在古代寓言教學中滲透中華傳統美德教育

龔春艷

在現代化的發展過程中，經濟效益盡管帶來了社會物質財富的快速累積，但同時也帶來了個人利益至上、破壞自然生態、享樂主義等負面思想，侵蝕社會主流價值觀，不利于我國的持續健康發展。《愚公移山》這一寓言故事在我國由來已久，經過若干年的發展和傳承，其中蘊含的自強不息、順應自然、團結一致等中華傳統美德對于當今社會依然具有重要的道德價值。為此，在語文教學中，教師應注重從寓言故事中挖掘中華民族的傳統美德，引導學生樹立正確的價值觀和道德觀。

一、《愚公移山》寓言故事的歷史文化背景

《愚公移山》發生地是有四千年歷史的文化名城——濟源。濟源市歷史悠久，上古時代就是夏朝故都，上古時期是夏少康的都城“原”。濟源因濟水發源地而得名，古濟水與長江、黃河、淮河并稱“四瀆”（《爾雅·釋水》中記載：“江、河、淮、濟為四瀆，四瀆者，發源注海者也”）。先秦時期的列御寇終生致力于道德學問，主張清靜無為，《愚公移山》的文化背景根源于道教，其中充滿著道教的倫理觀、自然觀的辯論。在文化的外化形式上，《愚公移山》包含民間故事、寓言和當地神話志等，在很大程度上與當時的政治文化、社會文化、宗教文化相關。在語文教學中，交代寓言故事的歷史文化背景有助于學生深入了解文本，能夠將文本中所蘊含的思想置于歷史背景下進行解讀，形成更加客觀理性的觀念。

二、《愚公移山》體現的中華傳統美德

1.中華民族自強不息的傳統美德

“天行健，君子以自強不息”一直是我國傳統文化所倡導的價值取向，也是我國傳統美德的重要組成部分。《愚公移山》是中華民族自強不息傳統美德的典型體現，盡管愚公一家上山鑿石頭、再運到渤海，來回要一個冬夏，但愚公依然不改“畢力平險”的決心，為了造福子孫后代堅定不移。面對智叟的冷嘲熱諷，愚公一家依然齊心協力移山，體現了中華民族自強不息的美德。在《愚公移山》的寓言教學中，學生能夠較好把握文本所傳達的自強不息精神，除此之外，教師還應引導學生深入挖掘這種自強不息美德背后的文化淵源。我國的傳統美德很多都源自儒家文化，儒家將追求“道”作為人生價值的根本和最高價值目標，孔子在《論語》中用“朝聞道，夕死可矣”來強調“道”對人生的重要意義。儒家的“道”與道家形而上的“道”有所差異，儒家的“道”即“真”。儒家認為要獲得這種“道”必須主動探索和追求，而世界處于永恒發展之中，所以人對“道”的追求也是永無止境的，在此基礎上也醞釀了儒家自強不息的精神。

2.順應自然、無為而治的樂觀人生態度

在中國傳統文化中有“天人合一”的觀念，認為人與萬物皆是自然的一部分，人應順應自然發展規律去改造自然。愚公正是這樣認知自己家門前太行、王屋二山與自己的關系的。愚公是所處的自然環境中的一員，“懲山北之塞，出入之迂也”說明自然帶給了他困擾，因而愚公渴望“吾與汝畢力平險”。愚公移山的任務無疑是十分艱巨的，正如智叟所言，憑借愚公之力“曾不能毀山之一毛”，但愚公回應：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”可見愚公樂觀豁達的心態。這種樂觀背后蘊含著道家無為而治的思想。在中華傳統文化中，道教被認為是與儒學和佛教一起占據著主導地位的理論學說，尋求有關練成神仙（不老不死、普濟眾生）的方法。基于現實世界，道教也有著各種積極的意義：道法自然，珍愛生命、珍愛自然環境，追求人與自然的和諧，實現修身養性，延年益壽。其核心理念“自然無為、順應發展”是不強求社會和他人的變化，此處的“無為”不是什么都不做，而是順應自己的本心，遵循自然規律，不逆勢而為的一種“自然而為”狀態。在“無為”中實現“有為”，“有所為而有所不為”是對社會和自然的尊敬，也唯有此才能順應“道”的發展，體會到自然的真實意旨，獲得最大限度的成功。

在寓言教學中，教師通過對愚公這種樂觀豁達態度的解讀，引導學生正確認識道家理念：它并不是狹隘地尋求長生不老或修仙之術，而是有著自己的一套價值體系，其強調的“無為”并非消極不作為，而是順勢作為，這對于當下的生活具有指導借鑒意義，有利于學生在學習寓言的過程中，培養自己順應自然、樂觀豁達的人生態度。

3.團結一致的傳統美德

中國自古以來就有“天下大同”的社會理想，而《禮記》中的“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”正是對大同社會的描述，而要實現這樣的大同社會，世人必須具備“人人為我、我為人人”的精神，形成合力，共同為這樣一個目標而努力，在此基礎上逐步發展為中華民族團結一致的美好品質。愚公不僅帶領自己的家人去鑿山，還感召鄰居及其他村民等一起移山，這正是團結一致美德的體現。在愚公移山的過程中，他自己也意識到這項任務的艱巨，面對妻子的質疑和智叟的嘲諷，愚公自始至終沒有動搖移山的決心，而是和眾人溝通商討后，共同達成了移山的方案，統一了大家的信念。最終愚公及其家人的這種團結一致、堅定不移的精神感動了天帝，天帝命大力神夸娥氏的兩個兒子搬走了太行、王屋兩座大山。

在語文教學中，教師可以挖掘團結一致的傳統美德的現代價值，讓學生意識到宏偉的目標必然不是一個人一蹴而就實現的，而是需要很多人的共同參與，眾志成城。

三、《愚公移山》中的傳統美德對學生的啟發教育

寓言這種文學體裁的特點是以短小精悍的故事來講述深刻的道理，給人以啟發。《愚公移山》以其豐富的歷史背景和文化價值在教化現代人的過程中具有極大的意義，而其中所蘊含的中華傳統美德，有助于學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

《愚公移山》中滲透著的“道”教育人們要順應自然，不汲汲相爭，也不一味墮落，毫無作為，而是要順應自身的行為和價值準則以及所謂的天道來行事，“天之道，利而不害；人之道，為而不爭”。這啟發我們在資源缺乏、競爭加劇的現代社會，為了最大限度地保存自身、提升自己的競爭優勢，一定要具有自己的行為準則和獲取資源的渠道，就像老子贊美水一樣，“水善利萬物而不爭”。同時在面對困難的過程中也不能聽天由命，而要自強不息、團結一切能團結的力量，開發一切可以開發的資源促進問題的解決。

綜上所述，《愚公移山》是一則頗有哲學教育意義的寓言故事，其植根于中華民族豐富的歷史文化，是古代先民對自然、社會、人的發展狀態的一次有益思考。通過這則寓言的教學，學生能夠對中華民族自強不息、順應自然、樂觀豁達、團結一致等傳統美德有較為深刻的把握，這對于研究愚公移山精神、豐富現代人的思想境界、弘揚中華民族傳統美德具有重要價值。