在古代寓言教學中滲透中華傳統美德教育

龔春艷

在現代化的發展過程中，經濟效益盡管帶來了社會物質財富的快速累積，但同時也帶來了個人利益至上、破壞自然生態、享樂主義等負面思想，侵蝕社會主流價值觀，不利于我國的持續健康發展?！队薰粕健愤@一寓言故事在我國由來已久，經過若干年的發展和傳承，其中蘊含的自強不息、順應自然、團結一致等中華傳統美德對于當今社會依然具有重要的道德價值。為此，在語文教學中，教師應注重從寓言故事中挖掘中華民族的傳統美德，引導學生樹立正確的價值觀和道德觀。

一、《愚公移山》寓言故事的歷史文化背景

《愚公移山》發生地是有四千年歷史的文化名城——濟源。濟源市歷史悠久，上古時代就是夏朝故都，上古時期是夏少康的都城“原”。濟源因濟水發源地而得名，古濟水與長江、黃河、淮河并稱“四瀆”（《爾雅·釋水》中記載：“江、河、淮、濟為四瀆，四瀆者，發源注海者也”）。先秦時期的列御寇終生致力于道德學問，主張清靜無為，《愚公移山》的文化背景根源于道教，其中充滿著道教的倫理觀、自然觀的辯論。在文化的外化形式上，《愚公移山》包含民間故事、寓言和當地神話志等，在很大程度上與當時的政治文化、社會文化、宗教文化相關。在語文教學中，交代寓言故事的歷史文化背景有助于學生深入了解文本，能夠將文本中所蘊含的思想置于歷史背景下進行解讀，形成更加客觀理性的觀念。

二、《愚公移山》體現的中華傳統美德

1.中華民族自強不息的傳統美德

“天行健，君子以自強不息”一直是我國傳統文化所倡導的價值取向，也是我國傳統美德的重要組成部分。《愚公移山》是中華民族自強不息傳統美德的典型體現，盡管愚公一家上山鑿石頭、再運到渤海，來回要一個冬夏，但愚公依然不改“畢力平險”的決心，為了造福子孫后代堅定不移。面對智叟的冷嘲熱諷，愚公一家依然齊心協力移山，體現了中華民族自強不息的美德。在《愚公移山》的寓言教學中，學生能夠較好把握文本所傳達的自強不息精神，除此之外，教師還應引導學生深入挖掘這種自強不息美德背后的文化淵源。我國的傳統美德很多都源自儒家文化，儒家將追求“道”作為人生價值的根本和最高價值目標，孔子在《論語》中用“朝聞道，夕死可矣”來強調“道”對人生的重要意義。儒家的“道”與道家形而上的“道”有所差異，儒家的“道”即“真”。儒家認為要獲得這種“道”必須主動探索和追求，而世界處于永恒發展之中，所以人對“道”的追求也是永無止境的，在此基礎上也醞釀了儒家自強不息的精神。

2.順應自然、無為而治的樂觀人生態度

在中國傳統文化中有“天人合一”的觀念，認為人與萬物皆是自然的一部分，人應順應自然發展規律去改造自然。愚公正是這樣認知自己家門前太行、王屋二山與自己的關系的。愚公是所處的自然環境中的一員，“懲山北之塞，出入之迂也”說明自然帶給了他困擾，因而愚公渴望“吾與汝畢力平險”。愚公移山的任務無疑是十分艱巨的，正如智叟所言，憑借愚公之力“曾不能毀山之一毛”，但愚公回應：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”可見愚公樂觀豁達的心態。這種樂觀背后蘊含著道家無為而治的思想。在中華傳統文化中，道教被認為是與儒學和佛教一起占據著主導地位的理論學說，尋求有關練成神仙（不老不死、普濟眾生）的方法?；诂F實世界，道教也有著各種積極的意義：道法自然，珍愛生命、珍愛自然環境，追求人與自然的和諧，實現修身養性，延年益壽。其核心理念“自然無為、順應發展”是不強求社會和他人的變化，此處的“無為”不是什么都不做，而是順應自己的本心，遵循自然規律，不逆勢而為的一種“自然而為”狀態。在“無為”中實現“有為”，“有所為而有所不為”是對社會和自然的尊敬，也唯有此才能順應“道”的發展，體會到自然的真實意旨，獲得最大限度的成功。

在寓言教學中，教師通過對愚公這種樂觀豁達態度的解讀，引導學生正確認識道家理念：它并不是狹隘地尋求長生不老或修仙之術，而是有著自己的一套價值體系，其強調的“無為”并非消極不作為，而是順勢作為，這對于當下的生活具有指導借鑒意義，有利于學生在學習寓言的過程中，培養自己順應自然、樂觀豁達的人生態度。

3.團結一致的傳統美德

中國自古以來就有“天下大同”的社會理想，而《禮記》中的“人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”正是對大同社會的描述，而要實現這樣的大同社會，世人必須具備“人人為我、我為人人”的精神，形成合力，共同為這樣一個目標而努力，在此基礎上逐步發展為中華民族團結一致的美好品質。愚公不僅帶領自己的家人去鑿山，還感召鄰居及其他村民等一起移山，這正是團結一致美德的體現。在愚公移山的過程中，他自己也意識到這項任務的艱巨，面對妻子的質疑和智叟的嘲諷，愚公自始至終沒有動搖移山的決心，而是和眾人溝通商討后，共同達成了移山的方案，統一了大家的信念。最終愚公及其家人的這種團結一致、堅定不移的精神感動了天帝，天帝命大力神夸娥氏的兩個兒子搬走了太行、王屋兩座大山。

在語文教學中，教師可以挖掘團結一致的傳統美德的現代價值，讓學生意識到宏偉的目標必然不是一個人一蹴而就實現的，而是需要很多人的共同參與，眾志成城。

三、《愚公移山》中的傳統美德對學生的啟發教育

寓言這種文學體裁的特點是以短小精悍的故事來講述深刻的道理，給人以啟發?！队薰粕健芬云湄S富的歷史背景和文化價值在教化現代人的過程中具有極大的意義，而其中所蘊含的中華傳統美德，有助于學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

《愚公移山》中滲透著的“道”教育人們要順應自然，不汲汲相爭，也不一味墮落，毫無作為，而是要順應自身的行為和價值準則以及所謂的天道來行事，“天之道，利而不害；人之道，為而不爭”。這啟發我們在資源缺乏、競爭加劇的現代社會，為了最大限度地保存自身、提升自己的競爭優勢，一定要具有自己的行為準則和獲取資源的渠道，就像老子贊美水一樣，“水善利萬物而不爭”。同時在面對困難的過程中也不能聽天由命，而要自強不息、團結一切能團結的力量，開發一切可以開發的資源促進問題的解決。

綜上所述，《愚公移山》是一則頗有哲學教育意義的寓言故事，其植根于中華民族豐富的歷史文化，是古代先民對自然、社會、人的發展狀態的一次有益思考。通過這則寓言的教學，學生能夠對中華民族自強不息、順應自然、樂觀豁達、團結一致等傳統美德有較為深刻的把握，這對于研究愚公移山精神、豐富現代人的思想境界、弘揚中華民族傳統美德具有重要價值。