卷首

情知的相融會，當然不是一蹴可就的事，多少人都因為情知的矛盾而無所適從的迷惑著。所以博學、審問、慎思之后，要加上一番明辨的功夫，為學就要明辨為學的層次。《禮記》中的《大學》篇就是論說這層次的：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”人知道了自己生活的目的（知止），就有致力的正鵠（有定）了，有了正鵠，虛靈的心得到著落，才能夠漸漸地“靜”下來，也就是“正心”。這只是理智上的認識要如此，還不十分可靠。待到感情也“安”于如此，才能堅守不移，也就是“誠意”。所以又說，“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也”。

教與學的人都應該似這般一步步地走上去。先生的職責是教，學生的本分是學。所教與所學是求真、求善、求關，已經“知止”了。“有定”了沒有？能“靜”而“安”了沒有？能“慮”而“得”了沒有？教與學的人可以自己去問自己。曉得了自己的造詣，就該“欲窮千里目，更上一層樓”。

——傅庚生《國文教學識小篇》

傅庚生（1910-1984），遼寧人。教授，唐研究學者。1979年加入中國作家協會。從事中國古典文學的教學和研究，專于隋唐五代文學。著有專著《中國文學欣賞舉隅》《中國文學批評通論》《杜甫詩論》《國語選》《文學鑒賞論叢》等。

摘編自饒杰騰編著《民國國文教學研究文叢·總論卷》。語文出版社2016年6月出版