學(xué)生寫(xiě)作缺乏動(dòng)機(jī)探因

郭有志

在科技越來(lái)越發(fā)達(dá)的今天，電子通訊設(shè)備越來(lái)越普及，社交媒體的種類(lèi)越來(lái)越多，學(xué)生也有了更多自我表達(dá)的渠道，不少學(xué)生都會(huì)在微博、“QQ”、微信上進(jìn)行“微寫(xiě)作”。但是對(duì)這些“善于表達(dá)”的學(xué)生來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作文卻成了他們的一大難題，其中的原因是多方面的。雖然眾多專(zhuān)家學(xué)者和一線(xiàn)教師對(duì)中小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)傾注了大量心血，但從實(shí)際效果來(lái)看，中小學(xué)的寫(xiě)作教學(xué)生態(tài)仍然在畸形發(fā)展。在許多學(xué)校，仍然存在老師留作文，學(xué)生抄作文，考前背作文的情況。中小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)的發(fā)展之所以如此停滯不前，原因是復(fù)雜的。筆者試結(jié)合當(dāng)下學(xué)生寫(xiě)作現(xiàn)狀，對(duì)學(xué)生缺乏寫(xiě)作動(dòng)機(jī)的原因加以分析，希望能為語(yǔ)文教育工作者提供一些有益的借鑒。

一、部分教師對(duì)寫(xiě)作課程目標(biāo)的“誤讀”

以初中寫(xiě)作教學(xué)為例，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課標(biāo)》）規(guī)定了八條該學(xué)段的目標(biāo)與內(nèi)容，其中要求“寫(xiě)作要有真情實(shí)感，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的感受、體驗(yàn)和思考。多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，能抓住事物特征，有自己的感受和認(rèn)識(shí)，表達(dá)力求有創(chuàng)意”。在以上內(nèi)容中，課標(biāo)制定者用了兩個(gè)“力求”，這也意味著這兩個(gè)詞語(yǔ)之后所表達(dá)的內(nèi)容并非第四學(xué)段的學(xué)生必須達(dá)到的要求，換言之，兩個(gè)“力求”前的內(nèi)容是“最低標(biāo)準(zhǔn)”，后面的內(nèi)容是“最高標(biāo)準(zhǔn)”。

《課標(biāo)》是全國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教師授課的依據(jù)，正確解讀《課標(biāo)》是教師教好作文課的前提。教師應(yīng)在初中階段培養(yǎng)學(xué)生“帶著情感進(jìn)行寫(xiě)作”和“觀察生活，感受生活”的能力。古人講“修辭立其誠(chéng)”，意為修飾言辭以表現(xiàn)自己的美好品德，而觀察和感受生活為寫(xiě)作提供了素材，在此基礎(chǔ)上，才能寫(xiě)出質(zhì)量更高的作文。從這種角度看，《課標(biāo)》中蘊(yùn)含的層級(jí)性目標(biāo)，有利于幫助學(xué)生提高寫(xiě)作水平。

然而，部分語(yǔ)文教師“誤讀”了《課標(biāo)》內(nèi)容，將“最低標(biāo)準(zhǔn)”與“最高標(biāo)準(zhǔn)”置于同等重要的位置，甚至將后者擺到了首位，這無(wú)疑會(huì)對(duì)寫(xiě)作教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面的影響。古人講：“九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。”如果學(xué)生連一篇滿(mǎn)六百字的作文都寫(xiě)不出來(lái)，那么又何談創(chuàng)意表達(dá)、思想深刻呢？最重要的是，如果將“最高標(biāo)準(zhǔn)”當(dāng)作“最低標(biāo)準(zhǔn)”，無(wú)疑會(huì)加大學(xué)生的寫(xiě)作難度，容易引發(fā)學(xué)生的畏難情緒。何況，將自己所要表達(dá)的內(nèi)容用平實(shí)樸素的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)本來(lái)就是一件難事，《文心雕龍·神思》中寫(xiě)道：“意翻空而易奇，言征實(shí)而難巧也。”能用語(yǔ)言表達(dá)出自己的真情實(shí)感已屬不易，況且，寫(xiě)得“對(duì)”可教，寫(xiě)得“好”不可教。孟子曰：“梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧。”這也是許多文學(xué)批評(píng)家能深入解讀作品，卻很少能成為作家的原因。但是，追求高境界也應(yīng)該作為一種目標(biāo)。“文章到此境界，舊話(huà)說(shuō)是爐火純青，自然只有很少的人能夠有此本領(lǐng)；但作文提高，如果不半途而廢，漸漸接近它總是可能的吧？”深入仔細(xì)研讀《課標(biāo)》，按照層級(jí)順序進(jìn)行教學(xué)，才是寫(xiě)作教學(xué)的必由之路。

二、學(xué)生對(duì)相關(guān)寫(xiě)作知識(shí)掌握不足

一篇作文從形式上看，是由段落構(gòu)成的，而構(gòu)成段落的是一個(gè)個(gè)完整的句子……歸根結(jié)底，構(gòu)成作文的最基本元素是字。還有一種要素往往被部分教師忽略，那就是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用。“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表明詞句的性質(zhì)，幫助達(dá)意的明確和表情的恰切，作用跟文字一樣，絕不是附加在文字上、可有可無(wú)的玩意兒。”以往的研究者對(duì)作文教學(xué)進(jìn)行了深刻研究，但往往忽略了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在作文當(dāng)中的作用。

在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，考試內(nèi)容往往決定著教學(xué)內(nèi)容，即考什么、學(xué)什么，這當(dāng)然是不可取的。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在重要的考試中（中考、高考），往往是以選擇題的形式出現(xiàn)，這種題目的能力層級(jí)較低，學(xué)生只需要找出錯(cuò)誤即可。然而，學(xué)生能準(zhǔn)確地答出這些選擇題的答案，并不意味著他們可以準(zhǔn)確地運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。夏丐尊先生曾經(jīng)談到加標(biāo)點(diǎn)的難度：“句讀和分段的法則，普通文法書(shū)上都講到，只要是中學(xué)程度的青年，大概都已知道了的。不過(guò)加句讀、分段落，在法則上雖然說(shuō)來(lái)很簡(jiǎn)單，實(shí)際運(yùn)用的時(shí)候頗不容易。”由此觀之，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確運(yùn)用應(yīng)該進(jìn)行詳細(xì)講解，并在平時(shí)寫(xiě)作中加以重視。

雖然標(biāo)點(diǎn)符號(hào)具有如此重要的作用，但從根本上講，一篇作文主要還是由字、詞、句、篇構(gòu)成的。文章學(xué)理論認(rèn)為，文章有廣義和狹義之分，簡(jiǎn)言之，廣義的文章即文學(xué)作品，狹義的文章即實(shí)用作品，也許這樣概括有失偏頗，但也能從某種角度概括出寫(xiě)作教學(xué)中作文的根本屬性，即作文屬于狹義文章學(xué)的范疇。文章學(xué)是一門(mén)注重言語(yǔ)形式的學(xué)科，每一類(lèi)文章都應(yīng)有其相對(duì)固定的言語(yǔ)形式以及需要遵守的言語(yǔ)規(guī)則，即作文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的“文體鮮明，表達(dá)得體”。更重要的是，文章學(xué)為中小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)提供了具體的知識(shí)系統(tǒng)，比如：“文章學(xué)家張會(huì)恩提出了文章寫(xiě)作的‘三律：意貫律、言接律和得體律。它是對(duì)當(dāng)代文章寫(xiě)作規(guī)律的高度概括。”“三律”分別從文章的內(nèi)容、文章的形式、文章的內(nèi)容與形式相結(jié)合的三個(gè)方面，總結(jié)了文章寫(xiě)作所要遵循的原則。“意貫律”強(qiáng)調(diào)的是觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一，篇旨、句旨和章旨一致；“言接律”強(qiáng)調(diào)的是文章語(yǔ)言的有序銜接，字、詞、句、語(yǔ)段有邏輯聯(lián)系和語(yǔ)言聯(lián)系；“得體律”強(qiáng)調(diào)的是文章整體要具備適應(yīng)性，內(nèi)容得體、文章得體、語(yǔ)言得體。

倪文錦教授認(rèn)為：“我們不是先有一個(gè)無(wú)形式的內(nèi)容，再在這內(nèi)容之外去尋找一種形式把它表達(dá)出來(lái)，而是通過(guò)一定的形式才能使一定的內(nèi)容成為直接現(xiàn)實(shí)。就是說(shuō)，一定的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容生成于一定的話(huà)語(yǔ)形式，一定的話(huà)語(yǔ)形式實(shí)現(xiàn)一定的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容。在形式出現(xiàn)之前，內(nèi)容并不存在，‘寫(xiě)什么生成于‘怎么寫(xiě)之中。因此，寫(xiě)作教學(xué)的重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生‘怎么寫(xiě)的指導(dǎo)上。當(dāng)學(xué)生不能用話(huà)語(yǔ)形式恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)他的話(huà)語(yǔ)內(nèi)容時(shí)，這話(huà)語(yǔ)內(nèi)容一定是外在于他的心靈的。”當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，部分教師在強(qiáng)調(diào)立意鮮明、語(yǔ)言?xún)?yōu)美的同時(shí)，卻忽略了指導(dǎo)學(xué)生“怎么寫(xiě)”。這樣的語(yǔ)文教學(xué)，即便學(xué)生有寫(xiě)作欲望，也會(huì)被“無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)”所困。

因此，即使有滿(mǎn)腹心事想訴諸筆端，學(xué)生因缺乏相關(guān)寫(xiě)作知識(shí)的指導(dǎo)，也只能“望筆興嘆”了。

三、部分作文試題的“暗示性”規(guī)定了學(xué)生的思想

寫(xiě)作題目的設(shè)置問(wèn)題，已經(jīng)爭(zhēng)論許久。梁?jiǎn)⒊壬J(rèn)為：“凡是應(yīng)酬考試的文字，多是無(wú)內(nèi)容的，是空的，是不能算數(shù)的。”而葉圣陶先生根據(jù)教學(xué)的實(shí)際情況，認(rèn)為寫(xiě)作教學(xué)中，應(yīng)該給學(xué)生設(shè)置一些題目，但是應(yīng)遵循以下原則：“希望教師能夠了解學(xué)生的生活，能夠設(shè)身處地地想象學(xué)生內(nèi)部的意思和情感，然后選定學(xué)生能夠作的、愿意作的題目給學(xué)生作。如果這樣，教師出題目就等于喚起學(xué)生作文的動(dòng)機(jī)，也即是代學(xué)生標(biāo)示了意思情感的中心，而意思情感原是學(xué)生先前固有的。”

而在當(dāng)前的教育環(huán)境下，考試仍是所有學(xué)生的“必修課程”，在這一背景下，“考試考什么，老師喜歡看什么，那就寫(xiě)什么”成為許多同學(xué)的“座右銘”，這樣寫(xiě)“假話(huà)”無(wú)疑會(huì)扼殺學(xué)生的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。當(dāng)然，隨著語(yǔ)文教育理論的探索，許多作文考試題目能夠激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，但是，部分題目仍然存在著“暗示性”，例如，2013年湖北省高考語(yǔ)文作文題：

你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，而裝酒的圓瓶子一般又裝在方盒子里。方圓之用，各得其妙。正如古詩(shī)所云：“方圓雖異器，功用信俱呈。”人生也是如此，所謂“上善若水任方圓”。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

所謂暗示性，是指在作文題目中，除必需的材料外，出現(xiàn)了帶有命題者主觀偏向的句子。在上面的例子中，筆者認(rèn)為要?jiǎng)h去“人生也是如此，所謂‘上善若水任方圓”，就是因?yàn)樗鼛в幸欢ǖ陌凳拘浴！胺綀A”問(wèn)題涉及古代先賢的哲學(xué)觀，作為幾千年后的學(xué)生，對(duì)其所引發(fā)的思考應(yīng)是多元的、開(kāi)放的。這句話(huà)很明顯地帶有指向性，將器物之方圓引導(dǎo)到人生之方圓，將本應(yīng)多元的解讀角度單一化了。如果有的學(xué)生本來(lái)有著其他的思考角度，也會(huì)因?yàn)檫@句話(huà)不得不改變自己的立意，這就是說(shuō)假話(huà)的根源。也許出現(xiàn)這種暗示性的內(nèi)容是出題人為了減輕學(xué)生審題的難度，但是寫(xiě)作本身就是表達(dá)自我的一種途徑，這樣的暗示是違背了作文教學(xué)原則的。

在客觀條件的驅(qū)使下，學(xué)生和教師都在力求找到一條能夠贏得閱卷老師青睞的“捷徑”，于是千篇一律的考場(chǎng)作文就被這樣生產(chǎn)出來(lái)，而“千人一面”真的不是作文教學(xué)的應(yīng)有之義。

以上三條原因也許不能盡述學(xué)生寫(xiě)作動(dòng)機(jī)缺乏的原因，但是，改革作文教學(xué)，提高學(xué)生的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)應(yīng)被放在首位，學(xué)生只有愿意寫(xiě)、經(jīng)常寫(xiě)，才能寫(xiě)好，從這個(gè)方面講，寫(xiě)作技能的提高真的是“無(wú)他，唯手熟爾”。