孔子教學評價思想及其當代啟示

王春錫　王振全

《論語》中隨處可見孔子對其弟子言行的評價，這些評價對孔子教學目標的達成、教學進程的調控、教學質量的提高，均起著監督、反饋的作用。孔子的評價思想對現今小學語文教學評價具有重要的指導意義。本文在分析孔子的教學評價思想特征與現今小學語文教學評價問題的基礎上，結合語文核心素養，提出建構“六藝”素養有機生成評價體系。

一、孔子教學評價思想的特征分析

1.以人為本

孔子在教學中以《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》為基本教材，教授禮、樂、射、御、書、數。這些教學內容從人的本性出發，以更好地促進人的成長為目的，對人的道德修養、文化素質、身體素質等綜合素質進行培養。這種以人為本的教育特征也決定了孔子從“仁、義、禮、智、信”等精神品格方面塑造和評價學生。這也啟示教育工作者在進行教學評價時應把著眼點放在學生身上，實實在在關注學生的身心發展，減少對教學以外利益的關注，比如由學生成績帶來的教師考評、學校升學率、國家基金項目申請等，建構良好的教學環境。

2.注重過程

在教育中，孔子為防止學生成為表里不一、言行不一的“偽君子”，非常注重過程評價，“聽其言而觀其行”。比如，起初孔子因顏回在課堂上總是沉默寡言、不提出疑問而認為他愚笨。后來觀察顏回，看到他可以將儒家的思想貫穿在行為中，而最終認識到：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”

3.以德為先

孔子認為：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”在教育中，孔子也正是把道德教育放在文化知識和技能技巧培養之前，并提出“君子不器”的觀點。比如有人認為冉雍有仁德但不善辯，孔子說：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人！不知其仁，焉用佞？”孔子認為人只要有仁德就足夠了，根本不需要能言善辯、伶牙俐齒，要以德服人，不以嘴服人。德育本質上是培養人更好地適應社會的一系列行為規范，以達到自身與他人、社會的和諧。這也啟示教育工作者在進行教學評價時不要過于側重學生學習成績，而要加強對學生良好行為習慣的養成及對其情感、態度、價值觀的關注，這也是促進學生終身發展的需要。

4.提倡個性化評價

孔子深諳每個人都是獨特的、不可復制的存在之理，認為人的智力水平有“上智”“中人”“下愚”之分，性格有“狂”“中行”“狷”等之分，學習進程有“入門”“升堂”“入室”之分，學習志趣有“從政”“從教”“退隱”之分，特長有“德行”“言語”“政事”“文學”之分，發展潛能有“共學”“適道”“與立”“與權”之分，固提出因材施教的教學思想，主張在教學中尊重學生個體差異，在教學評價中因人而評。比如《論語·先進》中有：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子游、子夏。”孔子從德行、言語、政事、文學四方面評價學生。

二、構建“六藝”素養有機生成評價體系

結合孔子教學評價思想和現代小學語文教學評價存在的問題，目前急需建立以培養語文核心素養為目標、以“生本”為理念，具有綜合性、開放性、多元化的教學評價體系。基于多年對小學語文教學評價的研究及探索，筆者建議構建“六藝”素養有機生成教學評價體系，下面對此作具體分析。

1.“六藝”素養有機生成教學評價體系概念

語文核心素養，如果從理解、運用、思維與審美四個維度來理解，則包括語言理解能力、語言運用能力、思維能力、審美能力。在此基礎上，具體到小學語文教育，筆者提出“六藝”素養，即寫字、朗讀、復述、演說、積累、寫作六方面的能力及相關人文素養。“六藝”素養有機生成教學評價體系，即以評價學生這六方面能力與相關人文素養為核心，促進師生語文素養自覺構造與重建的交互式評價操作體系。

2.“六藝”素養有機生成教學評價體系特征

（1）評價內容全面化

從有利于提高學生語文素養生成的目的出發，筆者以孔子的教育評價思想為指導，從認知領域和非認知領域兩個維度對語文素養生成評價內容進行重建。

認知領域的評價，既要重視對學生基本知識點的測評，更要重視對他們語文素養生成水平的測評，在具體評價中以“六藝”素養要求為評價重點。比如，寫字方面主要評價學生作業的書寫質量，讀書方面主要評價學生朗讀、背誦、復述以及課外閱讀積累情況等。另外，還要評價學生的綜合能力，如組織能力、語言表達能力、資料搜集能力等，此項評價主要結合課前5分鐘演說活動進行。

同時，將德育的培養滲透在“六藝”素養非認知領域的評價之中，這旨在糾正現代小學語文教學存在的偏頗。非認知領域評價包括學習態度、習慣、興趣等，這些因素是學生進行有效語文學習的動力，也是小學語文素養評價的重要內容。比如寫字方面要重視評價學生寫字的興趣和習慣，要關注學生對漢字審美價值的體會，重視書寫的整潔、美觀；演說方面應重視考查學生的參與意識與情意態度，評價學生的文明禮儀素養，等等。要落實非認知領域的上述評價內容，必須注意突出對學生主體精神和情感品質的評價，突出對學生創新能力的評價。

（2）評價方式多樣化

從集約高效出發，評價重點突出“兩結合”，即過程性評價和發展性評價相結合，定性評價與定量評價相結合。

過程性評價與發展性評價相結合。過程性評價是平時教學過程中的隨機評價，主要診斷、發現和解決問題。它可以強化評價的反饋和調節功能，從而促進學生主動積極地發展。為此，筆者建議采取“取消期中、淡化期末、坐實平時”的做法，改變現行的依據期末一張試卷評價學生學習效果的方法，采取過程性評價占40%，期末考核占60%（其中10%的實踐考核，50%的筆試）的結合式評價。發展性評價主要指的是期末考核中的“實踐考核”（10%），筆者把它分為朗讀（30%）、背誦（課內和課外）（50%）、綜合性學習（20%）三部分。這樣做，不僅可以減輕學生的心理壓力和學習負擔，而且可以使教學中許多不可測的內容變為評價的有機組成部分，促使教師在教學中高度重視學生語文素養生成的綜合形態。

定量評價與定性評價相結合。定量評價主要是對學生的學習情況進行量化評價，以判定學生在集體內的相對位置。定性評價是檢查評定學生的學習表現與既定的學習目標之間有無差距，是以某種目標為基準的評價，評價的是目標的達成度，它以某種預定的目標為期盼，能夠將集體內部名次之爭的矛盾轉化為學生個體與外部學習目標的矛盾，激勵全體學生向著學習目標不斷邁進，最終促進學生語文綜合素養的提高。研究說明，定性評價可以根據實際需要，選擇恰當的結果呈現方式：可以是書面的，也可以是口頭的；可以是評語的，也可以是多種方式的綜合。筆者建議每學期于期中、期末做兩次定性評價，主要采取評語式，重點用于定量評價無法衡量的學生在非認知領域方面的情況，如語文學習態度、習慣、興趣等。

（3）評價主體多元化

孔子非常注重對學生評價的客觀性，力求避免主觀臆斷，如《論語·子罕》中記載：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”多主體參與評價更能確保評價的公正、客觀。為使語文素養評價體現其激勵與促進發展功能的價值追求，筆者提出多主體共同參與的評價機制，即鼓勵學生本人、同學、家長等參與到評價中，全員化評價均結合平日評價進行。具體落實全員化評價時，需注意以下幾點：第一，全員化評價要有針對性和實效性，并不是所有的內容都要進行全員化評價，以避免出現形式主義。第二，全員化評價必須有明確的評價內容和評價標準，不同評價主體，其評價內容和評價標準往往不同。第三，在全員化評價時，特別是在學生互評中要淡化等級和分數，淡化學生之間的相互比較，強調關注同學的優點和長處，強調自我的反思，強調交互中的有機生成。多角度去欣賞學生，學生可以從教師的鼓勵和同學的贊賞中，看到自己潛在的學習能力，從而充分地發現自我，發展自我。

（4）評價標準個性化

不同學生有不同的個性特征，不同學段有不同的能力要求，這就要求教學評價尊重學生差異，為此筆者提出“六藝”素養個性化評價標準。比如對朗讀能力的評價，低年級應側重于朗讀的聲音、語氣等方面的評價，中高年級應側重于朗讀的停頓、速度及感情的評價。面對差異，教師要運用不同的評價標準。評價時不僅僅著眼于某個學生在何層面上，還要以生成發展的觀點，充分挖掘學生學習中的“閃光點”，因材施教，分層生成，激發他們內在的對語文學習的向往，讓評價不僅成為強化或矯正學生所學知識的手段，而且更是激發學生學習的催化劑。此外，面對差異，教師要多采用開放式的問題測評學生。語文素養的學習和生成是一個開放多元、分享包容的過程，但傳統的應試教育崇尚標準答案，壓制學生提出不同見解，抹殺學生“標新立異”的創造個性。為此，筆者建議在測評題目上加大改革力度，多用開放式的題目，不要局限在知識的記憶方面，引導學生在掌握知識的基礎上，學習運用知識解決實際問題的方法，或者對某個問題發表自己的獨到見解，提出自己的設計和創意。這種問題，往往不止一個答案，要多元測評學生的語文素養，特別是測評學生非認知領域的語文素養。