“非遺”音樂霧渡河民歌的保護(hù)與傳承*

周沫 趙夢飛 覃昌建

（1.三峽大學(xué)巴楚藝術(shù)發(fā)展研究中心湖北省普通高等學(xué)校人文社科重點(diǎn)研究基地，湖北 宜昌 443002）（2.三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖北 宜昌 443002）

霧渡河是湖北省第一個“民歌之鄉(xiāng)”。該鎮(zhèn)位于宜昌市夷陵區(qū)西北部山區(qū)，是巴楚文化的交匯之地。在2009年6月，霧渡河民歌入選為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“喊山歌，唱山歌”在霧渡河鎮(zhèn)盛行。在當(dāng)?shù)厣絽^(qū)，幾乎人人都會唱幾句民歌。而且，民歌傳承人數(shù)眾多，在一定程度上有力的促進(jìn)當(dāng)?shù)孛窀璧谋Ｗo(hù)與發(fā)展。隨著中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的推進(jìn)，霧渡河民歌傳承人的保護(hù)與發(fā)展的問題己引起許多專家、學(xué)者的重視。為此，霧渡河鎮(zhèn)政府和當(dāng)?shù)匚幕^開展了積極的保護(hù)與發(fā)展措施。目前，霧渡河民歌傳承與保護(hù)研究正處于一個新的歷史階段，它不僅對整個宜昌本土音樂文化的發(fā)展、傳承、創(chuàng)新以及傳承人的保護(hù)發(fā)展有著積極的意義，也對我們整個華夏民族的音樂的傳承和與發(fā)展有著積極的意義，具有一定的研究價值和學(xué)術(shù)價值。

一、霧渡河民歌傳承與保護(hù)現(xiàn)狀

根據(jù)對霧渡河民歌傳承人的調(diào)查研究以及結(jié)合文化館資料，筆者認(rèn)為該鎮(zhèn)的傳承方式主要有以下幾種：

（一）群體傳承

群體傳承是指，把前代所盛行的風(fēng)俗和禮俗沿襲下來。這一般都是無意識，相沿成習(xí)的。換種說法，在傳承和延續(xù)的過程中，個人的倡導(dǎo)作用是占有一定比重的。但是在傳承和延續(xù)的過程中，并不是靠幾個有名望的人來規(guī)定，主要是依靠人們集體記憶和集體無意識的一代一代的傳下來，并且在傳承的過程中會不斷的發(fā)生變化、改變。霧渡河民歌的沿襲方法主要是以下幾點(diǎn)：薅草鑼鼓（在農(nóng)忙季節(jié)，進(jìn)行集體勞動時請兩個歌手一個打鼓、一個敲鑼，眾人唱。）、采茶（采茶時，歌手唱歌，消遣時間）、坐喪（村里死人后，坐夜，跳喪舞，唱長歌）、皮影戲（村民晚上的活動，藝人在白布后面操縱小人，一邊用當(dāng)?shù)亓餍星{(diào)講述故事）。這幾種途徑都是在當(dāng)?shù)乩习傩盏纳町?dāng)中接觸到的民間活動，而且都涉及到了唱，時間久了，接觸的多了，自然而然在村民中形成了意識，也起到了傳承的作用。

隨著時代的進(jìn)步和霧渡河民歌傳承與保護(hù)的需要，當(dāng)?shù)匾渤霈F(xiàn)了一些民間藝術(shù)團(tuán)體，主要通過對應(yīng)當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門的需求，如重大節(jié)慶日在街上進(jìn)行公開巡演；以及各家的需求，如喜事、跑場等來進(jìn)行演出活動，如有喪事會演唱當(dāng)?shù)氐臄⑹麻L歌，演唱周期為第一天。對于民歌，當(dāng)?shù)氐拿癖姸技矣鲬魰裕鄶?shù)人并不會演唱完整的曲目，只會即興的演唱一些片段。

（二）家族傳承

家族傳承一般只傳家族內(nèi)有血緣關(guān)系的，一般情況下不會外傳。口耳相傳是我國民間音樂文化主要的傳承方式，傳授者口頭唱出來，被傳授者在一邊跟著學(xué)習(xí)，體會。在霧渡河鎮(zhèn)，有著許多傳承人家庭。在霧渡河全鎮(zhèn)，傳承人多達(dá)1400多人，其中有300多人被作為“重點(diǎn)”保護(hù)對象編入資料，更是培養(yǎng)出了省級優(yōu)秀傳承人2名、市級優(yōu)秀傳承人11名、區(qū)級優(yōu)秀傳承人26名。在這樣一個充滿了民歌的環(huán)境中成長，每天都會接觸到民歌，然后跟著長輩學(xué)習(xí)，演唱。生活在這樣的傳承人家庭，家庭中的長輩成員也就是他們的老師。

（三）社會與學(xué)校傳承

對于霧渡河民歌的傳承和保護(hù)，當(dāng)?shù)劓?zhèn)政府會直接下達(dá)分配任務(wù)，每年有三次宣傳敘事長歌的活動，主要針對的人群為霧渡河的民眾百姓，由當(dāng)?shù)氐奈幕具M(jìn)行組織，邀請當(dāng)?shù)赜忻拿窀鑲鞒腥藖磉M(jìn)行對霧渡河民歌的宣傳以及演唱學(xué)習(xí)，每次的學(xué)習(xí)周期為三天，當(dāng)?shù)氐木游瘯臀幕疽暂o助傳承人進(jìn)行民歌的宣傳和學(xué)習(xí)。

政府對于霧渡河民歌的傳承保護(hù)方式主要通過定期舉行的民歌培訓(xùn)，民歌資源的收集扶持，以及對于傳承人進(jìn)行的保護(hù)和薪資待遇。政府每年在接近年底時，會舉行民歌的宣傳培訓(xùn)活動，由傳承人對當(dāng)?shù)氐娜罕娺M(jìn)行民歌的演唱，培訓(xùn)，以及匯演活動，邀請當(dāng)?shù)刂膫鞒腥讼虻挛膩磉M(jìn)行民歌的講解，這一活動廣受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏邸．?dāng)?shù)孛磕陼e行新的傳承人選舉比賽，比賽前三者，由評委選定傳承人，將會受到政府給予的補(bǔ)貼，以保證傳承人的生活水平。政府會幫忙收集霧渡河的民歌，并將資源放在當(dāng)?shù)氐奈幕緢D書館，由館長張定虎看管，當(dāng)?shù)厝罕娍梢悦赓M(fèi)借閱書籍參考。

鎮(zhèn)文化站每周一到周五都有固定的活動，周一晚上在文化站的多媒體館播放霧渡河民歌傳承人演唱和民歌的背景的視頻。周二和周四晚上開放圖書館的書籍給予群眾觀看，使他們了解到民歌的樂譜和曲詞，能夠豐富一定的知識儲備。周三周五晚上進(jìn)行霧渡河民歌播放環(huán)節(jié)，由當(dāng)?shù)匚幕窘M織群眾，聽取民歌的演唱旋律，并由站長張定虎講解霧渡河民歌的背景和演唱方式。

對于學(xué)校方面的宣傳以及民歌素養(yǎng)的培訓(xùn)，由當(dāng)?shù)氐男ｉL及音樂老師通過學(xué)習(xí)霧渡河民歌、敘事長歌來對學(xué)生進(jìn)行授教，并把民歌納入了當(dāng)?shù)刂行W(xué)的藝術(shù)教學(xué)大綱，能夠保證學(xué)生熟練的演唱民歌曲目不低于十首，并學(xué)期進(jìn)行一次大規(guī)模的民歌演講，邀請當(dāng)?shù)氐膫鞒腥藖韺W(xué)校進(jìn)行風(fēng)采展示，并進(jìn)行民歌唱法的指導(dǎo)和普及。

二、霧渡河民歌傳承與保護(hù)中存在的問題與對策

根據(jù)當(dāng)?shù)匚幕窘o出數(shù)據(jù)分析，以及對于文化館工作人員的工作安排進(jìn)行的了解，文化館每周都有固定的民歌培訓(xùn)內(nèi)容，但是當(dāng)?shù)氐拿癖妼Υ伺d趣不高，當(dāng)?shù)匚幕菊鹃L張定虎先生具有非常高的名氣，搜集了許多霧渡河民歌的著作以及政府贈與的書籍，但是對于沒有受過專業(yè)音樂教育的群眾來說，并沒有很高的吸引力，所以民歌的傳授還停留在口傳心授的階段，要想霧渡河民歌未來不會出現(xiàn)斷層，必須要做出針對性的改變。

首先當(dāng)?shù)氐娜罕姴]有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過樂理知識，一般需要通過口傳心授的方式才能學(xué)會民歌，對于這一部分群眾來說，他們并不能保持較高的學(xué)習(xí)積極性，因?yàn)闆]有知識理論的基礎(chǔ)，那么就無法做到自學(xué)以及專業(yè)學(xué)習(xí)。

其次，學(xué)校方面并沒有系統(tǒng)專業(yè)的去教導(dǎo)民歌，因?yàn)槿握n老師并不是當(dāng)?shù)氐娜罕娝既〉慕處煟径际峭ㄟ^外面考試被分配到這邊進(jìn)行教學(xué)，另外霧渡河音樂教師較少，每一個學(xué)校只有一位音樂老師，這對于民歌教學(xué)來說，較為不利。

再次，霧渡河當(dāng)?shù)氐膫鞒腥司幼〉夭]有生活在鎮(zhèn)上，普遍都住在離鎮(zhèn)較遠(yuǎn)的路程，那么這造成的問題是當(dāng)?shù)厝罕娨姷絺鞒腥溯^為不便，想要學(xué)習(xí)的機(jī)會變少，一般只會通過文化站舉行活動才會見到傳承人，時間較短，不能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。

對于這些問題可以由當(dāng)?shù)氐奈幕景l(fā)起組織，每周進(jìn)行一次樂理知識學(xué)習(xí)，挑選一批愛好音樂的年輕人來學(xué)習(xí)，這樣既能保證霧渡河民歌的發(fā)揚(yáng)和推廣，也能提升人們對于民歌的熱愛，激起學(xué)習(xí)的興趣，奠定一個良好的基礎(chǔ)。在學(xué)校傳承這方面，可以適當(dāng)?shù)淖龀稣{(diào)整，在教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)霧渡河民歌的重要性和價值，培養(yǎng)學(xué)生對當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的熱愛和自豪感。因?yàn)殡S著霧渡河傳承人年紀(jì)的增長，優(yōu)秀的傳承很有可能會失去，另外可以組織學(xué)生去傳承人家里去拜訪并學(xué)習(xí)，由學(xué)校和當(dāng)?shù)匚幕疽约罢疁贤ǎㄆ谌鞒腥思依锇菰L學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)敘事長歌和霧渡河民歌的唱法，并了解民歌的魅力所在。此外，當(dāng)?shù)卣拔幕痉e極邀請傳承人來鎮(zhèn)上進(jìn)行宣傳學(xué)習(xí)，適量增加次數(shù)，讓群眾增多與傳承人接觸的機(jī)會，讓霧渡河民歌更進(jìn)一步走進(jìn)群眾的生活，引起更多的關(guān)注，并結(jié)合書籍中的歌曲，現(xiàn)場講解演唱書中的作品，摘除其中一部分作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，并拓印歌曲給學(xué)習(xí)的學(xué)員，達(dá)到每人家里都有庫存，一方面合理的保護(hù)了民歌文獻(xiàn)資料，也可以起到增加群眾學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)大宣傳的效果。

霧渡河民歌以世代相傳，口傳心授的方式來進(jìn)行傳承，缺乏一個完整系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，現(xiàn)收集的霧渡河曲目只有曲詞，并沒有旋律，沒有傳承人就不能完整地演唱出來，那么從這里延伸出的問題，一旦傳承人流逝，霧渡河民歌必然會出現(xiàn)斷層，所以需要音樂人對霧渡河民歌進(jìn)行搜集，并譜寫曲譜，方便助于后人得學(xué)習(xí)和參考，傳承人并不居住于霧渡河鎮(zhèn)上，留在當(dāng)?shù)氐膫鞒腥舜蠖喽甲≡谥車么迩f里，這也是造成了一個向傳承人學(xué)習(xí)困難的問題，所以譜寫民歌樂譜非常關(guān)鍵重要。

民歌可以通過情感表達(dá)，動作表達(dá)，并通過演唱者自己的理解將它們轉(zhuǎn)化成自己的情緒從而傳遞給學(xué)員，去感染群眾，從而使他們感受到音樂的美妙，把音樂的意境和周圍的環(huán)境相結(jié)合，讓人們在音樂中放飛自我，感受旋律的美妙，以及音樂情感的藝術(shù)，渲染藝術(shù)的氛圍，讓人們能夠更快的接受音樂，從而對于他們熟悉的民歌來入手，會更為簡單易懂，讓民歌不僅走到霧渡河的每一家，也要讓霧渡河的民歌走出去。

霧渡河民歌缺乏推廣和包裝的力度，通過對當(dāng)?shù)匚幕竟芾砣藛T的采訪得知，雖然政府對于霧渡河民歌進(jìn)行了宣傳，但是宣傳力度并不夠大，并且霧渡河民歌缺乏包裝，這也是民歌不能走出去的根本原因，根據(jù)網(wǎng)上搜索的演唱視頻，點(diǎn)擊量不夠高，這也是側(cè)重說明了只有少數(shù)關(guān)注民歌得研究者和當(dāng)?shù)厝罕姙橛^看人員，所以應(yīng)該加大對于霧渡河民歌的推廣，使霧渡河民歌走出去，才能引起廣泛的關(guān)注，使霧渡河民歌完美的傳承下去。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)和最基本要素，以傳承人群體保護(hù)為切入點(diǎn)，已成為學(xué)術(shù)界對非遺文化研究和保護(hù)的基本共識。近十年來，學(xué)術(shù)界對傳承人群體的研究成果豐碩，以多重角度對傳承人的保護(hù)事項(xiàng)進(jìn)行分析探討，在當(dāng)前形勢下，霧渡河鎮(zhèn)政府對保護(hù)和傳承霧渡河民歌的重視，可以將這種文化資源作為霧渡河文化品牌向外推廣，提升霧渡河的文化內(nèi)涵和整體形象，以文化帶動經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步促進(jìn)霧渡河地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。