一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)
——淺析蘇軾墓志銘之特色及其影響

⊙趙瑤瑤［江蘇師范大學(xué)文學(xué)院， 江蘇 徐州 221000］

墓志銘是文學(xué)寶庫中一類特別而又重要的文體，古人曾用這種方式留下許多不朽的名作。目前收錄在《蘇東坡全集》中的墓志銘共有十四篇，所銘之人既有官吏，又有普通百姓。學(xué)界對(duì)蘇軾詩、文、詞的研究很深入，但忽略了對(duì)其墓志銘的專題研究。本文運(yùn)用文本分析法對(duì)蘇軾的墓志銘進(jìn)行研究，探討其墓志銘創(chuàng)作的獨(dú)特之處。

一、蘇軾墓志銘的藝術(shù)特色

墓志銘記敘墓主的生前事跡，“寫作墓志銘首先要有相對(duì)固定的程式，然后還需要考慮逝者家屬的感受和需要”，即“戴著腳鐐跳舞”。蘇軾將看似呆板的墓志銘寫得活潑生動(dòng)，引人入勝，具有鮮明的藝術(shù)特色。

（一）塑造的墓主形象個(gè)性生動(dòng)

在《王子立墓志銘》一文中，蘇軾著重突出了其“賢而有文”“喜怒不見”“得喪若一”的個(gè)性特征。在神宗熙寧元豐二年（1079）六月，一個(gè)御史把蘇東坡謝恩表中的四句挑出來，說他蔑視朝廷而開始彈劾他，這就是著名的烏臺(tái)詩案。烏臺(tái)詩案發(fā)生后，許多親戚朋友都對(duì)蘇軾避之唯恐不及，王子立卻仍然堅(jiān)持與蘇軾告別，足見其“喜怒不見”的性格。蘇轍上書請(qǐng)求朝廷赦免兄長，因此被相繼貶到高安、績溪。王子立隨蘇轍一起到高安、績溪，“同其有無，賦詩弦歌，講道著書于席門茅屋之下者五年，未嘗有慍色”。面對(duì)人生的挫折，他甘之如飴，表現(xiàn)出“得喪若一”的特點(diǎn)。蘇軾與蘇轍的孩子從小跟隨子立學(xué)習(xí)，每個(gè)孩子都懂得自重自強(qiáng)，不敢游戲荒廢學(xué)業(yè)，“學(xué)文有師法”，這都是王子立悉心教導(dǎo)的結(jié)果，展現(xiàn)出了一位“賢而有文”的文人形象。

《亡妻王氏墓志銘》中，蘇軾則挑選了妻子“敏而靜”這一性格特征進(jìn)行重點(diǎn)描寫：

君諱弗，眉之青神人，鄉(xiāng)貢進(jìn)士方之女。生十有六年而歸于軾，有子邁。君之未嫁，事父母；既嫁，事吾先君先夫人，皆以謹(jǐn)肅聞。其始，未嘗自言其知書也。見軾讀書，則終日不去，亦不知其能通也。其后，軾有所忘，君輒能記之。問其他書，則皆略知之，由是始知其敏而靜也。

王氏剛嫁過來時(shí)，蘇軾并不知道其會(huì)讀書?？匆娞K軾讀書，王氏便整日不離開。后來有些詩文連蘇軾都忘記了，她卻還能記得。蘇軾與客人在外面交談時(shí)，她就站在屏風(fēng)后面聽，然后向蘇軾分析此人是否可以深交，后來果然像她說的那樣。王弗去世之后，蘇軾悲痛不已，頓覺余生無所依怙，十年后寫下了那首著名的悼亡詞《江城子》。

（二）選材精當(dāng)

蘇軾的墓志銘不僅能寫出墓主的“嘉言善狀”，突出墓主的獨(dú)特個(gè)性，更能在創(chuàng)作墓志銘時(shí)，以人物為中心，選取最能體現(xiàn)人物性格特征的事例來刻畫人物。

在《范景仁墓志銘》中，我們看到了一個(gè)淡泊名利、德高望重的偉人形象。范景仁是蘇軾父子兩代的好友知己，經(jīng)歷了仁宗、英宗、神宗三朝，他的建功立業(yè)之事浩如煙海，令人難以下筆。蘇軾在創(chuàng)作之時(shí)，著重突出其道德風(fēng)流和治世才能，選取了仁宗時(shí)論立皇嗣、英宗時(shí)論濮安懿王稱號(hào)、神宗時(shí)論新法三件大事來表現(xiàn)其個(gè)性?！豆数垐D閣學(xué)士藤公墓志銘（代張文定公作）》一文也是如此，不直接敘述墓主的姓氏、族譜、仕途經(jīng)歷，而是以一件發(fā)生在墓主身上具有標(biāo)志意義的事件起筆，令人耳目一新。選材精當(dāng)，文字簡約，體現(xiàn)出蘇軾“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”的創(chuàng)作風(fēng)格。

（三）銘中含情

蘇軾的墓志銘創(chuàng)作文風(fēng)自由曠達(dá)，縱橫恣意，在暢快之至的文字背后隱含著厚重細(xì)膩的情感?？此破届o無波、不動(dòng)聲色的語言，細(xì)讀之后卻覺得韻味無窮、蕩氣回腸。試看蘇軾為其乳母所寫的《乳母任氏墓志銘》：

趙郡蘇軾子瞻之乳母任氏，名采蓮，眉之眉山人。父遂，母李氏。事先夫人三十有五年。工巧勤儉，至老不衰。乳亡姊八娘與軾，養(yǎng)視軾之子邁、迨、過，皆有恩勞。從軾官于杭、密、徐、湖，謫于黃。元豐三年八月壬寅，卒于黃之臨皋亭，享年七十有二。十月壬午，葬于黃之東阜黃崗縣之北。銘曰：

生有以養(yǎng)之，不必其子也。死有以葬之，不必其里也。我祭其從與享之，其魂氣無不之也。

這段語言看似平淡，實(shí)則真實(shí)記錄了乳母生前的基本信息，足以見出蘇軾對(duì)乳母恩德的感激之情。乳母侍奉蘇家三代，名為主仆，實(shí)為家人?！岸鲃凇倍终嬲\質(zhì)樸，既表現(xiàn)出了乳母的任勞任怨、盡職盡責(zé)，又表達(dá)出了蘇軾對(duì)乳母的感激與厚愛。在銘文后一段，蘇軾感慨道：“生有以養(yǎng)之，不必其子也。死有以葬之，不必其里也。我祭其從與享之，其魂氣無不之也?！碧K軾早已將自己看作是乳母的親生兒子,為不能使乳母頤養(yǎng)天年而暗自愧疚。通篇文字充滿了情味，深藏著蘇軾對(duì)乳母的深切緬懷和沉痛悼念，讀之心有戚戚然。

二、蘇軾墓志銘的歷史影響

蘇軾所撰寫的墓志銘篇目雖然不多，但其內(nèi)容豐富，取得了較高的藝術(shù)成就，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世產(chǎn)生了深刻的影響。

（一）對(duì)蘇轍及蘇門四學(xué)士的影響

蘇轍在《亡兄子瞻端明墓志銘》中寫道：“我初從公，賴以有知。撫我則兄，誨我則師。”由此可知蘇軾對(duì)蘇轍影響至深，他不僅是蘇轍的兄長，更是他的良師。蘇轍在墓志銘創(chuàng)作中繼承了蘇軾實(shí)錄求真的精神并將其發(fā)揚(yáng)光大。在《亡兄子瞻端明墓志銘》中他詳細(xì)地記敘了蘇軾鮮為人知的政績——徐州抗洪事件，“太守猶不避涂潦，吾儕小人，效命之秋也”，從側(cè)面描寫出蘇軾愛民如子的博大胸懷，“蘇公堤”表現(xiàn)出百姓對(duì)蘇軾的愛戴，直接提供了大量的史實(shí)。其文章既有蘇軾的縱橫跌宕之勢，又抒發(fā)了肺腑之情，情感深沉泊遠(yuǎn)。

晁補(bǔ)之與黃庭堅(jiān)同為蘇門學(xué)士，其創(chuàng)作也不免受到蘇軾的影響。晁補(bǔ)之在寫作墓志銘時(shí)，如《右朝議大夫梁公墓志銘》《黃君墓志銘》《夔州錄事參軍江君墓志銘》中，綜合運(yùn)用了多種寫作手法，選取最能突出墓主性格的事件進(jìn)行描寫，與蘇軾墓志銘的寫作手法一脈相承。黃庭堅(jiān)的《宋朝奉郎王君墓志銘》中著力描寫了墓主寡言而力行，守約而泛愛的性格特征，概括了墓主人的一生，讀來印象深刻。

蘇軾在創(chuàng)作時(shí)一氣呵成，不加潤筆，“杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至”，呈現(xiàn)出縱橫跌宕之勢，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（二）對(duì)歸有光、姚鼐等人的影響

蘇軾為人天真可愛，在他心中沒有高低貴賤之分，這使得他愿意為乳母任氏、保姆楊氏等小人物作墓志銘，而這種為小人物作墓志銘的精神也影響深遠(yuǎn)。明代歸有光的《葉母墓志銘》是為其門生葉裕之母所作的墓志銘，通過狀寫狂生葉裕的純孝事跡來烘托其母的慈愛形象:

裕自言初生時(shí)，祖母旦夕詛咒，拜其祖之主而字之曰:“葉世貞，何不以兒去？”母患之，寄之外氏。時(shí)葉氏居在澄灣，其外家在湖沙灣，東西相望一里所。外母抱裕倚門，望西山夕煙縷起，裕思母，黯然淚下。裕每道此，尤悲也。

運(yùn)用側(cè)面烘托的手法，以葉裕思母淚下來反襯出葉裕母親對(duì)兒子的思念與關(guān)懷，濃濃的母子情既感動(dòng)了歸有光，也令讀者動(dòng)容。

清代的姚鼐也繼承了蘇軾這種為小人物撰寫墓志銘的精神。在他的墓志銘中為封建弱勢群體——女子寫了很多墓志銘，如《陳孺人權(quán)厝志》《方母吳太夫人墓表》中，作者以一顆真誠關(guān)愛之心為她們寫作墓志，突出個(gè)人特征，避免了千篇一律，表現(xiàn)出高超的寫作技巧。在《方母吳太夫人墓表》中寫道：“嘗髯橙治女紅，而課子誦讀于側(cè)，每至夜分”，“尚書或被使命出，戀侍膝前。雖行萬里債外，太夫人必正色責(zé)其速行，急國事，不得少佇，逮既出門為涕泣焉”，通過兩個(gè)細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)形象地刻畫了一個(gè)諄諄教誨子女的婦人形象。

三、結(jié)語

“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，蘇軾的墓志銘恣意而行，不因?qū)Ψ缴矸葑鹳F而故作阿諛矯飾之文，也不因墓主身份低微而不置一詞。一切皆緣情而發(fā)，走筆立成，體現(xiàn)了他豪放曠達(dá)的人生態(tài)度。作為“唐宋八大家”之一的蘇軾，嘗自謂“作文如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，止于所不可不止”，“雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之”，他為文不飾辭藻，往往情之所至，慨然成文。這種風(fēng)格也體現(xiàn)在他的墓志銘中，他的墓志銘創(chuàng)作飽含著豐富的思想內(nèi)容，取得了獨(dú)特的藝術(shù)成就，在中國古代的墓志銘中具有十分重要的影響。