《浮生六記》中陳蕓的同性戀傾向芻議

⊙林雨辰［江蘇師范大學(xué)， 江蘇 徐州 221116］

《浮生六記》全書共有六卷，其中前三卷分別是《閨房記樂(lè)》《閑情記趣》《坎坷記愁》，這三部中主要是講了作者和妻子陳蕓之間的感情生活及各種遭遇。全書中的文字表達(dá)非常細(xì)膩，舒朗簡(jiǎn)約不夾雜任何文辭裝飾。林語(yǔ)堂曾于1935年在《天下》英文月刊上寫道：“蕓，我想，是中國(guó)文學(xué)史上一位最可愛的女人。”陳寅恪說(shuō)：“吾國(guó)文學(xué)，自來(lái)以禮法顧忌之故，不敢多言男女之間關(guān)系，而于男女關(guān)系如夫婦者，尤少涉及。”沈三白《浮生六記》之《閨房記樂(lè)》所以為例外創(chuàng)作。他們都將沈氏夫婦作為恩愛夫妻的典范，而筆者通過(guò)文本細(xì)讀，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)氣，發(fā)現(xiàn)了陳蕓的同性戀傾向，并加以解讀，希望對(duì)于《浮生六記》及清代文學(xué)生態(tài)研究的深入有所裨益。

一、陳蕓其人及其與身邊女性的交往

陳蕓，女，字淑珍，《浮生六記》作者沈復(fù)舅家親戚心馀先生的女兒，同時(shí)也是沈復(fù)的表姐和妻子。陳蕓自小聰穎明慧，牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，聽講一遍《琵琶行》便能背誦，后在書籬上翻到一冊(cè)《琵琶行》，因?yàn)槟鼙痴b，便一個(gè)字一個(gè)字對(duì)照著認(rèn)。在她四歲的時(shí)候父親去世，由于陳蕓自幼學(xué)習(xí)過(guò)刺繡，待她逐漸長(zhǎng)大的時(shí)候給別人家做女紅獲得微薄的經(jīng)濟(jì)收入，通過(guò)她的勞作讓弟弟去私塾學(xué)習(xí)。

乾隆四十年（1775）七月十六日，沈復(fù)的母親脫下金戒為訂禮和蕓母締結(jié)了婚約。但婚后陳蕓不得公公婆婆寵愛，身體孱弱，素有血疾，年僅四十一歲便離世。

陳蕓喜愛讀書，通曉吟詠，成就了無(wú)師自通的才學(xué)。陳蕓對(duì)她自己的生活充滿了無(wú)限的熱愛，她憑借著聰慧與自身的熱情來(lái)豐富自己平淡的生活，以此創(chuàng)建出新穎雅致的生活環(huán)境。然而《浮生六記》中陳蕓與身邊女性交往異常親密的行為引起了筆者的注意，讓人不由得懷疑其性取向傾向。

《浮生六記》第一卷《閑情記樂(lè)》中有這樣一段：“吾母亦有義女九人，九人中王二姑、俞六姑與蕓最和好。王癡憨善飲，俞豪爽善談。每集，必逐余居外，而得三女同錫，此俞六姑一人計(jì)也。余笑曰：‘俟妹于歸后，我當(dāng)邀妹丈來(lái)，一住必十日。’俞曰：‘我亦來(lái)此，與嫂同榻，不大妙耶？’蕓與王微笑而已。”

王二姑、俞六姑是沈復(fù)母親的九個(gè)義女中與陳蕓關(guān)系最好的兩個(gè)。當(dāng)她們組織聚會(huì)的時(shí)候，都會(huì)讓沈復(fù)去外面睡覺，而她們?nèi)耸撬谝粡埓采希@個(gè)主意是余六姑提出來(lái)的，對(duì)此沈復(fù)也是笑著對(duì)她講：“好啊，等到小妹俞六姑出嫁后，我也一定要邀請(qǐng)妹夫來(lái)，同榻一住就是十天！”俞六姑笑說(shuō)：“那么，我也來(lái)這里住，與蕓嫂子同榻不是更好嗎？”

在乾隆五十八年（1797），沈復(fù)夫婦在游覽吳江時(shí)，遇到了船女素云，三人嬉鬧哄飲，調(diào)笑行歌。再一個(gè)是華夫人夏氏，為陳蕓之盟姊，二人“情逾骨肉”，“曾有疾病相扶之誓”，沈復(fù)夫婦被堂上逐出之后，便寓居華家養(yǎng)病兩年。

如果陳蕓與素云那是豪放女兒間的醉酒調(diào)笑，再理解華夫人為陳蕓的年少閨蜜，與王、俞二人的“三女同榻”則可以解釋成女性之間無(wú)可厚非的親密，而之后陳蕓與憨園的交往則值得我們好好斟酌。

二、陳蕓與憨園的交往

沈復(fù)在《浮生六記》中有這樣一段描寫：“蕓曰：‘今日得見美麗韻者矣，頃已約憨園明日過(guò)我，當(dāng)為于圖之。’余駭曰：‘此非金屋不能貯，窮措大豈敢生此妄想哉？況我兩人伉儷正篤，何必外求？’蕓笑曰：‘我自愛之，子姑待之。’”

這是陳蕓與憨園初次相見之后陳蕓對(duì)沈復(fù)所說(shuō)之話，她表達(dá)了對(duì)憨園的贊美，同時(shí)第一次見面就迫不及待約好了下次見面，甚至還提出了納妾的意見。陳蕓表現(xiàn)得如此迫切，相反沈復(fù)卻驚慌地說(shuō)：“這里不是金屋，也不能藏嬌，沒(méi)有許多錢是納聘不起的！而且我是個(gè)貧寒的讀書人，豈敢有此妄想哪！何況我倆正是恩愛伉儷、情深意濃的夫妻，何必另有所求？”從“伉儷正篤，何必外求”這句話我們看出沈復(fù)自己并非有納妾的意愿，以至于陳蕓提出來(lái)要娶憨園來(lái)家時(shí)，沈復(fù)十分驚駭。在此之前，陳蕓已育有一兒一女，這個(gè)家庭并不存在缺少子嗣的壓力。所以，我們不得不對(duì)陳蕓這種積極為丈夫納妾的寬大“胸襟”和“我自愛之，子姑待之”的蹊蹺行為進(jìn)行解釋，我想她們之間并不能用簡(jiǎn)單的友誼來(lái)解釋。

書中最值得注意的便是沈復(fù)在文中提到的《憐香伴》這部作品，他這樣寫道：“余笑曰：‘卿將效笠翁之《憐香伴》耶？’蕓曰：‘然。’自此無(wú)日不談憨園矣。后憨為有力者奪去，不果。蕓竟以之死。”

早在明代，作家李漁就在《憐香伴》中提及女子同性戀的問(wèn)題。在這一文章中說(shuō)到少女石云在一座寺廟前遇到了一位姑娘，她叫語(yǔ)花。她們兩人一見鐘情。石云向語(yǔ)花承諾要讓她自己丈夫納語(yǔ)花為妾，這樣一來(lái)兩個(gè)人就可以永遠(yuǎn)在一起。《憐香伴》所敘述的女同性戀的感情歷程大致說(shuō)來(lái)經(jīng)歷了邂逅、互慕容貌及才華、相戀、遇阻、相思成疾、重逢的過(guò)程。而《浮生六記》中陳蕓與憨園感情進(jìn)展的許多細(xì)節(jié)，如一見鐘情、相互拭探、交換信物、相思成病等，也是按照同樣的環(huán)節(jié)進(jìn)行的。所以不排除沈復(fù)在敘述回憶時(shí)，內(nèi)心對(duì)陳蕓與憨園關(guān)系的性質(zhì)應(yīng)該是明了的這一可能性，他使用了男女愛情交往時(shí)所使用的模式，應(yīng)當(dāng)不是巧合或偶然。

而在第三卷《坎坷行記》中沈復(fù)又寫道：“蕓素有血疾，以其弟克昌出亡不返。母金氏復(fù)念子病沒(méi)，悲傷過(guò)甚所致，自識(shí)憨園，年余未發(fā)，余方幸其得良藥。而憨為有力者奪去，以千金作聘，且許養(yǎng)其母。佳人已屬沙叱利矣！余知之而未敢言也，及蕓往探始知之，歸而嗚咽，謂余曰：‘初不料憨之薄情乃爾也！’余曰：‘卿自情癡耳，此中人何情之有哉？況錦衣玉食者，未必能安于荊釵布裙也，與其后悔，莫若無(wú)成。’因撫慰之再三。而蕓終以受愚為恨，血疾大發(fā)，床席支離，刀圭無(wú)效，時(shí)發(fā)時(shí)止，骨瘦形銷。”

陳蕓患有咯血疾病的主要原因就是她弟弟出走、母親因?qū)ζ鋬鹤拥倪^(guò)度思念而去世。但是當(dāng)陳蕓結(jié)識(shí)憨園女后，她都沒(méi)有再犯過(guò)此病。沈復(fù)終于說(shuō)找到治病的靈藥時(shí)，憨園就被人奪取了性命。

憨園被有力者奪去，沈復(fù)先是“知之而未敢言”，等到陳蕓去探望才知。為何起先沈復(fù)不敢對(duì)陳蕓言說(shuō)？這只能說(shuō)明，憨園對(duì)于陳蕓極為重要。從文字中，我們可以很明顯地看出，沈復(fù)在這個(gè)事情中并沒(méi)有投放太多心力，只是陳蕓的一腔癡情，也就是說(shuō)，能不能娶到憨園對(duì)沈復(fù)來(lái)說(shuō)無(wú)關(guān)緊要，但是對(duì)陳蕓來(lái)說(shuō)卻是悲傷的，甚至于最后攸關(guān)生死。

文本中，沈復(fù)明確指出，陳蕓之死，是因?yàn)楹﹫@。如果陳蕓只是給沈復(fù)納妾，完全沒(méi)有必要“竟以之死”。陳蕓素有血疾，沈復(fù)記述道：“自識(shí)憨園，年余未發(fā)，余方幸其得良藥。”為何沈復(fù)要稱憨囿為“良藥”？這又是一處相當(dāng)明顯的筆墨，沈復(fù)顯然知道憨園于陳蕓意義之大。而陳蕓臨死前又常呼“憨何負(fù)我”，這早已是多年之后，但是陳蕓卻還對(duì)憨園心心念念，夢(mèng)中痛呼，可見她用情之深。

三、社會(huì)風(fēng)氣對(duì)陳蕓同性戀情結(jié)的助長(zhǎng)

在明晚期的啟蒙思想發(fā)展過(guò)程中，同性戀通常都會(huì)被當(dāng)作一種“至情”“癡情”的有效產(chǎn)物，人們常說(shuō)可以超越生死，那么也可以超越其性別。在明朝晚期，同性情愛是那個(gè)時(shí)期風(fēng)流的主要表現(xiàn)形式。士人們中的確有這樣一種生活態(tài)度，即肯定同性情愛中的真情真性。

晚明的時(shí)候，同性戀現(xiàn)象逐漸出現(xiàn)在各種文學(xué)著作中，同時(shí)在當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌、戲曲中都反映了這種現(xiàn)象。在這個(gè)時(shí)期中也有一些男同性戀的小說(shuō)出現(xiàn)。甚至到了晚清末年的時(shí)候，涌現(xiàn)出了男同性戀小說(shuō)《品花寶鑒》。在這一時(shí)期中，不僅僅男同性戀的人群在不斷增加，女同性戀在這個(gè)時(shí)期也有很多。雖然說(shuō)女同性之間的行為相對(duì)比較隱蔽，但是這在一些文學(xué)作品中還是有所反映。

總而言之，女同性戀現(xiàn)象的存在自古就有，但是為什么在明清時(shí)代中會(huì)有大量的文學(xué)作品來(lái)描寫這種現(xiàn)象，這就與明清時(shí)期的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及文化有著密切的關(guān)系，這也與當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作者的思想發(fā)展形勢(shì)有關(guān)，同時(shí)也是人類潛在性心理的一種反映。

從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)看，明清時(shí)代中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度非常快，絲織業(yè)經(jīng)濟(jì)地位的快速提升也由此提升了女性的經(jīng)濟(jì)地位，在此過(guò)程中文化風(fēng)俗也產(chǎn)生了不同的變化，對(duì)此也對(duì)女同關(guān)系的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其次，文人在重“情感”的環(huán)境中，往往在各種文學(xué)表現(xiàn)中對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行濃墨重彩的描述，基于此，女同情感和欲望都逐漸被寫進(jìn)了文學(xué)作品中。

由此，明清這樣的社會(huì)環(huán)境背景又為陳蕓的同性戀傾向增添了一份可能性。

陳蕓的超群脫俗，真實(shí)大膽，正是她身上最具有魅力的地方。女同性戀，應(yīng)該是女性自我選擇及自我肯定的特征之一。陳蕓反復(fù)強(qiáng)調(diào)“美”還要兼之以“韻”，當(dāng)陳蕓在對(duì)方的才情美貌中發(fā)現(xiàn)了自己的同類時(shí)，便迅速激起強(qiáng)烈的好感，并產(chǎn)生要延續(xù)這種感覺的渴望。這種對(duì)自我生命的真實(shí)認(rèn)識(shí)和自我情感的大膽追求，從廣義上說(shuō)，也是女性對(duì)自我處境的優(yōu)化選擇，而陳蕓之死，也可以看作是女性自我追求的艱難和最終的泯滅。

（拙作承劉嘉偉教授指導(dǎo)，特致謝忱！）