服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思維的科學(xué)性構(gòu)建及設(shè)計(jì)方法的合理化探索研究

魏鴻宇 袁 蓉 （上海工程技術(shù)大學(xué) 201620）

一、服裝設(shè)計(jì)

1.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的范疇

說起服裝設(shè)計(jì)，那么我們就要從它的本源談起，就是服裝設(shè)計(jì)所歸屬的門類到底是哪個呢？答案就是“產(chǎn)品設(shè)計(jì)”，其實(shí)所謂產(chǎn)品，是指人類生產(chǎn)制造的物質(zhì)財(cái)富。它是由一定的物質(zhì)材料以一定的結(jié)構(gòu)形式結(jié)合而成的。具有相應(yīng)功能的客觀實(shí)體，綜上所述，服裝設(shè)計(jì)屬于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的范疇，是實(shí)用性和藝術(shù)性相結(jié)合的一種藝術(shù)形式。

2.服裝設(shè)計(jì)的基本定義

服裝設(shè)計(jì)是一個總稱，根據(jù)不同的工作內(nèi)容及工作性質(zhì)可以分為服裝造型設(shè)計(jì)，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，工藝設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的原意是指“針對一個特定的目標(biāo)，在計(jì)劃的過程中求得一種問題的解決和策略，進(jìn)而滿足人們的某種需求”。作為一門綜合性的藝術(shù)，服裝設(shè)計(jì)具有一般實(shí)用藝術(shù)的共性，但在內(nèi)容與形式以及表達(dá)手段上又具有自身的特性。

二、設(shè)計(jì)思維

1.如何運(yùn)用常規(guī)設(shè)計(jì)思維表達(dá)設(shè)計(jì)作品

常規(guī)設(shè)計(jì)思維又叫正向設(shè)計(jì)思維，是常規(guī)的一種思維方式，這種方式則是直接發(fā)現(xiàn)問題，根據(jù)問題的焦點(diǎn)從正面甚至是表面上直接尋找解決問題的辦法。其表現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中就是比較直觀地、順理成章地表現(xiàn)作品的設(shè)計(jì)內(nèi)容。例如，為一個身材過于瘦高的人設(shè)計(jì)服裝，通過常規(guī)思維設(shè)計(jì)就是要使他的身體主要部位不太分明，曲線比較模糊，比如加寬服裝的腰圍和臀圍，從而在視覺上感覺體積大一點(diǎn)，掩蓋其過高過瘦的身材缺陷。

常規(guī)思維是設(shè)計(jì)中最常用的思維方式，按照一定的模式進(jìn)行設(shè)計(jì)，中規(guī)中矩，如設(shè)計(jì)經(jīng)典服裝，就會在腦海中考慮經(jīng)典服裝的風(fēng)格印象、造型特征以及常用的面料色彩等，然后在這個范圍之內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)；一想到職業(yè)大裝的設(shè)計(jì)，立刻就會想到采用精紡毛料；看到絲綢、織錦緞，就會想到禮服的設(shè)計(jì)等。

2.設(shè)計(jì)思維在社會實(shí)踐中的結(jié)合

設(shè)計(jì)創(chuàng)造是自覺的、有目的的社會行為，不是設(shè)計(jì)師的“自我表現(xiàn)”。我們應(yīng)該在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論，表現(xiàn)在兩個方面，一是在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，二是在實(shí)踐中發(fā)展理論。因?yàn)樵O(shè)計(jì)是應(yīng)社會的需要而產(chǎn)生，受社會限制，并為社會服務(wù)的。因此，作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作主體的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該明確自己的社會職責(zé)，自覺地運(yùn)用設(shè)計(jì)為社會服務(wù)，為人類造福。

所以，每當(dāng)接受到一個新的設(shè)計(jì)任務(wù)時，我們都應(yīng)有一種意識，無論作為服裝設(shè)計(jì)師也好，視覺設(shè)計(jì)師也好，我們都應(yīng)及時的發(fā)掘問題——“客戶的真正需求到底是什么”？

三、問題意識的認(rèn)知

其實(shí)所謂的問題意識，我的理解就是對一些還沒有解決的有科學(xué)價值的命題或者矛盾的承認(rèn)及其積極的解決這些問題的自覺性意識。問題是研究任何事物的起點(diǎn)，也是設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展的生長點(diǎn)。人類文明得以進(jìn)步，也都來源于問題意識。其實(shí)，我們很小的時候就有各種各樣的問題，譬如：小鳥兒為什么能飛在天上？魚兒為什么能在水里呼吸？為什么天空中會有彩虹？等等的一系列的類似問題。這就是人類的問題意識，產(chǎn)生的原因只不過是我們因?yàn)閷τ谑挛锏恼J(rèn)知不夠，而當(dāng)我們越來越長大，學(xué)習(xí)了科學(xué)文化知識，我們便也能夠理解這一系列問題。

1.服裝設(shè)計(jì)師應(yīng)具有強(qiáng)烈的問題意識的原因

（1）問題是時代的聲音。理論研究歸根到底是對問題的研究,離開了問題便不可能有真正的科學(xué)。問題是時代矛盾的集中反映，問題中飽含了時代的呼喚，群眾的呼聲。比如當(dāng)服裝功能性出現(xiàn)了問題，我們作為設(shè)計(jì)師更應(yīng)該傾聽群眾和市場的聲音，為人設(shè)計(jì)，為社會設(shè)計(jì)，通過總結(jié)問題關(guān)鍵來優(yōu)化設(shè)計(jì)。

（2）深入實(shí)際生活是發(fā)現(xiàn)問題的實(shí)踐基礎(chǔ)。深入實(shí)際生活，尤其是關(guān)注民生，是從事社會科學(xué)研究者發(fā)現(xiàn)問題的現(xiàn)實(shí)對象和研究問題的出發(fā)點(diǎn)。設(shè)計(jì)落到地面還應(yīng)以人為本，設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)也是以人為本，為人設(shè)計(jì)。

（3）發(fā)現(xiàn)問題是提出問題的關(guān)鍵。問題是客觀存在。就服裝設(shè)計(jì)的某一個細(xì)節(jié)，會有一些個人審美問題或者個人喜好問題，那么作為設(shè)計(jì)師我們應(yīng)該吸取這些問題的關(guān)鍵。

（4）提出問題是解決問題的前提。提出問題，進(jìn)而需要分析研究問題。每當(dāng)一件服裝設(shè)計(jì)作品完成時，我們都應(yīng)回想一下，在起初的設(shè)計(jì)開端時，是否在內(nèi)心提出了對于作品的各種問題，在實(shí)施中，我們是在不斷的解決這些問題。

2.服裝設(shè)計(jì)師問題意識的發(fā)掘

“不回避矛盾，不掩蓋問題”，習(xí)近平總書記的要求，是對問題應(yīng)有的態(tài)度。在現(xiàn)實(shí)生活中，存在很多非理性的、非批判性的、未加思考過的、似是而非的東西。比如對于作為服裝設(shè)計(jì)師，我們應(yīng)該如何發(fā)掘問題意識。

設(shè)計(jì)學(xué)的研究同樣也是如此。當(dāng)年包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院，提出了：少則多（less is more）的經(jīng)典設(shè)計(jì)原理。從而影響了現(xiàn)代設(shè)計(jì)，影響了二戰(zhàn)后的美國建筑業(yè)。這樣一個著名的觀點(diǎn)，至今也還在廣泛的被運(yùn)用在設(shè)計(jì)上，我認(rèn)為它已經(jīng)趨向于一種設(shè)計(jì)精神，不單單體現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，它也影響了服裝設(shè)計(jì)及其相關(guān)專業(yè)，誕生了一些列的風(fēng)格。

四、設(shè)計(jì)方法

1.培養(yǎng)構(gòu)建科學(xué)的設(shè)計(jì)方法

應(yīng)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法。實(shí)踐是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),是認(rèn)識發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。還應(yīng)該堅(jiān)持

客觀性原則。

具體性原則。

發(fā)展性原則。

在遇到設(shè)計(jì)實(shí)踐問題時，應(yīng)該運(yùn)用科學(xué)的方法作為指導(dǎo)，例如，在設(shè)計(jì)服裝時圖形靈感出現(xiàn)了瓶頸問題，我們應(yīng)當(dāng)放下手頭的設(shè)計(jì)任務(wù)，靜下心來去閱讀下設(shè)計(jì)網(wǎng)站或者雜志，就譬如花瓣網(wǎng)，視覺中國等，翻閱相關(guān)時尚雜志，例如時尚芭莎，vogue等。你會發(fā)現(xiàn)，在休息瀏覽相關(guān)資料時，你也可以迸發(fā)出許多的靈感，而這些靈感也必定會有助于你的實(shí)踐。

2.如何培養(yǎng)構(gòu)建設(shè)計(jì)方法

首先，我們作為設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)平時多看相關(guān)的展覽，因?yàn)椋O(shè)計(jì)不是坐在家中，就可以憑空想象出來的，而是多看多想，是一個不折不扣利用實(shí)踐出真知的學(xué)問。

舉個例子，比如，在2015年非常流行的扁平化設(shè)計(jì)，所有的icon都趨于扁平化，如果你不去看，你是不會知道，目前的流行趨勢。好！如果你認(rèn)為這樣就夠了，你還在為扁平化在設(shè)計(jì)，今天你就又落伍了！為什么？因?yàn)椋?017年5月，設(shè)計(jì)潮流趨于扁平化的跳動模式，什么意思？就是在扁平化的基礎(chǔ)上，又多了些許動感，這就彌補(bǔ)了，簡化但是又不簡單的設(shè)計(jì)模式。

基于以上三點(diǎn)，我認(rèn)為，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)在設(shè)計(jì)的過程中，多學(xué)習(xí)，多看，多想，樹立正確的市場觀，價值觀，人生觀，才能為社會作出貢獻(xiàn)。

五、服裝設(shè)計(jì)師所承擔(dān)的社會責(zé)任

1.崇高的社會責(zé)任感

設(shè)計(jì)師崇高的社會職責(zé)表現(xiàn)為“為人民的利益而設(shè)計(jì)”，其目的在于滿足大多數(shù)人對服裝的需要，而不僅僅是為了利益去取悅小部分人。很多服裝設(shè)計(jì)師都沉迷于時裝設(shè)計(jì)，以時裝設(shè)計(jì)來獲取利益。但是忽視了許多生活在衣衫襤褸環(huán)境下的人們，這是服裝設(shè)計(jì)師崇高的社會職責(zé)所較為欠缺的一方面。雖然設(shè)計(jì)師并不需要為社會的貧困和落后所承擔(dān)責(zé)任，但是這樣的現(xiàn)狀讓我們不得不反思到設(shè)計(jì)師不應(yīng)該只是為奢華而服務(wù)，更應(yīng)該以崇高的社會責(zé)任感來關(guān)心社會上的弱勢群體，為更多需要服裝幫助的人而服務(wù)。

2.樹立正確的價值觀念

對于服裝設(shè)計(jì)師而言，設(shè)計(jì)出新、特、奇和異的服裝作品是夢想，設(shè)計(jì)師追求個人價值和施展個人才華是設(shè)計(jì)進(jìn)行的原動力。雖然在服裝款式上、材料上和結(jié)構(gòu)上追求創(chuàng)新是值得鼓勵的，但是現(xiàn)階段我國服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中很多設(shè)計(jì)上的過度“創(chuàng)意”和堆砌“處理”卻違背了設(shè)計(jì)上追求簡單、舒適的原則。很多設(shè)計(jì)師利用消費(fèi)者的購買心理來進(jìn)行惡意引導(dǎo)的設(shè)計(jì)，是消費(fèi)市場因素對設(shè)計(jì)文化的侵蝕。設(shè)計(jì)師在展開設(shè)計(jì)工作時，應(yīng)該為人類長遠(yuǎn)和全面的利益考慮。