西南民族地區(qū)美術(shù)領(lǐng)域藝術(shù)專(zhuān)碩專(zhuān)業(yè)核心素養(yǎng)問(wèn)題初探
——以貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院為例

鄭丹青 （貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 550025）

“核心素養(yǎng)”這一概念開(kāi)始被廣泛提及是20世紀(jì)90年代，例如經(jīng)合組織1997-2005年所開(kāi)展的“素養(yǎng)的界定與遴選”研究項(xiàng)目，將它用于描述“所有社會(huì)成員都應(yīng)該具備的共同素養(yǎng)中那些最關(guān)鍵、必要且居于核心地位的素養(yǎng)”1。在“核心素養(yǎng)”的具體表述上，不同的國(guó)家、地區(qū)、組織和機(jī)構(gòu)出于自身歷史、民族等方面的考量會(huì)有所不同，但其實(shí)質(zhì)是一致的，即“重視公民關(guān)鍵的、必要的、重要的素養(yǎng)”2。我國(guó)發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的重點(diǎn)要把握三個(gè)方面的原則：第一是科學(xué)性，第二是時(shí)代性，第三是民族性3。就藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育而言，我國(guó)各地區(qū)之間不平衡，差異較大。隨著國(guó)家政策的傾斜，西南民族地區(qū)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育近年才被納入軌道。經(jīng)過(guò)我們這幾年的摸索，下面就美術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生應(yīng)具有的專(zhuān)業(yè)核心素養(yǎng)做了些粗淺的探討。

一、扎實(shí)的民族文化功底

依托我校民族性和社會(huì)學(xué)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院通過(guò)多年的努力形成了“美術(shù)+民族特色”培養(yǎng)模式。為了充分利用自身優(yōu)勢(shì)，我們?cè)诿佬g(shù)專(zhuān)碩研究生的培養(yǎng)過(guò)程中特別注重夯實(shí)學(xué)生的民族民間文化功底。

民族民間美術(shù)作為一種“母體藝術(shù)”，是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中歷史最長(zhǎng)、分布最廣、最具特色的本原藝術(shù)體系，具有永恒的生命力。貴州是中國(guó)民族民間文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏最豐富的省份之一。苗族、布依族、侗族、彝族等17個(gè)世居民族在歷史進(jìn)程中所創(chuàng)造的燦爛的民族民間文化，具有純真、感人的魅力。從文化部公布的四個(gè)批次的國(guó)家級(jí)少數(shù)民族非遺項(xiàng)目名錄中，繼云南省（81項(xiàng)）、新疆（64項(xiàng)）之后，居第三位，為62項(xiàng)；在國(guó)家級(jí)非遺擴(kuò)展名錄中，貴州省最多，為12項(xiàng)4。其中，少數(shù)民族傳統(tǒng)美術(shù)非遺項(xiàng)目（含拓展）15項(xiàng)，如苗繡、水族馬尾繡、水族剪紙、苗族挑花、布依族刺繡（興義市、望謨縣）、侗族刺繡（錦屏縣）、布依族織錦（關(guān)嶺布依族苗族自治縣）等。另外，據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，目前全國(guó)各民族共有7000多個(gè)節(jié)日，而貴州少數(shù)民族節(jié)日就有1000多個(gè)，占了全國(guó)的七分之一。其中不少是貴州獨(dú)有，是名副其實(shí)的節(jié)日大省。例如布依族的“六月六”、苗族、布依族的“四月八”，水族的“端節(jié)”，彝族的“火把節(jié)”，瑤族的“盤(pán)古王節(jié)”等，都是影響較大的節(jié)日。這些富有鮮明民族、地域特色的原生態(tài)文化，是民間美術(shù)創(chuàng)作取之不盡的源泉。

為了讓學(xué)生了解這些絢麗多姿的民族文化，我們給藝術(shù)專(zhuān)碩（美術(shù)）研究生開(kāi)設(shè)了貴州少數(shù)民族概論、貴州世居民族工藝文化和西南地域文化專(zhuān)題研究等課程。前兩門(mén)為通識(shí)課，后一門(mén)則根據(jù)學(xué)生創(chuàng)作方向有針對(duì)性的就某一地域文化進(jìn)行專(zhuān)題講授。例如石開(kāi)忠教授授課的貴州少數(shù)民族概論，從貴州的地理環(huán)境、特征，各少數(shù)民族在貴州的分布及其遷徙歷史，生活習(xí)俗及宗教信仰等進(jìn)行講授，讓學(xué)生對(duì)貴州的少數(shù)民族有一個(gè)宏觀的把握。又如楊長(zhǎng)遠(yuǎn)先生講授的貴州世居民族工藝文化側(cè)重于工藝方面。楊長(zhǎng)遠(yuǎn)先生和愛(ài)人潘梅副教授花了三十多年的時(shí)間，幾乎走遍了貴州的每一個(gè)角落，對(duì)貴州各少數(shù)民族的民間工藝有著深入的研究。其課程內(nèi)容主要包括貴州織造的發(fā)展歷史，每個(gè)時(shí)期貴州織造的特點(diǎn)及成因；貴州織造的生產(chǎn)技術(shù)，包括織造材料的生產(chǎn)加工技術(shù)，織造機(jī)具與織造技術(shù)、染整技術(shù)等，并詳細(xì)介紹了具有民族特色的織造品種，織物的組織結(jié)構(gòu)；貴州織造的文化功能及美學(xué)特征。楊長(zhǎng)遠(yuǎn)教授知識(shí)淵博，又精通工藝流程，還有豐富田野調(diào)查經(jīng)驗(yàn)，其課程讓學(xué)生獲益匪淺。

在講授的同時(shí)，我們還強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己的專(zhuān)業(yè)閱讀，盡力為學(xué)生的創(chuàng)作打下較為扎實(shí)的民族文化基礎(chǔ)，為其提供較寬的歷史與思想視域。文化素養(yǎng)低的學(xué)生，是很難創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的。夯實(shí)民族文化功底的好處，是盡量避免我們過(guò)去美術(shù)教育的弊端，正如陳傳席所言，“當(dāng)代美術(shù)教育，以技術(shù)培訓(xùn)為主，無(wú)論從培養(yǎng)畫(huà)家，還是提高整個(gè)國(guó)民素質(zhì)而言，皆不可取”。5

二、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐和創(chuàng)作能力

除了擁有藝術(shù)、文學(xué)、歷史、心理學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)外，要順利進(jìn)行專(zhuān)業(yè)實(shí)踐和創(chuàng)作的前提之一是必須具有較為豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。這包括創(chuàng)作的方法、規(guī)律，充分了解媒介的性能和形式語(yǔ)言，創(chuàng)作工具和材料的特性，認(rèn)識(shí)中外美術(shù)杰作和美術(shù)風(fēng)格發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀與未來(lái)趨勢(shì)等。我們的具體要求可以概括為“洞悉材料”“技法嫻熟”八個(gè)字。例如為了讓學(xué)生了解材料的物性，我院的中國(guó)畫(huà)和書(shū)法專(zhuān)業(yè)專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了文房四寶的歷史及其演變這門(mén)專(zhuān)業(yè)理論課。該課程講授筆、墨、紙、硯的四種材料的歷史、發(fā)展，每一種材料的各自的產(chǎn)地、制作工藝、物理特性、功能等。因材料不同，其表現(xiàn)力會(huì)有差異。授課時(shí)還注意以不同時(shí)代的書(shū)、畫(huà)作品進(jìn)行印證。同時(shí)，在講授的過(guò)程中也厘清一些一知半解的問(wèn)題，如現(xiàn)代人如何真正理解“力透紙背”、“信口雌黃”的含義。此問(wèn)題，若對(duì)古宣紙和今宣紙各自的物理特性不了解是很難做出回答的，因?yàn)楣判埖娜〔摹⒓庸ぁ㈠懺祗w系與今宣紙有很大的差別。前者屬于屬于韌皮纖維系統(tǒng)，能真正實(shí)現(xiàn)“紙壽千年”，“那套材料與工具造就的傳統(tǒng)工藝，從元代起就已失傳”。6而后者屬于木漿體系，僅能完成傳播的功能。現(xiàn)在書(shū)畫(huà)用的紙是今宣紙，是個(gè)半成品。它缺了一個(gè)重要的涂布，有了這個(gè)涂布，您筆的痕跡是往深走，不是往兩邊洇。所以才有一個(gè)詞叫“力透紙背”。最早的紙，比現(xiàn)在要厚的多，是入黃的，沒(méi)有白紙，它可以在上面改來(lái)改去。若寫(xiě)錯(cuò)了字，用一種名為雌黃的東西可以在上面涂，相當(dāng)于今天的橡皮檫，在上面涂改才可以染成黃的，這樣處理后紙面會(huì)美觀，這就是“信口雌黃”的初意。7材料不僅承載著其物理的功能，還是歷史文化的載體。通過(guò)類(lèi)似如這樣的專(zhuān)業(yè)知識(shí)的講解，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料及其表現(xiàn)力的掌握。在油畫(huà)等方向，我們亦注重材料與技法的傳授。我們認(rèn)為，打好材料與技法基礎(chǔ)是專(zhuān)業(yè)實(shí)踐和創(chuàng)作的質(zhì)量的基本保障，否則容易偏離正道，誤入邪門(mén)。

在專(zhuān)業(yè)理論講授和實(shí)踐訓(xùn)練方面，我們嚴(yán)格按照培養(yǎng)方案規(guī)定的實(shí)踐時(shí)程和學(xué)分要求進(jìn)行。具體操作時(shí)，主要采用案例教學(xué)的形式。由專(zhuān)任教師選擇有代表性的作品，從其作者生平、創(chuàng)作風(fēng)格、流派、創(chuàng)作背景、創(chuàng)作主旨，到材料和技法等一一進(jìn)行分析，并以此作品作為范本讓學(xué)生進(jìn)行臨摹，教師現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行指導(dǎo)。置身于藝術(shù)史的背景，通過(guò)這樣有代表性的案例將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，師生共同探討其藝術(shù)規(guī)律，幫助學(xué)生成長(zhǎng)。此外，根據(jù)學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，專(zhuān)業(yè)實(shí)踐訓(xùn)練的具體計(jì)劃由師生共同擬定，包括生活寫(xiě)生、田野采風(fēng)、文化考察、創(chuàng)作與展示、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)活動(dòng)等。

專(zhuān)業(yè)實(shí)踐最終的目的是為了創(chuàng)作，而創(chuàng)作能力的培養(yǎng)很大程度上依賴(lài)于實(shí)踐。兩者你中有我、我中有你，互相促進(jìn)、共同提高。

三、實(shí)踐研究及寫(xiě)作能力

美術(shù)領(lǐng)域藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位培養(yǎng)具有系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和高水平技能的高層次、應(yīng)用型藝術(shù)專(zhuān)門(mén)人才，而不是工匠。這種應(yīng)用型人才，既不同于職業(yè)技術(shù)學(xué)院培養(yǎng)的人才，也不同于以傳授技藝為目的的師傅帶徒弟式的，而是具備將實(shí)踐創(chuàng)作與理論研究相合、對(duì)創(chuàng)作技法和理論有深入探索和思想、能夠推動(dòng)本專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作和理論發(fā)展的人才8。為了提高專(zhuān)碩研究生的實(shí)踐研究能力，我們根據(jù)各個(gè)專(zhuān)業(yè)方向?qū)嶋H，開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的理論課和相關(guān)閱讀的理論書(shū)籍，為學(xué)生打下較為結(jié)實(shí)的理論基礎(chǔ)。同時(shí)，要求學(xué)生把所學(xué)理論與自身的實(shí)踐創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行探索和思考。

受歷史條件、客觀因素的制約，目前我國(guó)的研究生教育存在一些阻礙其長(zhǎng)足發(fā)展的瓶頸。就美術(shù)學(xué)而言，其論文（創(chuàng)作報(bào)告）的質(zhì)量亟待提高。現(xiàn)代的學(xué)術(shù)論文，應(yīng)符合現(xiàn)代需要的格式，尊循公認(rèn)的學(xué)術(shù)規(guī)范。而美術(shù)專(zhuān)業(yè)的研究生在本科階段大多沒(méi)寫(xiě)過(guò)論文，這恐怕成了研究生階段導(dǎo)師和學(xué)生最為揪心的事。選擇什么題目？怎樣寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告？怎樣寫(xiě)文獻(xiàn)綜述？怎樣找創(chuàng)新點(diǎn)？怎樣列論文大綱？應(yīng)該用哪些研究方法？怎樣才能檢索到與論文相關(guān)的文獻(xiàn)？怎樣著錄參考文獻(xiàn)？諸如這樣的問(wèn)題是學(xué)生無(wú)法回避的。寫(xiě)出符合現(xiàn)行學(xué)術(shù)規(guī)范的論文（創(chuàng)作報(bào)告）是美術(shù)領(lǐng)域藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)位碩士生最基本的要求之一。正是基于這一目的，才開(kāi)設(shè)這門(mén)課程。把所學(xué)到的規(guī)范、要求落實(shí)到自己的寫(xiě)作中去，是其旨?xì)w。從長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，對(duì)提高學(xué)生未來(lái)的研究水平、提升學(xué)術(shù)品格也是一件有益的事。

學(xué)術(shù)規(guī)范與論文寫(xiě)作這門(mén)課程，是美術(shù)領(lǐng)域藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)位碩士研究生的必修課。本課程不只是介紹理論與方法，更多的是從實(shí)踐角度直接給學(xué)生提供一些學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的建議和技巧。通過(guò)該門(mén)課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作應(yīng)遵循的學(xué)術(shù)規(guī)范、基本的寫(xiě)作理論知識(shí)、規(guī)律和方法，并能將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。其教學(xué)內(nèi)容主要有六個(gè)部分：論文寫(xiě)作的基礎(chǔ)是讀書(shū)，介紹讀書(shū)的方法和技巧；學(xué)位論文簡(jiǎn)介，含寫(xiě)作的意義、含義與層次、撰寫(xiě)要求和步驟；如何確定選題，包括如何確定主題，什么是好的選題，如何設(shè)計(jì)學(xué)位論文大綱，如何寫(xiě)選題報(bào)告、文獻(xiàn)綜述；正確快速地查找資料；根據(jù)研究主題選擇合適的研究方法；學(xué)位論文的寫(xiě)作規(guī)范，涵蓋格式規(guī)范、書(shū)寫(xiě)規(guī)范和引文規(guī)范三個(gè)方面。在講授理論的同時(shí)，進(jìn)行相應(yīng)的訓(xùn)練，把理論知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。為了突破一般理論教學(xué)“紙上談兵”的弊端，我們規(guī)定所有理論課程的考核方式為課程論文，并且要求授課教師，對(duì)學(xué)生的課程論文做到詳批。這樣，經(jīng)過(guò)這些課程論文嚴(yán)格的寫(xiě)作訓(xùn)練，學(xué)生進(jìn)步明顯。

四、結(jié)語(yǔ)

因歷史、經(jīng)濟(jì)、師資等多方面的原因，西南民族地區(qū)美術(shù)領(lǐng)域藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育起步較晚。按照教指委專(zhuān)業(yè)學(xué)位“保證質(zhì)量、體現(xiàn)特色、突出能力”的要求，經(jīng)過(guò)這幾年的培養(yǎng)實(shí)踐，我們認(rèn)為，西南民族地區(qū)美術(shù)領(lǐng)域藝術(shù)專(zhuān)碩專(zhuān)業(yè)核心素養(yǎng)主要包括扎實(shí)的民族文化功底、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐和創(chuàng)作能力、實(shí)踐研究及寫(xiě)作能力這三個(gè)方面。其中，扎實(shí)的民族文化功底是展現(xiàn)創(chuàng)作個(gè)性、體現(xiàn)特色的基礎(chǔ)；專(zhuān)業(yè)實(shí)踐和創(chuàng)作能力、實(shí)踐研究及寫(xiě)作能力是其“樹(shù)干上的分支”，三者融合成一個(gè)較完整的美術(shù)領(lǐng)域藝術(shù)專(zhuān)碩專(zhuān)業(yè)核心素養(yǎng)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。

注釋?zhuān)?/p>

1．林崇德．21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2016：2．

2．同[1]22．

3．同[1]序2-3

4．中華人民共和國(guó)文化和旅游部，中國(guó)藝術(shù)研究院（中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）．中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)[EB/OL]．（2014-12-05）[2018-06-20]．http：//www．ihchina．cn/index．html

5．陳傳席．美術(shù)和美術(shù)教育問(wèn)題之研究[M]//陳傳席文集：第4卷．北京：中國(guó)青年出版社，2017：265．

6．艾江濤．貢斌：復(fù)原真紙?bào)w系[J]．三聯(lián)生活周刊，2016（13）．

7．云浩，貢斌．古法造紙工匠貢斌：我的命就是為造紙而生[EB/OL]．（2018-02-13）[2018-06-20]．http：//culture．ifeng．com/a/20180213/56026211_0．shtml

8．全國(guó)專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)．專(zhuān)業(yè)學(xué)位類(lèi)別（領(lǐng)域）博士、碩士學(xué)位基本要求[M]．北京：高等教育出版社，2015：493．