從文化自信看現階段大學生審美教育

王 超 （西安建筑科技大學華清學院 710043 ）

一、從理論與實際應用價值看文化自信與審美教育

1.增強文化自信應先做到藝術自信理論研究

習總書記提出的“文化自信”源于對我國傳統文化的推崇。中國傳統文化博大精深，其精神內涵往往反映于豐富多彩的外在表現形式，其中，涵蓋面最廣的是中國傳統藝術。

藝術是一種社會意識形態，能夠反映從物質到精神的全面的社會生活，中國傳統藝術則真實的反映了自原始社會到今天的社會精神到物質的全部，門類眾多，包括建筑、繪畫、雕塑、園林、小說、戲劇、剪紙等等，內容豐富、神秘、厚重。不同門類的藝術作品有各自不同的表達方式，但優秀的作品都必須滿足美的法則，且必須具備應有的社會功能。藝術的社會功能主要表現在四個方面：審美功能、認識功能、教育功能和娛樂功能。

中國傳統藝術在中國傳統文化的孕育下，既滿足中國人的審美需求，又傳播了社會文化知識，并且起到教化的作用，對其盡心研究和學習則能夠同時增強審美、認識、知識、情趣等水平。因此基于傳統藝術的審美教育有利于增強文化自信。

審美教育不是單一教育功能的體現，而應該是綜合了這四種功能的整體性教育，通過培養人們對美的感知力，完善人的整體性。這個過程應該從對藝術的探索開始，藝術作品具有美的特質，可以愉悅精神，陶冶心靈，升華審美理想，增強審美能力，獲得特殊的審美享受。同時了解作品中反映的社會生活，從而獲得豐富的社會歷史知識，提高觀察生活和認識生活的能力，最終思想傾向、思想觀念、道德意識、哲學觀點，人生態度等都在潛移默化中改變，增強文化自信心。

2.中國人的審美水平提升應基于中國傳統美學思想理論研究

藝術沒有國界，人們審美的訴求也沒有國界，但不同作品傳達的美學思想來源于不同的民族傳統，這些傳統文化并不是完全一致的。例如中華民族以松樹為堅忍不拔、長青長壽的象征，而西方很多國家則認為松樹是墓地的象征；我們認為龍是吉祥的，在西方文化里龍是邪惡的；我們因荷花出淤泥而不染贊其高潔，而大和民族卻認為此花代表喪葬。這些沖突都代表了不同的民族文化間存在矛盾，那么反映在藝術上也會受其影響，就像古希臘推崇的人體美與同時期的春秋戰國藝術大相徑庭。

不同文化影響下的美學思想的確存在的差異，但沒有對錯之分，更不需要高低優劣的比較，從世界歷史的總體趨勢來看，他們具有的共同點就是對美的認可。因此，我們接受其他文化美學思想的存在，更需要堅定中國傳統文化影響下的美學思想。

3.新形勢下審美教育的對象是全社會各階層理論研究

自王國維先生提出“美育”并將其與德育、智育、體育相提并論，我們一直在推行美育教育。但是不可否認的，這是一個探索的過程，沒有任何模式可以完全的照搬。

我們曾經在最初學習過很多國家關于全面發展的模式，尤其是美國現代教育中關于藝術的方面，但是作為一個有著五千年文化積淀的歷史大國，向一個歷史僅有幾百年的國家學習文化教育的模式，這本身就是巨大的漏洞。

藝術是文化最直觀的反應，同時反映著人們的審美，所以審美水平的高低直接影響整體文化自信度。審美意識的培養在學校教育尤其是高等院校的藝術相關專業教育中頗受重視，幾十年的現代藝術教育培養了大批的藝術家，但是卻沒有提高國民的整體審美水平，甚至因為外來藝術的沖擊，人們心中原本脆弱的民族美學思想更加模糊。

因此，要增強文化自信首先應該轉變思路，審美教育的對象應該是社會各階層，其重視程度應不亞于當年對于科學文化的普及力度。

二、國內外研究現狀和趨勢

著名美術教育家吳冠中先生去世之前曾經說過：“今天中國的文盲不多了，但是，美盲卻很多。”這句話引起了相關人士的重視，人們開始反思審美教育缺失的問題。2015年，國務院辦公廳印發《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》，教育部有關負責人就政策措施及出臺背景、落實細則和具體要求等接受了記者的采訪時明確表示：“總體上看，美育仍然是整個教育事業中的薄弱環節，主要表現在一些地方和學校對美育育人功能認識不到位，重應試輕素養、重少數輕全體、重比賽輕普及，應付、擠占、停上美育課的現象仍然存在；資源配置不達標，師資隊伍仍然缺額較大，缺乏統籌整合的協同推進機制。”

這是我國全日制學校審美教育的現狀，到了近幾年，“美盲”這個詞在各種傳播方式中更加頻繁的出現，一些人甚至認為“文盲不可怕，美盲才可怕”。基于社會現狀，并不是說文盲真的不可怕，是因為現在的中國真正的文盲很難找出幾個，而美盲恰恰相反，以“實用”為目的的藝術教育從某種程度激化了這一點。美術教育面對的學生，他們原本的任務是作為傳播美，從藝術的角度傳播民族文化，但實用目的的過分強調讓這種教育變得功利，學生很難在藝術的道路上堅持下去，大多變成了從事藝術延伸行業的從業者。我們的社會，缺乏真正的傳統藝術的傳播者。

“文化自信”的提出讓人們更加重視傳統文化，它能“增強做中國人的骨氣和底氣”，是我們最深厚的文化軟實力，是我們文化發展的母體，積淀著中華民族最深沉的精神追求。諸如“自強不息”的奮斗精神，“精忠報國”的愛國情懷，“天下興亡，匹夫有責”的擔當意識，“舍生取義”的犧牲精神，“革故鼎新”的創新思想，“扶危濟困”的公德意識，“國而忘家，公而忘私”的價值理念等，一直是中華民族奮發進取的精神動力。甚至，我們正努力建設的小康社會的“小康”這個概念，也是出自《禮記?禮運》，是中華民族自古以來追求的理想社會狀態。

這些概念不斷的被提及，用不同的方式讓人們牢記，最終將刻在靈魂深處。但是這個過程要多久？概念的短板在于它的抽象性，而人們對文化的理解需要具體可感的形象，而形象性是藝術最本質的特性。

當然，藝術作為更高更遠離經濟基礎的社會意識形態，難以被人們理解和接受，其傳播途徑和方式值得研究。科技的發展帶來了更多的機會，很多關于藝術的微博、微信公眾號開始活躍，有一些采取了簡單化藝術作品的方法以求讓更多的人去了解藝術，即使沒有藝術基本知識的人也能從幽默詼諧的表達中獲得樂趣，進而可能產生興趣。

這種方式是有弊端的，公眾號文章的作者具備的藝術素養是關鍵，而對于原本就對藝術一無所知的人來說，如何鑒別是最大的問題。而一旦這些文章出現失誤，那么傳遞的就是錯誤的信息。如何規避這一問題？我們還需要探索。

大學生審美教育一直以來都是重拿輕放，訴諸于實踐的效果更是甚微，究其原因不過是短時間收益不明顯。但是教育從不是一朝一夕的事情，即所謂百年樹人便是如此。藝術教育更甚，甚至我們必須承認有些人在這一方面是具有特殊的優勢的。而我們的美術教育不是為了培養全民族的少年成為藝術家，而是讓他們懂得什么是藝術和藝術的力量，懂得利用這種力量豐富自己，提升自己，強大自己。這便是能做到的自信了。

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