漢字圖案化設(shè)計(jì)與陶瓷紋樣融合性研究

（昆明理工大學(xué)650500）

漢字圖形的形成和陶瓷的關(guān)系一直是錯(cuò)綜復(fù)雜的，漢字圖形的美感在書寫漢字的形態(tài)上得到充分體現(xiàn)。經(jīng)由中國(guó)傳統(tǒng)漢字文化與陶瓷紋樣的關(guān)聯(lián)性，以中國(guó)陶瓷歷史上經(jīng)典壺型為契合點(diǎn)，探討漢字圖案化在陶瓷紋樣中的新型運(yùn)用。將中國(guó)傳統(tǒng)的計(jì)算時(shí)間周期工具六十甲子與陶瓷紋樣和陶瓷的基本器型相結(jié)合，這樣既強(qiáng)調(diào)漢字裝飾感又符合漢字的框架結(jié)構(gòu)組合和基本形態(tài)，又完善了中國(guó)陶瓷藝術(shù)上的裝飾美感。漢字發(fā)展到現(xiàn)在，融合了許多傳統(tǒng)的中國(guó)文化在其中，從古至今漢字一直就是重視意境和象征內(nèi)涵，本次設(shè)計(jì)在六十甲子的字體設(shè)計(jì)中融合陶瓷紋樣、器型?，F(xiàn)在的字體設(shè)計(jì)在保留漢字基本形態(tài)的基礎(chǔ)下，去和多樣的紋樣、經(jīng)典的器型元素相結(jié)合，而且以此去進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的漢字六十甲子的意義，用不同的方法去變化漢字的樣式和造型。

一、漢字圖案化特征

（一）象形特征

象形特征將漢字的內(nèi)在特征展現(xiàn)的淋淋盡致?？v觀古往今來(lái)隨著文化的進(jìn)程的推進(jìn)，漢字圖案化一直被人們覺得是勢(shì)不可擋的，漢字與圖案的彼此交融，利用漢字的簡(jiǎn)潔感取代圖案的復(fù)雜化，或者應(yīng)用非常具有象形特征的漢字圖案化對(duì)自己作品進(jìn)行加工，讓設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作者可以通過漢字的圖案化的進(jìn)程以及它所表達(dá)的意境和內(nèi)涵來(lái)創(chuàng)作出能夠震撼人心的作品。

（二）民族特征

在中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，有著很多具有民族特征的藝術(shù)存在。漢字在人們的生活和社會(huì)中應(yīng)用的最為廣泛，人們對(duì)漢字有著別樣的感情融合在其中，而漢字圖案化是一門特殊的藝術(shù)形式，也是一種藝術(shù)語(yǔ)言。漢字在生活中有著廣泛應(yīng)用，但是在設(shè)計(jì)中卻很少有人能夠創(chuàng)作出讓人震撼的作品，而本設(shè)計(jì)中的六十甲子作為古代計(jì)算時(shí)間文化在人們心中有著深刻烙印，所以本設(shè)計(jì)從六十甲子年份出發(fā)將民族特征融入其中，讓設(shè)計(jì)更貼合中國(guó)歷史。

（三）裝飾特征

漢字圖案化裝飾特征就是利用漢字的造型、筆畫和框架等和圖案進(jìn)行結(jié)合，結(jié)合的過程不是生搬硬套而是在考慮文字的識(shí)別性和美感的同時(shí)能夠充分展現(xiàn)漢字圖案的裝飾特征。例如：在本設(shè)計(jì)中，利用六十甲子中的一些年份文字和陶瓷的一些經(jīng)典器型相結(jié)合，構(gòu)成具有一定的設(shè)計(jì)理念的作品的同時(shí)而且將中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)作出漢字圖案化具有傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)作品。

二、漢字圖案化與陶瓷紋樣設(shè)計(jì)的融合

（一）漢字圖案化融入陶瓷紋樣設(shè)計(jì)的意義

漢字與其他民族圖形藝術(shù)是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的產(chǎn)物，漢字字體文化是中華歷史到現(xiàn)在一直在使用的文化瑰寶，是人們能夠正常交流感情的必需品。然而在當(dāng)今飛速發(fā)展的時(shí)代中，漢字只是被當(dāng)做交流的工具而其更深層次的內(nèi)涵卻被人逐漸忽視，在追求創(chuàng)新性、創(chuàng)造力的今天，無(wú)數(shù)璀璨的文明都被埋葬在歷史長(zhǎng)河中，而中國(guó)悠久的歷史光輝也岌岌可危。理解了現(xiàn)實(shí)的殘酷后，現(xiàn)在首要的議題是重新構(gòu)建漢字字體的實(shí)際價(jià)值在今天字體發(fā)展道路上，在漢字字體設(shè)計(jì)與陶瓷紋樣、器型相融合，宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化也更加了解中國(guó)歷史文明。

（二）漢字圖案化融入陶瓷紋樣設(shè)計(jì)的原則

1.漢字的識(shí)別性

在漢字的識(shí)別性中我們要考慮的重點(diǎn)不是視覺審美的需要，我們首先要把握好文字的融合性，不要為了融合而融合，不要再設(shè)計(jì)時(shí)忘記文字的中心識(shí)別性。再設(shè)計(jì)中識(shí)別性的重要性在與要讓看你作品的受眾能夠清晰地分辨出你的作品中的字體設(shè)計(jì)，一旦受眾都不能準(zhǔn)確的識(shí)別你的作品那么他們就不能從內(nèi)心中產(chǎn)生對(duì)你作品的共鳴，不能得到他們的認(rèn)可。在這個(gè)基礎(chǔ)上在進(jìn)行深入的和其他因素融合在創(chuàng)作，這樣的作品才能保證不偏離主題方向，在不斷變化中從而達(dá)到最終效果。

2.漢字的符號(hào)性

在中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史中，存在著許多藝術(shù)元素，每個(gè)藝術(shù)元素中都有屬于自己的符號(hào)性，符號(hào)能夠在一定的背景下代替藝術(shù)的元素，符號(hào)是取代漢字的替代品但不能將其取代，不是屬于自己的屬性。符號(hào)的形式和意義能夠進(jìn)一步的解釋漢字的內(nèi)涵和意義，漢字的符號(hào)性往往曾在與其的內(nèi)涵和意義中，能夠讓受眾進(jìn)一步理解漢字的深刻意義。

（三）圖案化漢字與陶瓷紋樣融合的方法

六十甲子是漢族人民最早、最大的發(fā)明創(chuàng)造，其最古老的用途是紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)。以天干和地支按順序相配，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸與子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相組合，從"甲子"起，到"癸亥"止，滿六十為一周，稱為"六十甲子"。亦稱"六十花甲子"。 又因起頭是“甲”字的有六組，所以也叫“六甲”。在60個(gè)甲子中選擇一些與陶瓷經(jīng)典的器型和紋樣進(jìn)行融合。

漢字與器型的融合時(shí)首先要選擇一些較為經(jīng)典的器型，如我選擇的葫蘆瓶、葫蘆扁瓶、雙陸瓶、蒜頭瓶、天球瓶、燈籠瓶等等。在60甲子中選擇一些較為簡(jiǎn)潔有意境的字體進(jìn)行融合，如：甲子、乙丑、己巳、癸酉、戊寅、己卯、丙戌、癸卯等等。漢字的字體筆劃與陶瓷器型的結(jié)合，漢字能夠雜糅在很多的元素中進(jìn)行創(chuàng)作。與陶瓷的器型融合階段如何急美觀的同時(shí)且具有識(shí)別性是難點(diǎn)，在保證漢字圖案化的審美性和識(shí)別性就是我要考慮的重點(diǎn)。在字體的結(jié)構(gòu)上進(jìn)行變化，讓甲子年的文字和器型更加融洽，以達(dá)到既能體現(xiàn)中華悠久的傳統(tǒng)文化又美觀的設(shè)計(jì)效果。利用漢字比較強(qiáng)的融合性，用陶瓷的簡(jiǎn)筆器型將文字的基本框架構(gòu)建好，在這中再進(jìn)行重新拼綴文字，這樣就即生動(dòng)而獨(dú)具匠心又不會(huì)破壞陶瓷容器的基本造型。

將漢字字體筆畫中應(yīng)用陶瓷經(jīng)典的器型中去，打破傳統(tǒng)的橫平豎直的漢字造型。用傳統(tǒng)圖案和漢字進(jìn)行結(jié)合，找到最適合融合陶瓷經(jīng)典器型的甲子年文字，再設(shè)計(jì)中變化出最好體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的圖形，找到最能體現(xiàn)文字意境的圖案元素，在設(shè)計(jì)上，利用陶瓷器型外邊框構(gòu)成框架，對(duì)于圖案的處理要與字體和諧，連接時(shí)保持一致不讓人看的別扭，在宣傳中華悠久傳統(tǒng)文化的同時(shí)又能體現(xiàn)設(shè)計(jì)的美觀，增加文字的寓意和深遠(yuǎn)的含義。

設(shè)計(jì)，作為轉(zhuǎn)達(dá)思惟的媒體，自己便是標(biāo)記，計(jì)劃又是由標(biāo)記元素組成的，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)將一些元素進(jìn)行分類歸納和總結(jié)，找到適合主題的形式進(jìn)行創(chuàng)作，讓受眾感同身受能夠體會(huì)到創(chuàng)作者的意圖，從內(nèi)心認(rèn)可并且能夠激發(fā)他們身為炎黃子孫的榮譽(yù)感，在陶瓷的載體上表現(xiàn)出來(lái)。再結(jié)合中國(guó)陶瓷悠久的紋樣在陶瓷中展現(xiàn)，既能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深又能傳播中國(guó)漢字之美。