文化創意產業背景下的梵凈山儺面具藝術傳承與創新發展

龍慶華 （銅仁學院 554300 ）

在2016文化產業工作會議上文化部部長雒樹剛說：“‘十三五’時期是實現文化產業成為國民經濟支柱性產業的決定性階段。我們要把創新作為引領文化產業發展的第一動力，推動文化產業跨越發展、再上臺階”。作為當前獨特的的一種新興產業——文化創意產業，要想立足并且有長遠的發展前景，必須具有鮮明的民族傳統文化特質。在貴州的梵凈山地區的民間農閑秋冬時節，至今還流傳”跳儺戲還愿”，一種以戴臉殼子、驅鬼逐疫、酬神納吉為主要特征的文化現象。這就是人們常稱的”儺文化”，它是我國的民間傳統文化重要組成部分。造型豐富多樣，色彩鮮艷明亮的儺面具是儺文化的載體，是梵凈山區域土家族、苗族在千百年儺戲發展起來的儺文化。現由于時代的進步，這種文化現漸漸離我們的生活遠去，儺面具雕刻傳承人不斷的減少和流失，儺文化出現瀕臨滅絕。如今，有幸的是對非物質文化遺產保護的這一熱潮逐漸興起，國家日益加大保護的力度。而如何有效傳承保護及創新發展，是我們這一代設計工作者的責任，文中筆者從儺面具的文化藝術價值，以設計工作者的角度闡述了如何傳承創新。

一、梵凈山儺面具的文化內涵與藝術特征

梵凈山地處貴州東北部，古屬南蠻之地，歷史上為土家族、苗族等少數民族聚居之地，民俗文化長期深受巴楚文化浸染。特殊的地域環境和歷史演變，一直以來在民間世代流傳著一種戴臉殼子表演的戲種—”儺堂戲”。1987年，德江縣政府選送120多面老儺面具在北京中國美術館的展出，其獨特的藝術造型，千姿百態、活靈活現幽默風趣的面具人物神態，轟動了中國藝術界，被專家學者譽為”中國戲劇活化石”。2006年5月文化部公布的第一批國家非物質文化遺產名錄就有梵凈山德江的儺堂戲，而儺面具就是儺堂戲活動的重要組成部分，由人變成神的產物。著名美學家王朝聞稱贊梵凈山儺堂戲面具為：”可貴的藝術珍品，不僅有文物價值，而且有很高的審美價值”。

（一）梵凈山儺面具的文化內涵

梵凈山儺面具文化古樸而又帶著神秘的色彩，深受巴楚文化的影響，從原始的巫術文化發展構成了成熟完整的儺文化，這種文化深深的影響著生活在這片土地的人們。儺面具又是儺堂戲最顯著的特征之一，是用來刻畫儺戲人物性格特征的主要道具，相比于我們傳統的雕刻藝術的面具和京劇臉譜，這種面具除了供娛樂表演外最主要是為了驅鬼逐疫、酬神納吉等宗教信仰緊密聯系。由于民族信仰和風俗的差異，各儺戲班子儺面具雕刻的形象有所不同，藝術造型獨特，形成了色彩豐富、表情多樣的梵凈山儺面具藝術。梵凈山儺面具造型具體為”儺堂戲中所涉及的人物角色達56個之多，呈現出160多種面具藝術造型，儺面具造型依人物性格和司職任務而不盡相同”。

梵凈山儺面具呈現出獨特的原生態藝術氣息，人物形象夸張有度，造型簡練、古樸，更好地反映了雕刻藝人樸實的文化藝術素養。每個面具都有自己的傳說故事和身世來歷，折射出千百年來生活在這片土地的人們深厚的民族歷史文化內涵，同時也反映了善良的人們嫉惡如仇和對美好生活的向往，更是反映先民生活的方方面面。梵凈山儺面具完整地保存了儺堂戲這一比較特殊古老戲曲文化，是千百年來這片土地民間藝人們智慧的結晶，形成了梵凈山儺面具獨有的民族文化藝術特色。

（二）梵凈山儺面具的藝術特征

梵凈山儺面具的造型獨特古樸、千姿百態，按文化內涵和工藝美術的角度闡釋其藝術特征分為三種類型。

1.以神話傳說故事為原型。以神話傳說故事中的儺堂戲人物為原型的面具造型分為兩種：一種為?±兇面?±，一種為?±善面?±，?±兇面?±面具造型是人獸合一，呈現出詭異、兇狠、的藝術特征；?±善面?±面具造型呈現出剛正不阿、和善可親的藝術形態。?±兇面?±造型代表人物有：開山猛將、開路將軍和押兵仙師等，比如?±兇面?±人物開山猛將，傳說是是蚩尤手下的一員愛將，力大無窮，英勇善戰，身高一丈二尺，頭長一對紅色犄角。在儺堂戲的表演中他手執大斧，橫掃十方魔鬼邪惡，為各路神祭開路，人們希望借助其威力來震懾鬼怪，為人們追魂納魄。因此，民間雕刻藝人把開山面具塑造成頭長犄角、眼睛暴凸、面肌凸顯、獠牙交錯的藝術形象，粗看上詭異兇狠，細看卻彪悍凜然，兇惡中透著一股正氣。?±善面?±造型代表人物有： 唐氏太婆、 先鋒小姐、 和尚、土地等。唐氏太婆在儺堂戲演出中是老旦扮相，以老嫗的形象步態，配以風趣唱詞，常常贏得滿堂喝彩。面具造型抓住老嫗滿臉皺紋，殘缺牙齒、慈祥和善的特征以較為寫實的刀法進行雕刻。

2.以歷史演繹社會進步為原型。隨著歷史演繹社會的進步，儺堂戲逐漸增加娛人成分，梵凈山的各演繹儺戲班子，在戲中逐漸增多了曲目，把很多歷史人物、英雄豪杰融進入了儺堂戲，成為正義勇敢、善良正直的化身。代表人物有：關羽、周倉。民間雕刻藝人將關羽面具刻畫成紅臉美髯、蠶眉鳳眼、神態威嚴、豪氣沖天猶如天神一般的形象。

3.以農村生活生產場景為原型。儺堂戲中有部分劇目再現了勞動人民熟悉

的勞動生活、生產畫面。代表人物有：甘生、秦童、秦童娘子、劉高等。民間雕刻藝人為了表現秦童風趣滑稽的特征，抓住戲中描寫，將秦童雕刻成頭梳歪髻、斜眉扯眼、歪嘴咧牙的造型形態，在風趣滑稽中透出五官失調之美。儺堂戲表演中，常常出現動物面具，但為數不多，常見的有牛頭、馬面、龍王等。另外，不同地方的儺戲班子表演即使是同一角色，也會有所變化，各試各樣。

二、梵凈山儺面具藝術傳承

（一）梵凈山儺面具手工藝傳承的困境

儺堂戲文化2016年成為是我國非物質文化遺產保護名錄后，逐漸被國內外很多的專家學者關注。梵凈山區域千百年流傳下來的民間文化藝術， 在社會發展進程中，受現代時尚文化沖擊， 人們的審美情趣和生活方式都在發生了巨大的變化，最初需要通過儺文化完成的某種愿望與寄托被漸漸淡忘， 傳承人在傳承的過程中出現斷代，甚至面臨失傳消失的危險， 目前最大的挑戰是面具雕刻藝術的傳承和保護。具體表現為：1、政府文化管理部門重視程度不夠。由于投入人力財力不夠，面具藝術缺乏系統的保護整理，而這片區域的老百姓又沒有這方面的需求，原始的傳承下來的面具逐漸的損壞至流失。2.傳承人匱乏。梵凈山儺面具雕刻藝術主要依靠父傳子，傳男不傳女的傳承方式。市場經濟的沖擊，村民為了生計，大部分年輕人都出去務工了， 留下來的多數是老人和留守兒童，而喜歡雕刻儺面具的藝人逐漸衰老，儺面具雕刻文化傳承人出現青黃不接的現象各地儺面具藝人幾乎失去繼承人，這些使得儺面文化陷入尷尬境地。3.民間宣傳力度與政府開發力度不夠。政府部門領導是把地方建設和經濟增長作為政績來抓，而儺文化只靠民間自發當做一種民俗來傳承， 這種傳播方式只能是?±杯水車薪?±，解決不了文化的傳承問題。雖然政府在市、縣投資建設儺文化博物館、儺文化公園，但這只是對文化的靜態保護。沒有把儺面具雕刻技藝作為一種商業資源運作，沒有把儺面具藝術轉化成文化旅游產品作為一種創意文化產業來抓，儺文化傳承只能是空談。

（二）梵凈山儺面具藝術傳承和保護

傳承梵凈山儺面具藝術文化，是地方政府及學者頭疼的問題，目前也沒有一個很好的案例套用。如何構建一套行之有效系統傳承和保護梵凈山儺面具藝術的方法， 文中筆者認為必須從以下幾個方面來著手：

1.圍繞國家重要戰略， 抓好儺面具藝術的創新開發。

儺面具藝術要得到更好的傳承和保護， 必須融入區域經濟社會發展，大力做好文化創意產業開發。首先政府投入資金扶持打造儺面具文化旅游產品開發的龍頭企業，企業與高校產學研合作模式運作，利用高校的資源對儺面具文化旅游產品進行研發， 利用儺面具造型獨特性突顯其觀賞性， 讓各式各樣儺面具旅游產品成為旅游者必帶的旅游紀念品。政府加大宣傳力度，打造儺面具旅游產品品牌，使企業生產的產品形成規模化產業化，完善網絡銷售平臺，逐漸拓寬市場。二是做好規劃，實現異地搬遷，搭建儺戲表演戲臺，集中建設儺文化民俗村鎮，招商引資打造儺文化民俗商業街。讓投資商參與旅游項目的開發、經營，將獨特的梵凈山儺戲、儺技、儺面具產品文化集中展示， 吸引游客參觀。

2.建立儺文化數據庫保護

組織專家學者走進民間進行田野調研訪談，利用數字化技術手段，對儺文化的文字、戲曲、舞蹈動作、儺技表演，儺面具雕刻技藝進行收集、整理， 制作出高水平的宣傳視頻宣傳，鼓勵學者通過田野調研出高水平的研究成果，使成果轉化為文化產業。

3.提高儺面具雕刻傳承人的待遇，改變傳承藝人的培養方式

十八大以來，國家提出民族手工藝振興計劃，國家文化部下撥大量資金對非遺非物質文化遺產傳承人進行補貼，利用高校的資源開辦不同級別的非遺傳承人、非遺管理干部培訓，宣起了非物質文化遺產保護的熱潮。據考察這種培訓沒有真正的全面普及，其實受益的只是少部分人，民族手工藝的振興要靠我們現代的青少年，他們才是民族手工藝傳承的生力軍。文中筆者認為儺面具雕刻技藝應從青少年抓起， 將其作為以選修、自修課進入高校及中小學課堂，聘請非遺傳承人進入學校授課，高校藝術設計專業也應增加儺面具文化創新設計課程，這樣的培養方式才有生命力，使儺文化這一民間藝術能健康的一代一代傳承下去。

三、梵凈山儺面具藝術的創新發展

梵凈山儺面具藝術要創新發展，必須把這一民間藝術作為梵凈山區域文化創意產業品牌進行打造。雖然目前政府在嘗試做這方面的工作，也投入了部分資金，希望盡快的見到經濟效益，企業也在積極做儺面具藝術的旅游商品的研發，但是生產出產品基本上是延續傳統儺面具復制品，它們沒有處理好文化的創新，沒有整合好傳統文化符號與現代文化創意，這樣，產品很難被消費者接受，難以獲得市場的認可。梵凈山儺面具藝術要真正創新發展，必須在文化創意產業的背景下踏踏實實創建自己的文化品牌。通過文化創意產業讓人們重新認識儺文化的藝術價值，把儺文化藝術概念滲透到人們精神文化生活中，將民間藝術文化成為生活應用的一部分。

1.打造品牌企業，擴大創意產業規模

要打造梵凈山儺面具的品牌企業，企業是產業的執行者，文化創意產業要發展離不開企業的推動，所以當地政府要努力建設自己的儺面具旅游產品的生產企業。通過儺文化創意，培養出具有地方特色的儺面具文化旅游產品生產企業，通過儺面具藝術的創新設計，用文化引導消費者，使得這一寶貴的民間文化藝術，重新被人們認識與接受，逐步形成文化創意產業品牌，企業擁有這一張名片，就能更好地將展現梵凈山儺面具藝術文化的旅游產品推向市場。

政府應把梵凈山儺面具藝術打造成城市文化品牌。挖掘儺面具藝術文化符號，充分利用各種媒體大力宣傳，塑造梵凈山儺面具城市品牌。出臺各種優惠政策，把以前的作坊式的小企業集中起來，發掘企業的文化潛力抱團發展，學習沿海城市集群企業的成功經驗，逐步建成文化創意產業鏈，擴大創意產業規模，增強市場競爭力，以企業品牌的優勢來影響城市品牌。

2.構建創意人才培養，提高人才素質

梵凈山儺面具文化創意產業要創新就需創意設計人才。我們要為創意人才提供適合的土壤，想盡辦法積極培養創意設計人才。具體從如下幾個方面入手：一、建立激勵機制，鼓勵現有沒有學歷年輕進入高校深造。二、提高創意設計人才各方面待遇，引進重點設計院校畢業的創意設計人才，三、與高校合作，采用訂單培養的方式，讓高校為針對性自己所需的創意設計人才。四、投入經費，選擇個別重點高校建立儺面具文化創意產品研究室，讓高校利用各種資源為自己研發新產品，達到互利共贏。五、企業自身建立文化創意產業的人才培訓機構。聘任高校創意設計、文化經營管理專家以及非遺傳承人到培訓機構任教，優化人才結構，完成人才梯隊儲備。

3.傳承與創新，傳統文化再設計

梵凈山儺面具藝術一直以來只是作為一種古老的原生態祭祀文化出現，特別是現代社會接觸了解的青年人少之又少，更談不上走向市場成為人們的消費品，這也是目前我國大部分珍貴的民間藝術面臨的困境。要改變此現狀，必須轉變傳承觀念，實現傳統文化創新設計，把這珍貴民間文化藝術投放市場，作為人們生活的必須品。要實現這一目標，儺面具藝術文化創意產業的核心就是創新設計，梵凈山儺面具藝術的創新設計，要結合當下的流行元素，不改變儺面具的原生態藝術的文化內涵，融入新的設計理念。通過再設計，讓人們感受到即富有時尚個性又具有地方特色的儺面具產品，這樣的產品才會進入人們生活的消費圈。就梵凈山儺面具藝術來說，本身就是一種祭祀文化和人們對幸福生活的寄托，創意設計必須抓住這樣功能，將儺面具恐怖猙獰的形象提煉出符合現代人們的審美喜好文化元素符號，把這些符號形象應用到人們生活的方方面面。研發出儺面具車飾產品、手機飾品、鑰匙飾品、墻飾品、生活用品、特色旅游商品等等。如這樣，我們有理由相信儺面具文化創意產業一定會欣欣向榮，走出國門走向世界。

4.產業嫁接文化旅游市場，提高產品的知名度

當地政府目前正在著力打造梵凈山旅游經濟圈，舉全市之力申報梵凈山世界自然遺產。借此東風，我們需要轉變傳統的市場發展觀念，隨著梵凈山儺文化旅游資源的逐步開發，把儺面具產業與旅游市場融合在一起，在旅游區進行儺文化宣傳，建立銷售點，這樣儺面具文化旅游產品在旅游市場上找到銷售渠道，銷售點就會逐漸成為人們旅游購物的熱點，提高了其產品的知名度，隨著梵凈山旅游旅游業的發展，實現其儺面具文化旅游產品和旅游業的互動雙贏。

總之，在當下的文化產業背景下，梵凈山儺面具藝術的傳承創新發展要結合地方實際情況，在保持原有的儺面具藝術文化精髓的基礎上，不斷進行進行創新開發設計。正確處理好傳承與創新兩者之間的辯證關系，讓文化創意產業正確的這一優秀及豐富民間傳統文化資源，將產業做大做強。同時，筆者認為，根據以上論述，合理找的傳承與創新的結合點，梵凈山儺面具藝術這個千年文化一定會走出大山綻放異彩。

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