王東旭 (北京航空航天大學(xué) 100191)
新媒體藝術(shù)為一種以電子和光學(xué)作為媒介作為基本的一門新的藝術(shù)學(xué)科,它是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)所建立的。中國傳統(tǒng)圖形元素具有多樣性與豐富性。圖形是視覺上的一種設(shè)計(jì)元素,它對于一幅作品的表達(dá)有著非常重要的作用,一幅好的作品少不了傳統(tǒng)圖形元素的參與,它的參與對作品傳達(dá)主題信息有著幫助作用。傳統(tǒng)元素已經(jīng)在很多設(shè)計(jì)領(lǐng)域涉及,例如平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等。在新媒體設(shè)計(jì)領(lǐng)域中,傳統(tǒng)圖形元素的運(yùn)用還存在一些問題,如設(shè)計(jì)師都比較年輕并且很多人都是從國外留學(xué)歸來,對于中國傳統(tǒng)元素還不太了解,受國外設(shè)計(jì)影響較大;一些傳統(tǒng)藝術(shù)家沒有跟上新時(shí)代的發(fā)展,沒有了解新媒體藝術(shù);這就出現(xiàn)了一個(gè)“斷層”。當(dāng)前來看,新媒體藝術(shù)還處于對國外進(jìn)行模仿的階段,很多藝術(shù)家并沒有發(fā)覺新媒體藝術(shù)缺乏民族元素與傳統(tǒng)元素。對新媒體藝術(shù)中傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行研究,對新媒體藝術(shù)發(fā)展有著重大意義。
傳統(tǒng)的圖形元素在藝術(shù)表達(dá)中一般都是靜態(tài)的,而在新媒體藝術(shù)中傳統(tǒng)圖形的表達(dá)呈現(xiàn)了動(dòng)態(tài)化的趨勢,改變了以往的圖形狀態(tài),加入了一些時(shí)間的概念,不是一成不變的固定靜止的狀態(tài),成為了變化狀態(tài),隨著時(shí)間動(dòng)態(tài)變化。動(dòng)態(tài)化又分為兩個(gè)方面:交互的和非交互的。從字面意思來看,就是作品包含的藝術(shù)效果是不是需要人的參與,需要人的幫助的,就屬于交互性的動(dòng)態(tài)化,不需要人的參與的便是非交互性的。例如在一些網(wǎng)頁或者軟件中,四個(gè)鼠標(biāo)的交互動(dòng)作往往構(gòu)成一個(gè)按鈕的動(dòng)態(tài)的變化,如果說每個(gè)動(dòng)作再加上一些不同的動(dòng)態(tài)化的效果,就可以滿足不同用戶的操作控制的動(dòng)態(tài)變化;而不需要用戶進(jìn)行操作控制便可以從頭到尾自行播放的便是非交互的動(dòng)態(tài)變化。
過去,傳統(tǒng)圖形元素實(shí)實(shí)在在的存在于布匹、紙張等介質(zhì)材料中,新媒體藝術(shù)在表達(dá)上越來越趨于數(shù)字化,在數(shù)字化的基礎(chǔ)上,綜合一些其他多方面的科技手段使作品展現(xiàn)的越充分,換句話來講,傳統(tǒng)元素進(jìn)入新媒體藝術(shù)中的重要條件之一便是數(shù)字化。當(dāng)前,結(jié)合數(shù)碼攝影、攝像等技術(shù)可以將圖形轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的圖形圖像。除此之外,手繪板等技術(shù)工具,可以直接的模擬真實(shí)的畫筆進(jìn)行繪制,可以直接將圖形繪制于計(jì)算機(jī)中,并用一些其他軟件進(jìn)行處理編輯。新媒體藝術(shù)的最基本趨勢便是數(shù)字化。
將傳統(tǒng)畫作或者圖形轉(zhuǎn)化為裝置、數(shù)位攝影或者多媒體作品就是再現(xiàn)型是表達(dá)方式。這種方式盡量去還原原來的元素,還原原來的情景。比如很多會(huì)展中供游客觀賞的藝術(shù)作品,比如“虛擬紫禁城”,它是中國首先展現(xiàn)于互聯(lián)網(wǎng)的重要?dú)v史文化景點(diǎn),它用精致細(xì)膩的、分辨率超高的3D建模技術(shù)模擬出了古代宮殿的建筑文物以及人物,設(shè)計(jì)了一共6條在內(nèi)的參觀游覽路線。技術(shù)人員通過與中國歷史的傳統(tǒng)文化專家進(jìn)行合作,盡最大可能營造真實(shí)的體驗(yàn),再現(xiàn)中國皇家的生活場景,讓觀眾通過聲音,光線、味道、溫度等真實(shí)的感受歷史。這樣的方式將新媒體的高科技手段與傳統(tǒng)歷史相結(jié)合,還原歷史文化,讓現(xiàn)代人更好的感受學(xué)習(xí)。
混搭,字面理解便為混合搭配,在新媒體藝術(shù)中便為將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素結(jié)合搭配起來,產(chǎn)生錯(cuò)誤放置與矛盾的感覺。《電視佛陀》為白南準(zhǔn)的經(jīng)典作品,它便是一個(gè)映像交互裝置作品,在現(xiàn)代風(fēng)格前擺放了一尊佛像,結(jié)合影視錄像,矛盾沖突的對視卻又透露些禪意,使得觀賞者去思考過去與現(xiàn)在,東方與西方。以產(chǎn)生矛盾的混搭型的方法對傳統(tǒng)元素增添嶄新的元素進(jìn)去。
追溯到底,傳統(tǒng)元素的表達(dá)是為了表意的。能對一個(gè)內(nèi)容進(jìn)行充分的表現(xiàn)或者解釋的,才可稱為一個(gè)真正的藝術(shù)品。讓物體更加的豐富,看上去更加多彩,是裝飾藝術(shù)的唯一作用。在新媒體藝術(shù)中傳統(tǒng)元素的運(yùn)用最復(fù)雜最繁瑣最重要的類型便是重構(gòu)型,它對傳統(tǒng)圖形的概念進(jìn)行運(yùn)用,保留了傳統(tǒng)風(fēng)格,與此同時(shí),又使設(shè)計(jì)具有現(xiàn)代感,并且表現(xiàn)出一種新的視覺效應(yīng),所以在進(jìn)行再次設(shè)計(jì)時(shí),創(chuàng)作出來的新形態(tài)具有更好的彈性在運(yùn)用方面,并且具有很好的拓展性。重構(gòu)型的相關(guān)設(shè)計(jì)手法包括了意象符號(hào)、共生借用、多維空間的延展、對時(shí)間概念的運(yùn)用為了演繹傳統(tǒng)圖形元素。
1.意象符號(hào)
意象的概念是以表達(dá)哲理觀念為目的,基本特征包括象征性與荒誕性,達(dá)到理想境界的表象之意;符號(hào)的概念則為具有表象特征的藝術(shù)符號(hào),是借助于線條、色彩、質(zhì)感進(jìn)行表達(dá)的一些簡單的圖形。在新媒體時(shí)代,信息高速傳播,意象符號(hào)應(yīng)為對傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行的簡化,保留傳統(tǒng)元素傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行相關(guān)的裁剪,對傳統(tǒng)元素圖形進(jìn)行新的創(chuàng)作,卻還是具有傳統(tǒng)的風(fēng)格。
2.共生借用
共生借用是利用事物之間的相似的地方,互相借用互相生長,互相融合,稱為互相不可或缺的一部分,形成公用事物的有機(jī)整體。
3.多維空間的延展性
傳統(tǒng)的圖形大多為靜止的,大多為單一視角的,一般都是二維視角的。將傳統(tǒng)圖形轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的同時(shí),便成為多維視角的了,多維視角具有一定的延展。多維空間可以為真實(shí)的空間,也可以說是心理上的多維的空間。
4.對時(shí)間概念的運(yùn)用
新媒體藝術(shù)具有動(dòng)態(tài)化的特點(diǎn),會(huì)隨著時(shí)間的變化呈現(xiàn)不同的效果。對時(shí)間的變化進(jìn)行不同的運(yùn)用,會(huì)使傳統(tǒng)元素視覺上更加生動(dòng)簡練,富有動(dòng)感,整體藝術(shù)感更加強(qiáng)烈恢宏。
新的藝術(shù)形式,具有嶄新的面容,面對這樣的新媒體藝術(shù),其中傳統(tǒng)的圖形元素的設(shè)計(jì)表達(dá)也非常重要。傳統(tǒng)的圖形元素具有深厚的文化內(nèi)涵,對于了解傳統(tǒng)元素的人們來說,他們一般都了解傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵,對于古人來說,傳統(tǒng)圖形不僅是現(xiàn)實(shí)世界里的圖形,還與人們的心靈有著自然并且多樣的聯(lián)系。傳統(tǒng)元素在新媒體藝術(shù)中的表達(dá)不僅具有傳播文化的意義,還具有審美的藝術(shù)價(jià)值。新媒體藝術(shù)可以將精神現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為符號(hào),并且在一定的距離,一定的空間上進(jìn)行搬運(yùn),再經(jīng)過一段時(shí)間進(jìn)行保存。對于上述一些相關(guān)問題的研究,對于促進(jìn)傳統(tǒng)元素與新媒體藝術(shù)的結(jié)合具有重大意義,對于傳統(tǒng)元素與新媒體藝術(shù)的合理結(jié)合具有重要推動(dòng)作用。
[1]新媒體藝術(shù).百度百科名片[EB/OL].(2012-03-27)[2012-06-27]
[2]張燕翔.新媒體藝術(shù)[M].北京:科學(xué)出版社,2005.