劉宇飛 時曉暉 (燕山大學 066004)
從設計者角度分析,盲目追求速度和時間、追求大廣場、大標志性建筑,強調視覺效果。由此形成了模仿、重復、抄襲的不良社會風氣。
另外從甲方領導者角度分析,個別領導做“面子工程”將個人喜好強加于景觀設計中,從而使設計以領導文本,摒棄了設計以人為本、尊重地域性、尊重自然的初衷。
好的設計作品應該喚起人們內心的情感波動讓人們有歸屬感,例如喚起人們的“鄉愁”。各種原因的作用下,促使設計偏離了場所的客觀存在及周邊環境,拋棄了場所的基本特質,不尊重場所固有的自然特征、歷史文脈及人們的生活行為習慣。造成景觀設計缺乏地域性、本土性。
人類生活在大自然中,不同地域的人生活方式不同,對大自然的需求條件和改造方式不同,形成了具有強烈色彩的地域文脈。其中包含文化、自然、歷史與時代元素,不同的地域文化與其特殊的自然環境相融合,經過不斷地融合、創造、積累、沉淀形成一個地域所特有的文化。因此一個好的景觀設計中,不管是立意、布局、小品、植物以及在單體建筑的空間布局中都無處不傳遞出當地特有的文化氣息。
不同地域擁有不同的自然環境如,地形地貌、氣候氣象、植物水體等。如北方開闊的平原,南方的梯田。
任何一個地域都有不同的歷史背景,不同的生產生活方式所形成的不同風俗習慣,也就形成了獨具特色的地域性景觀。所以設計者在完成一個地域性景觀設計時,要有歷史使命感,和高度責任感,不僅需要傳承過去還要承接未來在當下的設計中做好過去、現在與未來的銜接。形成一道清晰的景觀脈絡。
吳良鋪先生曾說“優美環境的創造,要做到兩種融合。一是與自然相融合,二是與歷史文化相融合,即與`文脈'結合,要繼承與發展歷史遺產。”如吳良鏞教授在《北京舊城與菊兒胡同》一書中提出“有機更新理論”。所以景觀的形成與其歷史文脈是分不開的。。一個地方的古建筑有助于塑造這個地區獨特的個性,其建筑形式、空間尺度、色彩、符號等,恰恰與隱藏在當地人們心中的社會價值觀相吻合,能喚起他們對過去的回憶,引起人們心中的情感共鳴。這也正如正如凱文?林奇說“地方特色就是一個地方的場所感”。地域的場所精神就是地域景觀個性化的體現。人們身處于一個具有場所精神的景觀設計中可以體驗、感受到場所傳遞出來的文化內涵和精神特質,讓人印象深刻。
西安分院的北大光華管理學院把西部地域文脈根植于西安分院的校園里。從關中民居和傳統書院的建筑布局中尋找學院建筑文脈和肌理,將北大校園文化和關中民居及關中書院有機結合,遵循地域特色,從傳統的建筑底蘊中尋找建筑的地域文脈和樸素元素,而沒有像上海、深圳分校一樣建高大的單體建筑。在功能合理的前提下,建筑采用傳統關中民居的坡屋頂形式,適應當地氣候,并通過綠化環境與周邊相契合。西安學院的設計是根植于地域文脈的本土設計是中國當代建筑設計價值觀層面上的成功嘗試。
這是一個遺落在大山懷抱中的古村落,由青年創客宋娜和孔祥偉共同發起的鄉村共建共享,走進了這個村子,開啟了村落復興之路。孔祥偉提出了新鄉土理念,保留歷史記憶,運用現代鄉土的理念,置入新功能符合現代的功能需求。使這個日趨衰落的村子從空間上得以新生。
建筑內部采用清水混凝土,外部采用當地蓋房的材料石灰巖片巖,既保證內部展覽空間的純粹性,又保證外部與老村子建筑風貌的統一。傳統手工藝的石條過梁,在建筑中保留原有的巨石和水井,形成自然的室內山水。工人請來用村子的老師匠砌墻,很好體現沂蒙石匠的技藝的同時又是一種很好地傳承。
道路重新改為步行路,破除之前堅硬的水泥路,就地取材,用老石板鋪裝結合石子,既恢復滲水功能,又滿足了下雨沒有泥巴的需求。為了更好體現生態鄉土景觀特色,鋪地材料用破碎的混凝土,野草可以在中間留的縫隙生長。在廣場周邊,老院墻外部和道路兩側,栽植了野草,分別栽了蒲葦、芒草和狼尾草,都是多年生的宿根草本。
景觀是文化的載體,是人們最初身處一個環境中的最直接感受到的,也是最直觀傳遞給人信息和感受的形式之一,更是人們解讀地域歷史傳統和地方風俗最為鮮活的教科書。而如何讓景觀設計體現地域性的特征,只有需要設計師有高度的責任感來深入挖掘一個地方的歷史文化、地域特色,深入了解當地人的生活方式、風俗習慣、文化傳統、遵循的規則等,因此,景觀設計不只是設計師的個人意愿,而是設計師在充分尊重場地的地域文脈特性并能實現使用主體的交往、歸屬、尊重與滿足自我功能需求的的解決方案。只有這樣,才能設計一個具有文化認同的本土化景觀設計。而我們會越來越發現,到最后,評價一個地區的景觀設計成功與否,看設計者在設計過程中是否是融入了地域文化額本土景觀設計,是否能真正引起人們的共鳴。
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