云南彝族“火把節”特征與旅游開發策略研究

趙宏 趙志明 鄭立杰 諶睿

民族傳統體育項目已被推進民族特色體育旅游的有關項目發展方向，體育旅游已成為民族傳統體育旅游產業發展的熱點之一。云南彝族傳統體育文化深厚，旅游資源豐富，蘊藏著巨大的民族體育特色旅游市場開發價值。“火把節”作為云南彝族傳統體育旅游項目資源,被重點應用推進民族傳統體育文化資源向經濟資源轉化，促進民族傳統體育文化和體育旅游深度融合與發展。有效的保護和傳承少數民族傳統體育資源，對推動云南彝族傳統體育旅游產業的發展具有重要的實踐意義。

1. 云南彝族火把節起源及特征

1.1 云南彝族火把節起源

“火把節”的傳說源于遠古時期，天上有六個太陽七個月亮，白天烈日炎炎，晚上強光照耀，土地荒蕪、莊稼顆粒無收，人間妖魔橫行，世間生靈涂炭。彝族的民族英雄支格阿魯射掉了多余的五個太陽和六個月亮，又馴服了唯一的太陽和月亮，而后，他率領彝族各部落治服了肆虐的洪水，消滅了所有妖魔，族人過上了豐衣足食的生活。天神妒忌人世間的安寧和富裕，心生不滿，遂派大力神斯熱阿比到人世橫征暴斂，另一個力大無窮的彝族英雄黑體拉巴，在摔跤決戰中摔死了大力神。天神大怒，為了報復，放出天蟲想要摧毀莊稼。在陰歷六月二十四，支格阿魯率彝族同胞點燃眾多火把，經過幾天幾夜的奮戰，燒死了所有的天蟲，成功保護了莊稼。為紀念支格阿魯的英雄事跡，將陰歷六月二十四日定為“火把節”，通過傳統的方式打燧石、燃火把，紀念他們的民族英雄，向上天祈求來年的莊稼豐收。美麗的神話表達了彝族先民對“火”敬意，認識到“火”能夠幫助人們祛除污穢、消滅疫病、凈化所有。彝族居民特定的生存環境，使他們的生活與生產勞作都離不開火，對火產生了很大的依賴和崇拜。涼山彝族諺語“所吃的都要見火”。新媳婦進家門前也需要跨過小火堆以示驅穢。他們不僅生前敬火，死后更以火葬為幸。這些習俗都是彝族最典型的文化表現形式，火把節更是集中表達了彝族人對火的崇拜[2]。

1.2 云南彝族火把節節日特征

俗話說，“火把節”是“玩”的節日，亦有“東方狂歡節”之稱。首日，彝族同胞祭先祖。夜幕降臨，人們將蒿枝扎成的火把燃至火焰高升，在家中各處照耀，接著手持火把挨家挨戶串走，呼喊“都洛火”聚集隊伍。聚集隊伍達到一定的規模時，人們舞動火把巡游田間并跳起火把舞。舞蹈時，其隊形為“4”形魚貫而行，人數多少不限，猶如一條跳躍的火龍，十分壯觀。聚集過后，開始了第一個火把夜的歡慶活動，一支支火把隊伍就移聚到寨中心的敞壩上，小伙子們進行傳統體育活動 “狐貍抱蛋”，又稱 “老虎抱蛋”,姑娘們則玩著被稱為“抽”的傳統體育活動，小孩們也盡情地玩著“老牛跳欄”、“拔圈根”和“取蜜蜂”等游戲。

次日，人們一大早帶上豐盛的食物，身著盛裝，男人們騎著馬，趕著牛、羊；女人們打著黃油布傘，從四面八方匯聚到“火把節”盛會的目的地山頭大草壩“火把場”。安排了摔跤、賽馬、斗牛、斗羊、斗雞、搶羊、射弩、爬油桿、拔河、板牛、打秋千、打磨秋、打陀螺、頂扁擔、蹲斗、跳火繩、耍龍、“三跺腳”、達體舞、阿細跳月、扁鼓舞、鐮甲舞、老虎笙等傳統體育項目。

火把節的第三天，彝語叫“都沙”，是“送火神”、“送節”的意思。活動形式類似首日的祭祖，不及前兩日那樣豐富的活動內容。人們在殺雞敬神，舉行完相關的祭祀活動后，也來到戶外燃起篝火，對歌跳舞，迎接來年的豐收。

2. 云南彝族火把節體育旅游開發現狀與問題

2.1 云南彝族火把節傳統體育旅游開發現狀

2.1.1 從火把節的內容來看

“火把節” 經歷兩次重大轉型。從民間節日到政府督辦，再從政府買單舉辦節日到在政府主導下引入市場。從一個民族區域性的傳統節日逐漸演變成娛樂、文化、經濟等功能一體化的民族傳統體育旅游項目，成為城市形象的重要表現形式和彝族傳統體育文化傳承的重要載體。

隨著彝族地區居民新型生活方式的介入和政府主導下體育旅游業的肆意開發、旅游產業結構轉型升級，“火把節”增添了大量現代體育元素。媒體對于“火把節”的報道僅限于一些壯觀熱鬧的場景，未能對其文化內涵進行深入解析，內容的呈現過于單一化，原始氣息弱化，越來越官方化，形式越趨傾向舞臺化，逐漸偏離了初始狀態的發展軌跡。民族傳統體育旅游是以民族傳統體育文化為根基的，若民族傳統體育文化瀕危消亡，對民族傳統體育旅游所帶來的消極影響無疑是致命一擊。

2.1.2 從政府的主導作用來看

云南彝族傳統體育旅游的開發，“弱小散亂”的現象時有發生，“弱”指的是在整個體育旅游業中，民族傳統體育所占比例相對較小，本該存在的影響實際并未體現；“小”指的是民族傳統體育僅僅極限與于少數民族聚居的局部地區，或是只針對少數民族聚居區域的一小部分開發；“散”指的是缺乏完整體系，彼此之間缺乏合作與交流；“亂”則是缺乏對本民族傳統體育文化資源的深度探索，單純的將不同民族的體育文化硬拉扯到本民族文化中來，出現相互排斥現象。

2.2 云南彝族火把節體育旅游開發問題

2.2.1 政府主導

在對傳統體育旅游開發上，政府的政策，相關部門的管理與監督是重要的支撐，彝族火把節旅游開發過程中，所涉及的行業和部門之間自成體系，存在壁壘，協調不充分，區域合作實現途徑較少，管理上也缺乏全面性和協調性,難以形成合力，政府部門在資源整合、部門協作、產品開發、市場開拓等諸多方面仍需進一步加強整合；體育旅游戰略的制定，體育旅游法律法規的出臺也不夠完善，應充分發揮政府主導作用，制定行之有效的戰略與政策去引導和支持火把節旅游的開發；目前，體育活動的活動范圍都是民間組織，呈現散亂現象，政府部門應對體育活動的規化范圍進行劃分和統一管理；另外政府相關部門監督機制不完善，缺少相關部門的有力監督，致使景區管理機制不嚴，服務質量不到位，基礎設施不齊全。

2.2.2 火把節內容

火把節組織性特點逐漸消失，隨著現代體育項目的融入，彝族火把節民俗特色逐漸淡化，組織性特點逐漸消失；“火把節”節日內容過于單一化和形式化，缺乏有序的組織和管理；媒體對火把節的報導也僅限于熱鬧的節日氣氛，使得原有的節慶氣息弱化，也逐漸官場化；節日形式趨于舞臺化，更多的為觀賞性項目，像彝族的選美、賽馬、斗牛、斗雞、斗羊、摔跤等項目就只能局限于觀看，感受其熱鬧氛圍，游客參與性不強，未達到親身體驗的目的也逐漸失去其原始的特色，民族性和真實性大打折扣。

3. 云南彝族火把節旅游開發的策略

3.1 加強市場開發

為提高云南彝族“火把節”的體育旅游市場開發競爭力，應不斷加強建設與優化基礎設施，對旅游者在旅游過程中對吃、住、行、購、娛日益增長的需求進行滿足。首先關于食宿方面，可以考慮適量增加酒店，餐廳的數量，解決游客食宿困難，泊車困難問題；其次對交通運輸條件進行優化，道路等級的提升，新路段開發，分散車流量；另外在旅游消費方面，根據物價水平制定合理的價格標準，防止亂收費、亂漲價現象的出現；最后在安全保障方面，不僅要由相關的安保組織，公安機關來積極維護，而且需要專業的民族體育旅游向導、指導員、救生員的各方面配合。昆明作為云南省省會，是中國重要的旅游、商貿城市，也是省內外旅游的核心交通樞紐。以云南地理位置優勢為游客打造民族體育休閑徒步游、騎行游、自駕游提了便利的條件。設計民族體育旅游自駕游、徒步、騎行線路，可進一步拓展傳統民族體育旅游市場，吸引更多游客，增加旅游者重游的概率。

3.2 發揮政府職能

云南旅游產業的規劃偏向于對云南風景區的旅游開發，未針對民族體育旅游資源進行全面調查與開發，尚未對民族旅游具備具體的管理方法，也未出臺相關的管理開發政策與文件，使其任然處于比較散亂的發展狀態。缺乏對民族體育旅游資源市場開發的宏觀規劃與指導。因此除了在政策給予支持外，當地政府主管部門還應采取不同的規劃指導方式，出臺具體管理辦法和開發政策來應當相關民族體育旅游業的開發；在民族體育旅游資源的市場開發與商業化經營上缺乏監督與管理，因此在開發過程中應對民族體育旅游資源的市場開發和商業化經營進行統一管理，整合與優化民族體育組織資源，規范管理民間組織，只有給予全力的支持和良好的引導，才能使民族傳統體育得以更好的開發。

3.3 打造品牌形象

目前云南火把節宣傳方式主要為傳統媒體和網絡媒體共同推廣，但合作媒體大多只局限于本地媒體，而且針對網絡媒體來說，官方網站及信息發布端對旅游者關于民族體育旅游的咨詢問題達不到滿足。因此，在今后開發過程中首先要建立深層次，多方位的宣傳模式并借助強有力的宣傳方式提升彝族火把節民族體育旅游的影響力與知名度。對民族特色要特出宣傳，可借助這一些影視經典巨作對體育旅游進行宣傳，核心主題為以回味經典、回歸原生態，并與現代媒體相結合的這種宣傳方式去擴大其影響力，從而打造民族特色旅游；云南彝族火把節一直沒有屬于自己的專屬LOGO，也并未開發像商標權、民族體育品牌、民族體育俱樂部名稱和特許經營紀念品等無形資源。

4. 結論

云南彝族火把節體育旅游開發現今還處在一個基礎性開發階段，還存在著相關法律法規不全面，監督機制不完善，形式內容單一等問題，經過對彝族火把節體育旅游開發現狀分析研究，我們發現，對彝族火把節體育旅游開發需要在國家政策引導下，更多的關注彝族火把節文化內涵，在堅守彝族“火把節”原始特色前提下，對節日內容進行豐富與發展，開發創新性體育旅游項目，完善監督機制對其開發過程進行監督管理，并加大對市場的開發，打造品牌形象，擴大彝族火把節的影響力。對云南彝族火把節的旅游開發，會對云南地區相關服務產業的發展起到拉動作用，吸引更多的國內外游客到云南進行觀光游覽，提升云南旅游的知名度，促進云南旅游業的蓬勃發展發展。