努力成為“精神生活極其豐富的榜樣”
——班主任老師如何學習借鑒蘇霍姆林斯基

■江蘇省揚州市教育科學研究院 陳 萍

再次捧讀《蘇霍姆林斯基選集》五卷本，我對蘇霍姆林斯基博大精深的教育思想、歷久彌新的教育實踐贊嘆不已！

作為中小學日常思想道德教育和學生管理工作的主要實施者、中小學生健康成長的引領者，班主任老師應該怎樣從蘇霍姆林斯基的教育思想中汲取營養(yǎng)？筆者以為，首先應當研讀其著作，領會其精神實質。當如烏申斯基所說:主要不是實際經(jīng)驗本身，而是從經(jīng)驗、事實中引出的思想。也當如蘇霍姆林斯基學習先進經(jīng)驗的經(jīng)驗：我覺得先進的經(jīng)驗猶如盛開的玫瑰。我們要把一叢玫瑰從別的花園移植到自己的園地里來，首先要考察并改善自己這塊土地的土質情況，然后再來移植。應當怎樣移植呢？要連土一起移，不要傷根……

一、教育的最高價值是人——班主任老師首先應無條件地愛孩子

“教育的最高價值是人。”這是蘇霍姆林斯基的教育信仰，不僅僅出自他教育實踐與理論的總結，更源于他對人的價值有深入骨髓的體悟。他經(jīng)歷過二戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭中身負重傷，是一位護士發(fā)現(xiàn)他一息尚存，堅持把他背回。他心臟旁有兩塊彈片始終未曾取出，是二級傷殘軍人。他22歲的妻子薇拉因為散發(fā)反法西斯的傳單被敵人殘忍殺害，他那誕生在刑訊室的兒子也被拋尸荒野。“可能，我的內心孕育了對孩子們無限的熱愛，就是因為我經(jīng)歷了這一切。”他在給友人的信中這樣寫道。

好教師的首要標準就是愛孩子。他提出了好教師的標準：首先意味著他是個熱愛孩子的人，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子……在他看來，生活中什么是最重要的呢？他可以不假思索地回答：愛孩子。他以一顆赤子之心熱愛孩子，相信孩子，關注孩子的喜怒哀樂，走進他們的心靈，和孩子交朋友。如何愛孩子？他用畢生的行動為我們做出了榜樣：他享年52歲，從17歲起當老師，當兵3年，32年教師生涯，把所有的時間、精力、情感都投放在學生身上……在帕夫雷什中學22年（1948—1970年），他每天只睡4個小時，每天聽2節(jié)課，能執(zhí)教中小學所有（除制圖）的課程，懂4門外語，他認識所有的學生及家長，堅持對學生做跟蹤觀察，記載資料達3700頁……

愛孩子就要讓兒童體驗到尊嚴感。在蘇霍姆林斯基看來，愛孩子不僅僅是師生親密地在一起，更多是體現(xiàn)在尊重上，讓兒童體驗到尊嚴感。他認為，教師只有關心學生的尊嚴，才能使學生通過學習而受到教育。教育的核心，就其本質來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感。

怎么走進學生的心靈？他認為，要進入童年這個神秘之宮的門，就必須在某種程度上變成一個孩子。只有在這種情況下，孩子們才不會把您當成一個偶然闖入他們那個童話世界大門的人。他當校長時，非常羨慕那些班主任能常常跟孩子在一起，跟他們談心，帶他們去勞動。“我總是想跟孩子們待在一起，跟他們同歡樂共憂患，親密無間，這種親昵感乃是教育者創(chuàng)造性勞動中的一大幸福。”

二、正確理解集體與個人的關系——為學生的個性發(fā)展創(chuàng)造條件

關心每個學生的精神需求。如何看待集體與個人的關系？這是班集體建設過程中教師經(jīng)常遇到的難題。不少教師仍然沿用馬卡連柯的觀點，認為集體是目的，個人必須服從集體。研究蘇霍姆林斯基的專家吳盤生老師告訴我們：蘇霍姆林斯基在學習和繼承前輩（包括馬卡連柯）的教育思想的過程中，發(fā)現(xiàn)了馬卡連柯理論體系中的諸多缺陷和錯誤。1967年，他以驚人的勇氣撰文 《不要原地踏步》(后改名為 《前進》)，此后蘇聯(lián)權威教育學代表們開始了對蘇霍姆林斯基的全面“圍剿”，甚至可以說無情迫害，蘇霍姆林斯基英年早逝就與此有直接關系。《前進》一文1989年才在《國民教育》上發(fā)表。蘇霍姆林斯基50多年前就指出，如果把集體作為目的，那么教育一開始就是殘缺的，教育者就會只關注集體，關注其組織結構及內部的領導和服從的關系，即關注積極分子的培養(yǎng)，關注怎么善于領導，怎么教會服從。此時，教育者就可能把每個活生生的學生置于視野之外，也就根本談不上關心每個學生的精神需求。

在集體中增強個體的幸福感。蘇霍姆林斯基一語中的地指出，理解學生集體的概念及職能，應當從學生的學習任務出發(fā)，應當抓住其特點，從學校生活的多樣性出發(fā)加以闡述。集體的教育功能應當在于使每個成員在其中能充實精神生活、增強幸福感，這就是為每個成員的個性發(fā)展創(chuàng)設良好的條件，而絕不是相反。

由此我們不由想到在班會課等集體教育中，班主任帶領全班同學討論、批評某些同學的問題司空見慣，但是一定要警惕，“表面化的批評和自我批評，可能成為培養(yǎng)淡漠、不仁、厚臉皮的性格乃至無情地踐踏他人的性格的良好土壤”。

班主任要注重個別教育。“如果不是教師個人對學生個性的精神世界施加良好的影響，集體對此永遠什么也做不成。”他特別強調教師對學生的個別教育，指出教師應當通過語言、美學等手段，培養(yǎng)學生的敏感性——對自己周圍的人們的敏感性，從周圍人們的眼神、語言、行動中感知各種情感——痛苦和高興、灰心和焦慮、不安和煩躁……

三、提高個人修養(yǎng)——實現(xiàn)對學生的積極影響

人生幸福、精神豐富是教育的出發(fā)點和歸宿。蘇霍姆林斯基早就提出“不能不引起教育者不安”的現(xiàn)象：學生毫無個性，盡管學習成績合格卻毫無表情、“灰溜溜的”平淡無奇；冷淡地背記數(shù)學公式和抒情詩，冷淡地對待栽樹和干車工活……這種現(xiàn)象當今是否有愈演愈烈之勢？是否更值得我們班主任警惕呢？蘇霍姆林斯基始終把孩子的人生幸福、精神豐富作為教育的出發(fā)點和落腳點，為此，“精神生活極其豐富的榜樣”是蘇霍姆林斯基對教師更是對班主任素質的概括性要求。

修煉自身人格的力量。在班級教育中，班主任的人格是最重要的教育資源。他在《培養(yǎng)集體的方法》一書中寫道：“我們教育學生首先不是靠某種方法或手段，而是靠本人即人格的影響。沒有教師真實思想和熱情鼓舞，方法往往會成為一種死板的公式。”“自從在幼小心靈中剛產(chǎn)生要模仿你并成為像你那樣的人的最初愿望時，你的每句話在你的學生看來，都具有特殊的分量，你的每個思想都會成為他的思想和信念。”教師個性中什么能吸引學生？理想、信念、興趣、倫理道德等。

豐富自己的精神世界。“無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。”他認為，一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學校和教育工作的實質所在。當時他的學校圖書館藏書1.8萬冊，教師私人藏書4.9萬冊。每個教師都訂幾種雜志和幾份報紙，相互換閱，并且開讀書分享會、理論報告會，對一些書和報告組織討論和辯論。蘇霍姆林斯基自己的成就也正基于他多年廣泛的閱讀與汲取。我們不難發(fā)現(xiàn)，他的教育信念的基礎，一是基于馬克思列寧主義的科學、徹底、民主而人道的教育教養(yǎng)的理論，二是經(jīng)典的教育遺產(chǎn)，三是勞動群眾的教育傳統(tǒng)。他說：我們把知識、科學之光帶給人民。而人民是活生生的、永恒的教育智慧的源泉。如果我們沒有跟人民的經(jīng)常性的精神交往，則我們就不可能成功地對青年一代進行教學和教育。

做情緒的主人。由于班主任的工作經(jīng)常處于變化的局面中，有時令人激動、歡喜，有時令人焦慮、壓抑。

當前教師心理疾患的檢出率遠遠高于一般人，緊張、焦慮等情緒出現(xiàn)的比例很高。蘇霍姆林斯基提出：“善于掌握自己，克制自己，是一種最必要的能力。它既關系到教師的工作成就，也關系到他的健康。”教師應當把靈活性引導到控制情緒的藝術高度。教師應容忍兒童的弱點，因為有些弱點是無關緊要的，不應該施以生氣、憤怒或加以懲罰，他由此提出延時談話的建議。他還指出，教師具有幽默感可以緩解緊張氣氛，消除對立。“學生們之所以熱愛和尊敬快樂、不泄氣、不悲觀失望的教師，是因為他們自己是快樂的、具有幽默感的人。”他相信兒童身上沒有任何東西是需要教師嚴酷對待的。如果兒童心靈出了毛病，那首先要靠善良來驅走它。“關懷別人、合理的善良，是兒童集體生活應有的氣氛，是師生相互關系應有的主要品質。”只有在相互關懷的氛圍中，學生才能學會關懷，體諒教師對他們的情感，主動修正自己的行為；師生之間才能心相連、意相通，達到教育的理想境界。