陳獨秀與李光炯關(guān)系考論

李應(yīng)青

（滁州學(xué)院，安徽 滁州 239000）

在長江之濱的古城安慶的東北角，有兩處清冷的墓地，城東角的墓地位于樅陽縣李蘭莊陳家山原，里面長眠的是愛國主義教育家、民主主義思想家、安徽辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)人之一李光炯；城北角的墓地位于北郊十里鄉(xiāng)葉家沖月形山麓，里面長眠的是新文化運動的先驅(qū)、五四運動的總司令、中國共產(chǎn)黨最重要的創(chuàng)始人陳獨秀。

他們是中國近代史上的著名人物，既是同鄉(xiāng)，又是同事，在革命、教育、政治等諸多方面有著杰出成就，各自演繹著傳奇人生。這兩個自尊特強，清高孤傲，執(zhí)著敬業(yè)、追求完美的安慶人最終都魂歸故土，長眠于揚子江畔。他倆生相隨，死相伴。其情鮮為人知，今日作文，說其一二。

李光炯（1870-1941），字光炯，名德膏，晚號晦廬，安徽樅陽人，光緒二十三年 （1897）考中舉人。陳獨秀（1879-1942），字仲甫，名乾生，號獨秀，安徽懷寧人，光緒二十二年（1896）考中秀才。

“當(dāng)時的文化運動有兩股力量：一股是以陳獨秀為代表的新文化運動的倡導(dǎo)者……；另一股是以李光炯為代表的反清、反北洋系民族主義思想的文化界人士。他們在文化界是很有號召力和影響的。陳、李兩人早有深交，但是政見不同。在當(dāng)時都是具有較大政治影響的人物。”[1]108兩人雖然政見不同，但在“救國救民”這一共同志向的基礎(chǔ)上結(jié)下了深厚友誼。

一、棄科舉，游學(xué)日本，萌生革命種子

陳獨秀考中秀才后，對舉子業(yè)沒有太大的興趣。第二年鄉(xiāng)試不中，“目睹科場之種種黑幕，遂與科舉決別，傾向維新改良。”[2]1211898年與兄孟吉一道去東北，“在嗣父的衙署做些文案工作。”[3]1900年8月，八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京，沙俄在東北制造一系列慘案，對他震動很大。如他后來回憶說：“到了庚子年，……八國的聯(lián)合軍，把中國打敗了。此時我才曉得，世界上的人，原來是分做一國一國的，此疆彼界，各不相下。我們中國，也是世界萬國中之一國，我也是中國之一人。一國的盛衰榮厚，全國的人都是一樣消受，我一個人如何能逃脫得出呢。……”[4]于是便有了留學(xué)到各國查看一番的想法，與兄盂吉從東北返回安慶。1901年9月清廷簽訂《辛丑條約》，中國完全淪入半殖民地半封建社會，陳獨秀痛斥清廷喪權(quán)辱國，進(jìn)行反清宣傳活動受到通緝，同年10月①離開安慶赴日本東京（專門）學(xué)校速成科②進(jìn)修日語，希望在短時間內(nèi)掌握一技之長，歸國后即可施展才能。“一度參加‘勵志社’，傾向革命。開始了一生的政治生涯。”[5]6

李光炯中舉后，聞同鄉(xiāng)吳汝綸為海內(nèi)文宗，講學(xué)于保定蓮池書院，特別是他的教育救國思想，深為李光炯所推崇。李光炯毅然決棄科舉，負(fù)笈北上，深得吳汝綸器重。時日本明治維新后國力強盛，隨著清政府“戊戌變法”各項新政的次第舉辦，學(xué)習(xí)日本教育的政策大大地推進(jìn)了。“1898—1907年，是近代中日關(guān)系史上充滿和諧合作的‘黃金十年'”。[6]清末學(xué)習(xí)日本教育的過程，主要通過派遣學(xué)務(wù)官紳考察日本和官自費學(xué)生留學(xué)日本兩大群體同時推進(jìn)。

1901年，管學(xué)大臣張百熙奏薦吳汝綸為京師大學(xué)堂總教習(xí)。吳汝綸固辭不獲，便要求先赴日本考察教育，李光炯、房秩五、方守敦等5位青年跟隨。從1902年5月15日抵日，至同年9月29日離日，在訪日的4個多月內(nèi)，李光炯隨吳汝綸一行“先后實地考察了三四十所學(xué)校，從幼稚園、小學(xué)、中學(xué)，一直到東京和京都帝國大學(xué)，兼及職業(yè)學(xué)校、師范學(xué)校、女子學(xué)校、士官學(xué)校、聾啞學(xué)校。……在吳汝綸訪晤的日本人中，上自卸任首相、文部大臣、大學(xué)總長、帝國教育會會長，下及普通教員，多達(dá)上百人。 ”[7]106“談教育甚久，多切要語”[8]。此外，還有“—些日本學(xué)者和教育家與吳汝綸通過筆談或書信來往，探討共同關(guān)心的問題。如日戶勝部來信主張‘下手之第一著莫急于先起師范學(xué)校’；山陽女子學(xué)校校長望月興三郎來信主張‘國家百年之大計在女子教育’。”[7]106這些意見從不同側(cè)面指出了中國興辦新教育時應(yīng)該注意和重視的問題，李光炯從中得到不少啟發(fā)，“感于日本的強盛和清廷的日益腐敗，立志回國以后，從事教育，借以培養(yǎng)后進(jìn)，開展革命活動，拯救中國。”[9]

盡管同為安慶老鄉(xiāng)的陳、李都有游學(xué)日本的經(jīng)歷，但不巧的是李光炯一行游學(xué)日本時間 （1902年5-9月）正好介于陳獨秀前兩次 （1901年10月—1902年春；1902年秋—1903年5月）的游學(xué)之間，惜乎擦肩而過，相知而不相識。

二、辦刊物，辦學(xué)校，宣傳革命思想

1902年春，陳獨秀在日本完成半年的速成科學(xué)習(xí)返回安慶，經(jīng)南京停留，始結(jié)識章士釗和趙聲等人[10]，出版了一本《小學(xué)萬國地理新編》，是為新學(xué)制小學(xué)堂編寫的教材。署名陳乾生，石印本，由上海商務(wù)印書館印行。隨后，陳獨秀與武備學(xué)堂學(xué)生柏文蔚等人組織“青年勵志學(xué)社”，創(chuàng)辦了藏書樓，發(fā)表愛國演說，進(jìn)行反清活動，引起了清政府的注意，被列為首要分子加以追捕，逃亡日本。同年秋，入日本東京高等師范學(xué)校學(xué)習(xí)。“是年冬，留日學(xué)生鑒于勵志會日就腐敗，成立青年會，……是為日本留學(xué)界中革命團(tuán)體之最早者。陳獨秀亦入會，其時用陳由己（仲甫）名。”[11]1511903年4月29日，陳獨秀在日本參加“拒俄義勇隊”，時湖北留學(xué)生監(jiān)督姚文甫無端與留學(xué)生為難，5月的一天夜里，陳獨秀與鄒容、張繼等五人闖入其日本寓所，“由張繼抱腰，鄒容捧頭，陳獨秀揮剪，把姚的辮子剪掉，稍稍發(fā)抒割發(fā)代首之恨。事后，姚呼請日本警察抓人，釀成交涉，陳獨秀等人被迫遣返回國。”[5]8陳獨秀返國抵滬，在章士釗、張繼等人8月7日創(chuàng)辦的《國民日日報》編輯部工作。1904年3月，《國民日日報》因倡言民主革命，為清廷所禁，陳獨秀被迫回安慶，與房秩五、吳守一等人創(chuàng)辦《安徽俗話報》。

1902年9月29日，李光炯隨吳汝綸自長崎離日返滬，吳汝綸因時事變化沒有立即北上復(fù)命，而是先回家鄉(xiāng)安慶，借巡撫衙門南院為堂址，籌辦桐城縣學(xué)堂。“某不能久于故鄉(xiāng)，光炯自可相助。”[12]因此，李光炯協(xié)助吳汝綸辦起了桐城縣學(xué)堂，同時在桐城縣北門內(nèi)縣署勘定新校址，并聘請日本友人早川新次郎指導(dǎo)規(guī)劃，吳汝綸自任堂長，1903年正月十二病逝。李光炯接任桐城縣學(xué)堂第二任校長，“主張以‘異國長技’教育學(xué)生，遂與桐城紳士阮強、姚永概、馬其昶等繼續(xù)傾心辦學(xué)。”[13]487不久，李光炯接受湖南巡撫趙爾巽邀請擔(dān)任湖南高等學(xué)堂歷史教師，宣傳天賦人權(quán)、自由平等思想。當(dāng)時革命志士云集長沙，準(zhǔn)備聯(lián)合哥老會發(fā)動武裝起義。李光炯暗中相助，于1903年秋和也在湖南高等學(xué)堂任教的盧仲農(nóng)（無為人）兩人自籌資金辦了所學(xué)校，“接納安徽在湘子弟，聘請革命黨人黃興、趙聲、張繼等人至公學(xué)教書，掩護(hù)其革命活動。”[14]取名安徽旅湘公學(xué)。由于陳獨秀很早就與張繼、趙聲等革命黨人有聯(lián)系，因此，陳獨秀以后的革命活動便與李光炯更加緊密了。

1904年秋，桐城縣學(xué)堂遷往新建校舍，更名桐城中學(xué)，吳守一隨校到桐城，房秩五東渡日本留學(xué)，編輯只剩下陳獨秀。于是寫信給好友汪孟鄒，將《安徽俗話報》的社址遷至汪孟鄒的蕪湖長街碼頭科學(xué)圖書社。陳獨秀在《安徽俗話報》上發(fā)表了各種題材的文章十多篇，約八萬字。他的文章旗幟鮮明、犀利流暢，通俗感人，啟發(fā)國民起來愛國救亡。陳獨秀1922年回憶這段生活時曾說：“我那時也是二十幾歲的少年，為革新感情所趨使，寄居在科學(xué)圖書社樓上，做《安徽俗話報》，日夜夢想革新大業(yè)。何物臭蟲，雖布滿衣被，亦不自覺。”[5]14汪孟鄒后來回憶這一階段經(jīng)歷時，說“仲甫的脾氣真古怪哩，《安徽俗話報》再出一期，就是二十四期，就是一足年。無論怎么和他商量，說好說歹，只再辦一期，他始終不答應(yīng)，一定要教書去了。”1905年2月《安徽俗話報》合上了它短暫但卻輝煌的歷史。

1904年秋，因黃興等在湖南策劃的華興會起義失敗，“陳獨秀已由愛國轉(zhuǎn)向革命，動員李光炯把辦在湖南長沙的旅湘公學(xué)遷回蕪湖，易名安徽公學(xué)。”[15]1905年2月，安徽公學(xué)正式開學(xué)，李光炯繼續(xù)利用公學(xué)的有利條件，培養(yǎng)革命骨干。陳獨秀擔(dān)任國文教師，他不修邊幅，上課不拘小節(jié)，有時邊上課邊搔癢，但課講得好，學(xué)生受其新思想影響，“在該校先后任教的，除陳獨秀外，還有章士釗、柏文蔚、劉師培、陶成章、蘇曼殊等人。學(xué)校設(shè)中學(xué)、師范兩部，學(xué)生都是安徽各地有志革命的青年，這是一所倡導(dǎo)反清革命的學(xué)校。”[5]14

三、建立岳王會，推動辛亥革命

“安徽公學(xué)傳播革命種子，與上海、南京、安慶等地革命組織時有聯(lián)系。同盟會是年八月在東京成立后，也通消息。先生課暇也常赴皖省各地，進(jìn)行聯(lián)絡(luò)與策動工作。”[16]1905年暑假，陳獨秀曾與柏文蔚（時任安徽公學(xué)體操教員）等人結(jié)伴到皖北一帶聯(lián)絡(luò)淮上健兒籌備組織反清革命團(tuán)體，處暑再返蕪湖安徽公學(xué)，“與李光炯、柏文蔚、常恒芳、宋少俠、楊端甫等刺血為盟，在蕪湖安徽公學(xué)建立反清革命團(tuán)體——岳王會，陳獨秀任會長，安徽公學(xué)的教員、學(xué)生為主體。”[13]1151其后“孫敏筠等謀刺兩江總督端方，徐錫麟謀刺皖撫恩銘，熊成基起義安慶，不數(shù)年間，接踵而起，革命聲勢乃澎湃不可竭抑，其策源實為安徽公學(xué)，而暗中推動者，先生之力為多。”[14]“公學(xué)一時成為革命黨人通訊聯(lián)絡(luò)的中心及安徽辛亥革命的策源地”，“皖人之傾向革命，實以該校為早”。[11]154巡撫恩銘察覺到安徽公學(xué)師生的革命活動，“欲窮治之，羽書連下”，革命黨人被迫離開，分往他處活動，李光炯到九華山避難。1908年，接受云南總督李經(jīng)羲（李鴻章之侄）聘請，李光炯到云南主持教育，傳播革命思想，并進(jìn)行一些改革。“辛亥革命軍起，云南揭竿響應(yīng)，未經(jīng)流血之慘而大功告成，先生實推之。”[17]1906年暑假，陳獨秀“與蘇曼殊去日本考察，入東京正則英語學(xué)校，后轉(zhuǎn)入早稻田大學(xué)。”[2]1261907年夏，與章太炎、劉師培、蘇曼殊及日本人幸德秋水等籌組“亞洲和親會”，欲把東亞各國社會黨組成一體。“1908年9月下旬，安徽省教育總會召開秋季大會，陳獨秀出席了閉幕式并發(fā)表了演說。……冬，陳獨秀到杭州，在浙江陸軍小學(xué)任國文史地教員。”[5]17

四、出任秘書長，討伐袁世凱

辛亥革命爆發(fā)，陳獨秀在杭州寫檄文聲援武昌起義。11月8日，安徽也宣布獨立，王天培任都督，不久，被原安徽巡撫朱家寶攆走，朱任都督。同盟會會員吳旸谷入贛請求江西潯軍援皖，朱家寶遭圍攻，在美國傳教士、同仁醫(yī)院院長戴世璜的幫助下“縋城出走”。[18]一時間，皖省無主，鄧?yán)K侯和韓衍等人組織“皖省維持統(tǒng)一機關(guān)處”，維持社會秩序，鄧?yán)K侯還親自去云南請李光炯返皖出任都督府秘書長，與他們一起籌劃大政，穩(wěn)定局面。1911年12月12日安徽臨時會議選舉孫毓筠 （少侯）為都督，成立軍政府,李光炯“因韓衍被刺，憤而退隱。”[19]12月21日，孫毓筠仰慕陳獨秀才識，便電召陳獨秀返皖任都督府秘書長。“1912年1月3日，陳獨秀由杭州到上海，繞過被張勛頑守的南京，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)回到安慶，出任都督府秘書長。陳獨秀上任后的第一件事，是參加工賑救災(zāi)活動，當(dāng)年安徽水災(zāi)嚴(yán)重。陳獨秀奉孫少侯之命，同盧含章、李光炯、李少穆等人去上海，與安徽旅滬各界及華洋義賑會研究救災(zāi)事宜，經(jīng)他們努力，在蕪湖成立了‘全皖工賑籌辦處’，在上海設(shè)立了‘全皖工賑通訊處’，一面募捐，一面組織測量團(tuán)去災(zāi)區(qū)測量。這對穩(wěn)定安徽局勢，解決災(zāi)區(qū)人民的生計，都起了積極的作用。”[5]19賑災(zāi)之后，陳獨秀想大刀闊斧地進(jìn)行改革，因舊勢力的頑固，加之與孫毓筠的政見分歧，未能施展抱負(fù)，便辭去秘書長一職。“陳獨秀任都督府秘書長時間不長，就由李光炯接替了。陳獨秀把秘書長職務(wù)交出后，就在原安徽高等學(xué)堂的舊址，重辦安徽高等學(xué)校，自任教務(wù)主任，聘安徽桐城馬通伯任校長。”[10]55“5月，孫少侯去北京，被袁世凱重金收買，留在北京，辭去安徽都督職務(wù)。”[2]125袁世凱電令柏文蔚署理安徽都督。1912年7月，柏文蔚就任安徽都督，挽留李光炯。李光炯以共和告成，引退回家鄉(xiāng)李蘭莊，在私宅辦李氏小學(xué)和簡易工廠，教人識字、做工。此時，陳獨秀因沒有滿足學(xué)生的無理要求，被逐出學(xué)校，柏文蔚請他再次出任都督府秘書長。由于柏文蔚經(jīng)常不在安慶，“都督府實際上是由陳獨秀主持。據(jù)當(dāng)時在都督府任事的老人回憶，陳獨秀在職期間，提出的施政意見主要有：（一）人民的生活要改善；（二）舊有官僚要敬克任用，不能因其有經(jīng)驗而全部留用；（三）對違礙革命的事，應(yīng)大刀闊斧地革除。當(dāng)時被人譽為佐柏文蔚‘治皖有功’”。[5]191913年3月20日，袁世凱派人暗殺宋教仁。“宋案發(fā)生后，柏文蔚十分氣憤，同陳獨秀等人商議，由陳起草了一封給袁世凱的責(zé)罵信。”[5]20隨后袁世凱的親信倪嗣沖趕跑柏文蔚，在安徽實行恐怖統(tǒng)治，陳獨秀“參加討伐袁世凱的‘二次革命’，失敗后被捕入獄，出獄后于1914年到日本，幫助章士釗創(chuàng)辦《甲寅》雜志。”[21]2551914年袁世凱圖謀稱帝，想利用李光炯的清望，請他出任內(nèi)閣秘書長，李光炯堅辭不就，還親自撰寫《討袁世凱檄文》，約了柏文蔚等數(shù)十人署名，由安慶大德堂承印后發(fā)到省內(nèi)外各地。后來袁世凱還派人攜帶200大洋到李光炯家登門促行，李光炯忠于民主共和，為此避居蕪湖。

五、開展新文化運動，革新安徽教育

1915年9月，陳獨秀離開日本回國，“在上海創(chuàng)辦并主編《青年》雜志（一年后改名《新青年》），標(biāo)志著新文化運動的發(fā)端。”[20]2561917年1月，他接受蔡元培聘請擔(dān)任北大文科學(xué)長，將《新青年》編輯部遷到北京箭桿胡同9號寓所，以北大為主要陣地，宣傳民主主義，反對封建專制，抨擊封建禮教。1919年4月，陳獨秀因反動當(dāng)局壓迫離開北大。不久，五四運動爆發(fā)。

1915年，陳獨秀“發(fā)表《今日之教育方針》—文，提出教育的唯民主義。不久，鄧中夏發(fā)起成立北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)，平民教育思想遂得以逐漸推廣。”[7]219為革新安徽教育，開展新文化運動，“一些激進(jìn)的資產(chǎn)階級民主主義者，如李光炯、盧仲農(nóng)、光明甫、劉希平、高語罕等奮身力行，積極宣傳陳獨秀提出的新文化運動宗旨，向青年學(xué)生介紹各種新思潮。”[21]據(jù)朱蘊山回憶，1917年2月初，他到蕪湖“會見了李光炯、盧仲農(nóng)、王肖山等人。大家一致認(rèn)為，黑暗的統(tǒng)治局面甚長，……從改革教育，培養(yǎng)青年入手，通過普及國民知識，提倡新文化，竭力而慎重地介紹新思潮，去提高青年們要有社會責(zé)任心的覺悟。做好這項工作，還應(yīng)該大力提倡普及義務(wù)教育。”[1]1151919年，鑒于一戰(zhàn)后中國受到資本主義國家的經(jīng)濟侵略，李光炯認(rèn)識到生產(chǎn)教育的重要性，于是與朱蘊山、光明甫、盧仲農(nóng)等人在蕪湖東門外創(chuàng)辦私立蕪湖職業(yè)學(xué)校，內(nèi)設(shè)染織、機械各科，以造就生產(chǎn)建設(shè)之人才。李光炯曾對家里人說：“我過去要做官的話，頂子早紅了；要錢的話，也早已成為資本家了。我的志愿在教育事業(yè)——辦平民教育和職業(yè)教育。”[22]

六、聲援“六二學(xué)潮”，參與廢督裁軍

1916年6月，袁世凱死后，軍閥倪嗣沖仍掌握著皖省軍政大權(quán)，扣壓教育經(jīng)費、賄選議員、任用反動校長等所作所為，大多違背民意，皖人屈于淫威。1920年，安徽省立第一師范學(xué)校（簡稱一師）進(jìn)步師生要求驅(qū)逐反動校長趙繼椿，歡迎老教育家李光炯出任一師校長，倡導(dǎo)正氣。1921年2月，李光炯出任一師校長。1921年6月2日，一師學(xué)生姜高琦、周肇基等，請愿增加教育經(jīng)費，又遭殺戮。李光炯慨然曰：“督軍擁重兵，上干國紀(jì)，下為民害。議會天職在代表民意，反而助督牋民……此而不除，不特皖政無澄清之日，而先烈艱苦締造之民國，亦危乎殆矣！”[23]于是乃以廢督、裁兵、澄清選舉為己任，和劉希平、光明甫等聯(lián)合皖省各地進(jìn)步校長，組織“安徽教育會”“安徽教職員聯(lián)合會”，以及“六·二”慘案后援會，奔走京、津、冀、豫，賴省外各團(tuán)體以及在京名流國會議員響應(yīng)，訴之輿論，請命中樞，四載不還。1920年8月，陳獨秀在上海成立共產(chǎn)主義小組，“盡管忙于中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)工作，但還是抽空關(guān)心家鄉(xiāng)的政事。他指導(dǎo)北大皖籍教授高一涵等成立‘旅京皖事改進(jìn)會’，后又在上海聯(lián)絡(luò)光明甫等15人組成‘旅滬皖事改進(jìn)會’；協(xié)調(diào)王星拱和李光炯放棄競選安徽教育會會長，同意安徽教育會改用較民主的‘委員制’，并發(fā)表《根本改造安徽教育會宣言》……。”[17]結(jié)果，督軍被廢，安武軍被裁，軍費削減，教育經(jīng)費定為專款，賄選議員遣散，省長倪道烺（倪嗣沖之侄）的老師李兆珍被趕走。

七、探監(jiān)有感，避難四川

1927年3月25日，武漢國民黨政府、中央政治會議“令安徽省政治委員會由八人組成，即李宗仁、光升（引者注：即光明甫）、常恒芳、朱蘊山、麥煥章、沈子修、李光炯。指定李宗仁為主席。這項決定被蔣介石扣壓，擅自任命了以陳調(diào)元為主席，右派占絕大多數(shù)的二十八名委員組成的安徽政務(wù)委員會。”[24]1927年，李光炯得嶺南霍守華之助，在樅陽創(chuàng)辦宏實小學(xué)，推廣鄉(xiāng)村教育。慎重選聘教師，教師選編教材，教法不拘一格，里居之日，常自宏實親自指導(dǎo)，向師生灌輸其愛國思想與立身行事之道，績效斐然。其時，國民黨中央政府先后四次征辟，繼而何健、方振武主皖，邀其出任省政府委員，皆以宏實小學(xué)方待擘劃而不就。

1927年7月12日，中共中央改組，陳獨秀離開領(lǐng)導(dǎo)崗位。1932年10月，國民黨政府在上海逮捕了陳獨秀。1934年6月，陳獨秀被關(guān)押在南京老虎城監(jiān)獄。此后陳獨秀的新朋舊友先后有50多人到獄中看望，其中就有李光炯。

李光炯1935年到南京獄中探視，只見高墻內(nèi)的陳獨秀，須發(fā)大半白了，面色又瘦又黑，李光炯心頭一酸，緊緊地握著陳獨秀的手走進(jìn)他的住室。二人對面坐在方桌上，除了問及彼此的健康及心情，談及最多是安徽的教育，李光炯最后說“余生死未卜，先生亦體弱多病也”[25]471，才依依不舍離去。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，陳獨秀于1937年8月出獄，由武漢赴重慶，1938年8月攜妻潘蘭珍避戰(zhàn)亂寓居四川江津。同年日寇進(jìn)犯安慶，李光炯見形勢迫切，于安慶淪陷前數(shù)日，率家小子侄等經(jīng)漢口、到宜昌、而重慶，千辛萬苦，至成都避亂。

八、關(guān)心抗戰(zhàn)，魂歸故里

李光炯成都避亂后，每日披閱報章，與故鄉(xiāng)、重慶、江津老友往來書信，關(guān)心抗戰(zhàn)前途及職業(yè)教育，見戰(zhàn)事勝利則喜，否則戚戚終日。1941年4月8日病逝于成都。遺櫬存于成都東門外望江樓附近的燃燈寺。臨終前留下遺囑，恪守先人養(yǎng)成的儉樸儀型、不傳財產(chǎn)于子孫的清白家風(fēng)，家產(chǎn)、書籍、河業(yè)股份全數(shù)捐歸宏實小學(xué)及孤貧兒童教養(yǎng)院。”[26]

陳獨秀聞噩耗后，作詩一首：《悼老友李光炯先生》

自古誰無死，于君獨愴神。

攖心唯教育，抑氣歷風(fēng)塵。

苦憶獄中別，驚疑夢里情。

艱難已萬嶺，凄絕未歸魂。

同時自序云：“六年前，老友李光炯視余于金陵獄中，別時全有奇感，以為永訣。其告余，生死未卜，先生亦體弱多病也。抗日軍興余出獄，避寇入蜀，卜居江津，嗣聞光炯先生亦至成都，久病頗動歸思。聞耗后數(shù)日，夢見先生推戶而入，余驚曰：聞君病已篤，何遽至此？彼但緊握余手，笑而不言，覺而作此詩，錄寄余光烺君，以紀(jì)哀思。光烺篤行好學(xué)，足繼先生之志。先生無子（引者注：長子相慎，七歲歿；次子相鈺，二十一歲歿）而有婿矣。民卅夏日。 ”[25]471

陳獨秀寓居江津，審時度勢，積極參加抗日活動，1942年5月27日溘然長逝，葬于鼎山山麓康莊門外的園地上。

1947年兩條民船先后載著靈柩中的他倆，從四川漂流而下，最后一次在亞細(xì)亞這條最渾闊、也最漫長的河流上漂流了幾天幾夜，這是他倆最深愛的、日夜流經(jīng)故鄉(xiāng)的河流。

陳獨秀是在這一年的2月由三子陳松年將其遺櫬由江津運回安慶，與原配高氏合葬于安慶北郊十里鄉(xiāng)葉家沖月形山麓。李光炯是在這一年的8月由嗣子李相璞和女李相玨，將其遺櫬及妻方氏靈柩由成都運回樅陽，合葬于故居李蘭莊側(cè)陳家山原。

二君終于就此長眠，生相隨，死相伴，留給后人的是無限的緬懷與敬仰。1975年，88歲高齡的朱蘊山在《憶夢二首》詩序中說：“四月以來，游夢正多。常在夢中遇故友光炯、希平、仲甫等人，合眼即可入夢。”[1]89

總之，陳獨秀早年在新文化運動和建黨之初的突出貢獻(xiàn)是不可磨滅的。“李光炯是個革命志士。一方面積極興辦教育，拯救中華民族；另方面積極支持革命活動。”[21]469李光炯現(xiàn)在已不大為人們提及，但他是不應(yīng)該被忘卻的。

注釋：

①據(jù)《清國留學(xué)生會館第一次報告書》，陳獨秀自填留日時間是1901年10月。

②那時赴日的人大多是剛出私塾書院之門，新學(xué)基礎(chǔ)不足甚至毫無新學(xué)基礎(chǔ)，不少人連日文字母都未曾學(xué)過。……當(dāng)時一些日本教育家也極力鼓吹速成教育是培養(yǎng)中國人的最有效的途徑；而一些日本人出于營利的目的，競相開辦各種速成學(xué)校。學(xué)期短至半年，甚至3個月。見衛(wèi)道治主編的《中外教育交流史》,湖南教育出版社,1998年6月第1版,第140-141頁。

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