倫理視域下中國大學生偶像崇拜的探析

李萬里

（鄭州大學公共管理學院,河南 鄭州 450001）

偶像崇拜由來已久,在奴隸社會的中國殷商時代的文字中對于偶像就有相應的表述,中國第一部系統分析漢字字形和考究字源的字書《說文解字》中是這樣解釋偶像“偶,桐人也”,其后《字匯》中寫到“偶,又偏也,像也。木像曰木偶,王像為土偶”,《康熙字典》里也有對它的描述：“偶,誦也,像人曰偶,木土像亦曰偶”。在偶像的概念的解釋中,“崇拜”一詞總是作為關聯性的存在。《辭源》對其做出了區分性的解釋,“崇”為尊敬,“拜”指拜授。《現代漢語詞典》對“從尊重拜授,尊崇奉拜,尊重敬佩”三個方面進行全面的解釋。早年間,偶像崇拜的主要對象是用泥土或是用木頭塑造出來的人形雕像或是神像；后來,封建帝王為維護統治將孔子、關公等仁義禮孝的代表供奉為百姓所崇拜；一直到新中國成立以來,抗戰英雄、革命領袖成為人們心中的偶像,而后國家實行改革開放以來,多元化浪潮中所提到的偶像崇拜主要是指對于文體娛樂、商界精英的追逐與仰慕。這種現象在大學生群體中顯得尤為凸出。作為培育社會主義核心價值觀的重要群體,從倫理層面研究大學生偶像崇拜問題,有利于引導大學生樹立正確的偶像觀,發揮偶像的引領作用。

一、大學生偶像崇拜合理性探析

在人類社會,行為不僅僅只包括簡單的肢體動作,往往是在某種規則或準則的指引下的活動。進一步說,人類活動在頭腦中受到一定的精神意識的左右,譬如說“道德意識支配下的活動”。在此層面上看,人類行為是精神情感外在具象化的表現形式。在此基礎之上,對于某種人的某種行為判斷是否合理。

偶像崇拜雖在每個時代以不同的表現形式出現,但都作為人們對于自我肯定與自我認可的情感寄托,輔以對于特定人物的追逐與仰慕,大學生本身在崇拜偶像的過程中其本身就是對偶像身上自我認知的善良品質的肯定與學習的過程。布洛赫的希望哲學中提出,人精神中最本質的東西是“希望”,它讓作為個體的人的生存直接指向未來,驅使作為整體的人類譜寫自身的生存和歷史。由于人自身的局限性,需要通過崇拜偶像來填補自身的不足,崇拜者通常把自身的希望、理想和精神需求映射到自己的偶像身上。

大學生進入大學校園后,一方面,遠離父母,更多的時間同同學集體生活,另一方面,學習已經不像高中時期的死板和教條,相對自由的課程安排讓大學生有更多的時間參與社會實踐,在頻繁的獨立人際交往中,大學生更多渴求獲得成功與肯定。然而,現實的殘酷與未來的茫然使得大學生需要尋找一個目標去宣泄情感與指明方向,偶像外在的光圈恰好契合大學生心理的需求,通過崇拜偶像可以聊以慰藉。再加上自媒體的發展壯大,“草根偶像”“網紅”的大量涌現,使得大學生偶像選擇更加多元化、簡易化,快速適應科技更新換代,打破了偶像與崇拜者之間的壁壘,低成本與高便捷使得大學生比起以往更容易了解偶像的全方位信息。處于人生分叉路口的大學生需要偶像去投射內心的情感,在此階段偶像的行為對于大學生的價值觀念的塑造比起父母與學校來說具有更大的影響。在此基礎之上,偶像崇拜對于大學生而言其本身是合理的。

二、大學生偶像崇拜的特點

大學生由于自身所處人生階段的特殊性,主要是對自我仰慕特定對象的認知認同和情感投射。作為大學生崇拜形式表現包括收集偶像相關的周邊商品、分享偶像相關的花邊信息、模仿偶像的言行舉止生活方式等。大學生通過以上形式,把自我的人生理想以及價值追求投射到偶像這種特定的主體身上,借助這種方式也傳遞出大學生對于理想生活向往與現實生活逃避。

首先,大學生選擇偶像主體具有多樣性。這是受大學生本身的地域差異、性格特征等多方面因素的影響,但更重要的是大學生活時期更多地接觸社會,自身的價值體系尚未完全構建,受到不同的文化領域的吸引,產生不同的偶像選擇。例如,大學生現今崇拜的偶像分布于文化、體育、商業、影視等各個領域,單就影視而言,還分為日韓、歐美、東南亞等不同地域明星的崇拜。

其次,大學生偶像崇拜呈現出顯著的群體性。處于青春期的青少年們,面臨群體認同和疏遠的危機,需要歸屬于某個同伴群體來認可自己,甚至是表現自己。大學生習慣自我主導去選擇自身喜愛的偶像,習慣用自己認為表達愛意的方式去崇拜偶像。但大學聚居生活使得大學生逐漸習慣去跟隨有相同或類似想法的同學,分享偶像的新聞動態,從而對偶像和偶像的言行舉止產生共同的理解。此外,大學生偶像崇拜通常都愿意采用一起觀看偶像的演唱會、組團去機場接送偶像乘坐的班機的方式,以群體性的應援方式表達對于偶像的支持。

最后,大學生偶像崇拜具有一定的功利性。市場經濟伴隨著互聯網已經滲透到大學的各個角落,大眾媒介對于明星奢華的生活方式及過高的薪酬收入的渲染,使得大學生在對于自身偶像的崇拜模仿過程中,對于明星的地位與生活的追求變得狂熱,在把自身的人生理想和價值追求投射到偶像身上的同時,更幻想去過偶像類似的生活。大學生所處的年齡段是逐漸走向成熟的過渡階段,偶像自身的道德品行和處世方式在很大程度上影響大學生對自己的認知和價值體系的形成。

三、大學生偶像崇拜存在的現實問題

大學生偶像崇拜對于自身度過迷惘的校園生活,尋找人生方向,形成自身的價值觀念有重要的影響。但是現實生活中,大學生偶像崇拜存在的問題影響著積極效用的發揮。

（一）部分大學生偶像崇拜過度化、感性化

據調查顯示,大部分的大學生在偶像崇拜的過程中過度沉迷,喪失對于偶像的全方位認知,并過度癡迷于偶像并具有一定程度的情感依戀,是非理智性的偶像崇拜,這充分反映出大學生的認知與情感在現實社會中存在很大的不足。因此,大學需要對大學生的價值觀念進行適當的引導與矯正。

（二）大學生消費型偶像崇拜占據主導地位

偶像崇拜根據劃分可以分為兩種類型,“消費型”和“生產型”。前者主要是指對影視明星以及演藝明星等文體娛樂界藝人的崇拜。而后者主要是指對政治領袖、商業民營企業家、科學家等政商領域代表的崇拜,其都為社會創造較大價值。調查顯示,大學生群體深受當前消費主義思潮的影響,消費型偶像在大學生群體中已經成為偶像崇拜的主體部分。然而,生產型偶像在大學生群體中所占的比例卻相對較小,生產型偶像自身的示范引導作用不能得到很好的發揮,娛樂偶像在鏡頭前風光無限的生活方式影響著大學生的消費觀念與方式。

（三）大學生偶像崇拜缺乏實質性內容

現階段,中國大學生對于偶像的崇拜有表層性欣賞或仰慕傾向性明顯。與此同時,對于實質性的欽佩和崇拜較為輕視,大學生選擇偶像的標準在一定程度上還是存在缺陷和偏差的。這種重表層性欣賞或仰慕的行為易導致大學生盲目癡迷偶像,進而演變成瘋狂追星,為大學生思想道德發展埋下隱患。

當代大學生過于癡迷于自己所崇拜偶像的外貌、裝扮、行為舉止等表層性崇拜,會導致大學生思維膚淺、愛好粗鄙、喪失性格；而學習偶像的人格、氣質、成就等內在的實質性崇拜,會提高大學生的道德品質,豐富大學生的精神世界,為大學生在通往成功的道路上提供了更好的素材,使大學生健康成長。

四、大學生偶像崇拜的教育引導對策

大學生偶像崇拜一方面反映關于大學生在特定時期心理的變化,另一方面更是一種道德行為的踐行。對于偶像崇拜的合理性,作為大學生生活和學習的主要場所的學校形成相對封閉獨立的社會體系,在構建起隔斷社會不良干擾因素的物理屏障的同時,更要有義務、有責任在道德層面引導大學生樹立正確的偶像觀。

首先,順應大學生偶像選擇多元化的趨勢,尊重大學生自我選擇,通過師生的日常交流與溝通,去了解學生對于偶像的情感與看法。學校要在日常的攀談中去發掘大學生崇拜偶像的原因,觀察學生偶像崇拜帶給他們自身的性格變化,善于引導學生對于偶像優良品質的學習。

其次,專業課的學習中結合偶像的例子,調動學生對于專業課學習的同時,更加全面地對偶像成功背后付出的努力有進一步的認知。這樣不僅能夠調動學生的學習專業知識的積極性,還可以將偶像自身所具備的優良品質以容易接受的方式傳遞給學生,發揮偶像崇拜價值觀念傳輸的有效性,針對性地進行教育。

最后,創新教學模式,合理利用新媒體手段,可以通過制作網絡漫畫、更新微博等形式擇取有關時下熱門事件,運用符合大學生性格特點的話語體系,擴寬大學生對于除文體偶像之外的其他類型職業優質偶像的認知。

社會文化作為人格形成的決定性因素,偶像崇拜作為大學生群體特殊的文化現象也具有塑造大學生人格的導向功能。在正視大學生群體偶像崇拜的合理性與偏離性之后,大學教育應選擇易于大學生接受的引導方式,對學生在偶像崇拜過程中出現的問題進行疏通交流,對于大學生在偶像崇拜中對于優良品行的學習進行鼓勵支持,培養大學生獨立處理人生選擇問題的價值理念與能力。