萬物并作 協同育人*

2017年8月，教育部印發《中小學德育工作指南》，明確了德育工作的原則、內容和途徑，是指導全國中小學校德育工作開展的綱領性文件。其中，“協同育人”成為中小學德育工作的重要方面。一方面要家校聯合，建立健全家庭教育工作機制；另一方面社會共育，匯聚資源，搭建平臺，助力廣大中小學生健康成長。我們看到，當前中小學德育工作的協同機制還沒有建立起來，德育資源也還沒有充分激活與流通，德育的實效尚未達到預期目標，因此，協同育人就顯得尤為緊迫和重要，需要引起每個德育工作者的高度重視。

一、協同育人是中國傳統文化中“萬物并育”思想的傳承

《指南》中強調，協同育人要建立多方聯動機制，家校聯合，社會共育。可以預見，共融、開放、共享、創新，將成為新時代中小學德育平臺的主要特征。這樣的頂層設計不僅是當前社會發展和教育改革的要求，也是中國傳統文化中“萬物并育”思想在新時代的延續與表達。

《道德經》中說，“萬物并作，吾以觀復”；《禮記·中庸》也提及，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。中國文化自古以來就具有極強的包容性、開放性和發展性，認為萬事萬物的關系不是孤立、不是排斥、不是沖突，而是互相促進、互相滋養、互相成全。對此，梁漱溟曾這樣闡釋中國文化，“中國這一套東西，大約都具于周易……有一個為大家公認的中心意思，就是‘調和’”。

兒童處于相互影響的一系列環境系統之中，個體與系統之間、系統與系統之間都在相互作用，兒童感知著外界的環境并與之互動，因此影響兒童成長的因素是多元的、動態的、生成的。這些影響因素構成了兒童德性養成的萬事萬物，他們既豐富又統一，既辯證又和諧，有時看似相反卻又走到一起。

因此，我們要對兒童德性發展的環境做出非比尋常的研究。在兒童所處的環境中，第一個環境層次是微觀系統（microsystem），這是兒童個體活動與交往的直接環境，如家庭、學校或鄰居；第二個環境層次是中間系統（mesosystem），是指微觀系統之間的相互關系，如果微觀系統之間有較強的積極聯系，發展可能實現最優化，相反則會產生消極影響，因此我們強調家庭與學校之間的關系與互動；第三個環境層次是外層系統（exosystem），指兒童雖然沒有直接參與但卻對他們的發展產生影響的系統，如社區、博物館、大學、政府、商業環境等。我們要充分利用不同層次系統中的教育元素，積極構建，使之有秩序、能平衡，潛移默化地吸引兒童朝著積極的方向發展。新的教育格局將更加優化社會生態，促進家庭、學校和社會形成一個完整、互助、互動、互補的共同體，以達到促進中小學生道德發展的目標。

二、家校聯合是形塑中小學生良好道德品質的基礎

我國自古就有“修身、齊家、治國、平天下”的傳統，家庭教育既是文化傳承的重要環節，也是社會道德形成的途徑。因此，中小學校要勇于承擔起家庭教育指導的責任，建立健全機制，開展家庭教育指導工作。家庭教育工作開展得如何，關系到孩子的終身發展，關系到千家萬戶的切身利益，關系到國家和民族的未來。

教師要全面、透徹地理解學生道德行為及其背后的精神動因，就必須要知曉學生的原生家庭情形。因此，促成家校聯合共同為孩子的德性發展負責，已成為當代教師專業素養的必備內容。中小學教師需承擔起家庭教育指導的責任，將工作范圍由學校延伸至學生的家庭，有助于教師系統地了解整個教育的邏輯。家校合作的目的不是為了合作而合作，而是為了一個道器結合的價值追求——育人。將兒童培養成為一個誠意正心、終身幸福的全面自由發展的人，是學校教育和家庭教育的根本出發點和歸宿。

有人認為家庭教育側重于生命教育、情感教育，而學校教育側重于知識教育、社會化教育，這只是一種理想而已。現實生活中，對每一個兒童來說，其家庭和學校的環境是各不相同的，各自起到的作用也是難以劃分清楚的，常常是你中有我、我中有你，需要具體問題具體分析。最重要的是學校教育和家庭教育都要是“好的教育”，如果其中的一方有欠缺，那么另一方就要及時地加以補充、糾正，以發揮重疊和互補效應。所以，我們應當將家庭—學校營造成一個完整、互助、互補的共同體，所有人共同經歷成長的過程，從而實現全民全人生教育。“共同體”體現在以下三個方面。（1）知識學習的共同體：成人和兒童一起努力學習，追求真理；（2）道德成長的共同體：在生活中開展泯小我、為大眾的道德實踐，分享心得；（3）愛的體驗的共同體：兒童、家長、教師、校長能體驗到彼此的理解與關心，感受溫情與愛意，實現平等互助、共同發展。家校合作運作契約需要兒童、家庭、學校之間長期的民主協商和反復校驗，以達到促進兒童全面自由發展的目的。

家校聯合的目的就在于使校長、教師、家長、兒童得以同時參與一種有共同利益的事業，將家校合作改造成一種融合生活的方式和一種共同交流經驗的方式。我們需要從促進社會公平正義的立場，真正從民主、民生的視角，從保障每位兒童的實際利益和增進全社會的福祉出發，將家庭與學校營造成一個完整、互助、互補的關懷共同體，在共同目標的指引下，家庭與學校進行高質量的溝通和互動，讓兒童從各個不同的生活空間里感受到相輔相成的關注與關懷，接受多元但本質相同的理念，幫助所有兒童在當下和未來的生活中獲得幸福與成功。正如杜威所說，“當學校把社會中的每一個兒童引導和訓練成這樣一個小社會的成員，把服務的精神灌輸給他，并為他提供有效的自我指導的工具，我們有價值的、可愛的、和諧的大社會將有最深切、最可靠的保證”。這意味著學校將打破原有的制度邊界，敢于承擔社會責任，迎接新的歷史挑戰，從而進一步構建新的教育生態。

三、社會共育有助于形成良好的育人生態

近代以來，以開放融合為特征的現代學校制度已成為學校變革與發展的重要保障，社會參與學校教育已成為世界教育發展的重要趨勢，增強了學校適應和服務社會的效能。學校與社會也因此開始了平等、自由、理性的交流，大開校園內的民主之風。學校教育作為一項公共事業，其發展的重要前提就是在全社會達成教育公共事業權力開放多元的統一認識，允許并鼓勵社會各個層面參與學校治理。教育民主化不僅要把更多的教育給予更多的人，也要有更多的人參加教育管理，讓學校形成一種海納百川的開放和包容狀態，盡可能動員、利用、整合、配置所有教育資源，形成“大教育”氛圍，從而提升學校教育品質和活力。

中小學德育工作是發展性的，著眼未來，最大程度整合各方面教育資源，體現“教育共建”思想，共同推進“大教育”的生態形成與發展是教育改革發展的必然要求。良好的“大教育”生態將有力促進家庭、學校和社會各發展主體相互配合、協同發展，實現具有開放、包容、互賞、可持續的教育發展格局。中小學要樹立“區域共同體”意識，貫徹共同建設、共同發展、共享成果的理念，發揮區域內一切有利于德育成效提升的有利資源優勢。“區域共同體”內培育出一種專屬于本社區的群體意識，它對促進共同規范和社會信任的產生有積極作用，該群體意識通過各種儀式加以定期強化，最終獲得統一性。這種群體意識在社會學中被稱為“默認一致”，它將個體聚集起來，包涵了相互扶助的同情心，加深了個體之間的關聯，使彼此更加親密。同時，群體意識也填充、規定了個體意識，使個體獲得了一種群體身份，代代相傳，從而對個體及超越個體的群體具有永恒的扶持力量。

陶行知先生在20世紀30年代為中國如何開展教育指明出路，其中一條出路便是“攻破瓜分關”——“中國教育官喜歡把教育切得一塊一塊的，每人給一塊去辦，不，每人給一塊去吃。對，吃教育，最好的一個例子是所謂義務教育與民眾教育的分家。不但是多費許多錢而且是一樣也辦不好。連吃也不好吃。教育就像一碗八寶飯，分開來吃，每人只能嘗一兩寶，你必須把它攪拌起來才好吃，我們的建議是把兒童的教育與成人的教育攪拌一下使它們打成一片。”今天我們提出社會共育，旨在將越來越多的人有機聯系起來，讓他們之間互相幫助、互相學習，建立一種團結感。“一旦這種群體得以形成，道德生活就會卷入其中，它自然而然地會戴上特殊發展條件的標記……如果這種情感在訴諸更普遍的生活境遇的過程中，變得更加明朗，更加確定，那么我們便會逐漸看到一個道德規范總體的出現”。

家庭、學校和社會應朝著共同的目標，以自己的方式和方向并肩工作，在過程中充分交換意見，增進情感，優勢互補，互幫互助，從而建成一個和諧、平等、民主的社會共同體，深度交流合作，全方位參與學校事務，形成合力，共同促進中小學生全面自由發展，提升其道德品質。