論體態語言在體育運動中的美學意涵

侯秋露，古維秋

（重慶師范大學，重慶 400047）

體態語言是人類社會表達“情感和欲望”的重要工具之一。它作為一種社會文化現象，以及由其所派生出的美學意涵和人文價值，一直頗受人類社會及學界的廣泛關注和重視。特別是在體育運動這一特定情境中，體態語言總能以其獨特、直觀、形象、具體、生動和鮮明的“語義”表達，來不斷地體現著人的品德修養、價值理念、審美能力、行為取向和文化風范。它對拓展人的精神境界，培養與提升人的審美情趣和審美能力，以及推進體育運動健康和諧發展，都具有深刻的現實意義。據此辨析體態語言在體育運動中所體現出的美學意涵，無疑將對人們起到足資借鑒的作用和更多的啟示。

1 體態語言簡釋

體態語言是身勢語或手勢語，是用人的身體的動作姿勢或姿態（主要指動作、表情、身段、手勢等）來表達含義的。雖然體態語言在表現形式上僅僅是些小動作，但它的“語義”功能和意義卻能映射出人的復雜的生理和心理狀況，并始終與人們的生產方式、生活習慣、心理特征、審美情趣和價值取向息息相關。關于這一點，生理學家H M 謝切諾夫在《大腦的反射》中就有“腦的活動外部表現的無限多樣性最終歸結于一個現象——肌肉運動”的著名論斷。古希臘哲學家蘇格拉底、柏拉圖、格羅康等人早就主張心靈美與身體美的和諧一致是最美的境界。人類社會的生活，需要體態語言這個環境（因為人類在萌芽、混沌時期，體態語言是重要的交流與交往工具），需要默契的配合和無言的精神鼓勵與安慰，更需要美的感受及陶冶，這些需要正是激勵人類社會追求美、欣賞美和塑造美的原動力，也是建立最初的審美意識、審美情趣和審美教育的關鍵。美國學者法斯特認為：“體態語言應包括身體全部或局部的任何反應動作與非反應動作，它們都傳播一個人的情緒和心愿。”根據弗洛伊德學說，要了解人的深層秘密，即無意識領域，只憑語言是不夠的，因為人類語言所傳達的意識大多屬于理性層面，所以只有人的體態語言比理性更能表現人的“情感和欲望”。

體育是人類社會需要的產物，是人類按照自己的目的改造身體為社會服務的一種有意識、有目的的自覺活動，也是人類文化承襲、積淀和傳播的重要教育機制之一。它不存在語言障礙問題，任何種族、膚色、信仰及文化背景的人，都可以借助這一人類共同的文化體來達到愉悅身心、健全體魄、表達情感和傳承文化的目的。作為信息載體之一的體態語言，與語言、文字一樣，也能以其自身特定的機理、特性及規律來不斷地發揮著人類文化傳播和教育教化的效用，因而也同樣能表征著人類社會的“知、情、意、美”等意涵。關于這一點，從聾啞人的手勢語就可體認出體態語言在人類社會文化生活以及體育運動中是多么的重要。所謂 “此時無聲勝有聲”的“語義”情景就是這種“語義”效果的極好佐證。不難理解，如果將這些意涵中的一些屬于真的、善的以及愉悅的人文元素通過感性形象外顯出來，那么，這種意涵實質上已屬于美的范疇。

體育教育是人類最初的教育之一。原始體育教育為人類開啟了智慧、文明的大門，對推動人類文明、社會進步起到了不可估量的作用。遠古時代，當原始人類在語言、文字等能力還尚不及滿足正常勞動、生活需要時，人們為適應各種生存環境，常常歡聚一起，以手舞足蹈、游戲、射御、投石等的身體活動來抒發情感和陶冶情操。例如，《尚書 臬陶謨》中的“擊石拊石，百獸率舞”就是古人運用體態語言最深動的印證。由于身體活動沒有語言障礙，因此人們就可以通過體態語言進行諸如情感、技能等方面的表達及模仿，進而達到了健體、抒情、暢心、長智的目的。在原始體育教育中，體態語言與其相伴而生，其潛在的影響力，不僅體現在對人的文化“教化”及情感表達上，而且更重要的是它在一定程度上助推了人類文化的演進與發展。人類社會正是借助體育教育這一方式，不斷地進行著體態語言信息的傳遞與交流，才得以促成人與人之間的相互了解與認識、互助與合作和交融與共鳴。久而久之，人們則在這一體現人類智慧、文化和情感的式樣中，窺見出了人的本質力量和理想的形象顯現，從而不斷地享受到身心的愉快，進而體驗到一種美的情懷及感受。這就是體育運動中所映射出的一種美，即體態美感。 在人類把生物人改造成社會人的過程中，體育教育始終伴隨其中，而其中的體態語言也自始至終承載著對人的一種“美”的教育過程。

2 運動中體態語言美學意涵分析

2.1 體態語言美化人體美

從美學視角考察，人體美是人的自然屬性和社會屬性的直接、形象的外在顯現，它涵蓋著人的形體美、相貌美和姿態美等。人的形體和姿態都是體態語言的重要部分，因此，體態語言美是人體產生美、表現美、塑造美不可或缺的重要元素和內在條件。

體態語言美是構成人體美的靈魂與支柱。一般，在人體美的塑造或表達上，其基本形態和運動形態方面，不僅要體現出人體的均稱、協調、豐滿、健康、力量等外在的魅力和特征，而且更重要的是只有通過具有一定價值意涵的體態語言的外顯，才能深刻地反映出人的氣質、個性和精神風貌，并賦予人體美全部的生活美和個性美等。人體美的塑造或表達，離不開體態語言美。

自然、真實是最美的。在體育運動中人體美的表達或塑造，既需要自然、真實的一面，也需要純潔、善良、健康和精神的一面，如儀表大方、態度和善友好、表情自然和諧、舉止得體有度、動作優美等。不應把人體單純地視為自然產物而去空洞地或機械式地表達或塑造。也就是說，不應忽視體態語言美的“語義”效用，也不應把它作為沒有靈魂的肉體而過分渲染或追求所謂的感官刺激。只有充分地體現人文精神的或靈魂要素的體態語言美，才能使人體美彰顯出具有一定的文化氣派和價值力量。全世界最著名的網球王子羅杰.費德勒，他那健美的身材、帥氣迷人的微笑、華麗積極的球風、紳士優雅的形象長久地留在人們的心中。眾多評論家認為，在現役與退役的選手里，費德勒為史上最偉大球員之一。這種幾近完美的人體美塑造或表達，是緣于羅杰 費德勒體態語言“語義”美的滋養和價值體現所至。而這種近乎完滿的人體美塑造也正是體育運動所倡揚的。

2.2 體態語言美體現人的基本教養

中國是世界最古老的禮儀之邦。孔子說：“不學禮，無以立”，就說明一個人的教養的重要性以及把教養當做處世做人的標準。頌揚和倡導人的品格形象、人格魅力、人品修養以及處世作風，歷來都是中國傳統文化的風范。盡管人的行為舉止、神態、表情等是人的一種感情直觀的外顯，但它對人的影響或震撼始終是心靈上的。

在體育運動中，體態語言的“語義”所折射出的“品格形象”，主要是行為舉止上的高雅、坦蕩、表里一致和同情心。一定程度講，它具有“鏡面示范性”，特別是在特定的情境下，它又能閃現出人性的光芒。例如，在激烈的體育競賽中，運動員友善的笑容、關愛的攙扶和不同膚色運動員為勝利“相擁而慶”的感人場面等。這種“品格形象”所釋然出的就是人的一種文化教養。

人格是人的重要的精神品質。同樣，在體育運動中運動員要塑造成具有“血肉之軀”的“人格形象”，必須袒露出胸懷磊落、正義大氣的一面。像姚明在美國NBA賽場上，經常會為自己“絕妙”的得分而“緊握雙拳，振臂高呼”的場景，就是他人格形象上的一種魅力顯現，因為在他的這一“語義”里，沒有“怒斥和強壓”之情，有的是“成功和亢奮”之慨，這完全是他自身人格魅力的一種最佳表達。

人品修養是人的行為規范的一種內在準繩。“憑良心說話、做事”就是人品修養的一種體現。思想成熟、作風正派是形成自身作風的基本條件。尤其是體育競賽中的人，無論身處何種環境、何種狀態，都必須站在一定的高度且能以率先垂范的身體行為來表達，才是展現意志堅定、態度積極的良好作風。在體育賽場上，運動員體態語言“語義”上表現出的是運動員那種不計較得失、服從裁判的禮貌表情，為集體榮譽勇于拼搏而灑下熱淚等場景，則是其人品優秀的集中反映。相反，那些過激、粗魯、偏執等的行為舉動，所顯現的“語義”效用是極其負面的，非常不美的。例如，運動員資格作假、興奮劑、球場暴力、假球、假摔、消極比賽等，都暴露了運動員體態語言上的“德技雙馨”的缺失或不足。因此，如何體現人文體育理念，是值得國人及中國運動員深刻反思的。

現代奧運會創始人德 顧拜旦所倡導的體育思想是：“上帝的歡樂、美、公正、勇敢、榮譽、樂趣、健壯、進步、和平。”可以看出，由人的基本教養所派生出的體態語言美的本身就是這種思想的直接體現。雖然這種美不像繪畫、音樂那樣鮮艷和奪目，但它可以純凈到崇高，達到只有偉大的藝術才能顯現的那種完滿的境界。因此，在體育運動中，人的一種真實的喜悅的精神、一種崇高的人格的發揚和一種好像高于人的意義（至善的標準），也只有通過人的體態語言美才能完滿地表達出來。

2.3 體態語言美反映人的聰明智慧及文化品位

聰明智慧是形容人的“智力過人、心思敏銳”，而文化品位是人的知識經驗、社會技術、智慧水平和內心境界的品級的一種映照。顯現聰明智慧和文化品位的體態語言美則是人的人文精神本質力量的反映。因而人在體育運動中體現這一美的特質，一方面可以為其塑造一個具有歷史、文學、藝術等的形象，一方面也可以不斷提升體育運動的文化品質。

人類在最初的體育運動中較推崇體力，并把體力視為美的重要標志。關于這一點，可以從古代神話傳說、民族史詩中的大力士受到格外的贊美中得到印證。在原始時代，人的聰明智慧、文化品位也是通過一定的體態語言的“語義”外顯出來的。其實，原始的體態語言表達，更多的是人的一種純自然的姿勢或姿態，雖較原始、粗獷、生硬，但其表義明晰且寓意深刻，因為它畢竟反映著的是當時的文明程度和文化背景。特別是顯現于人的體態形象上的規范與技巧的力感，則標記著原始社會以體力美為主的文化特征。蘊涵于體力美中的聰明智慧、文化品位也同樣閃現著人的一種內在的精神品質。對現代人而言，用體態語言美表達這種品質，更能彰顯出人的時代風貌和文化追求。

由體態語言美所表現出的人的內在精神品質是現代體育的顯著特征，也是歷史發展的客觀必然要求。體育運動是一種體力與智力相容并舉的活動，雖然體力美是對人的自然本質力量的肯定，但智慧、能力及規范與技巧則更為重要。許多事實表明，聰明智慧、文化品位是現代體育極為重要的“軟技術”。因此，只有將智慧、文化與體力有機地融合并通過一定的“語義”美表現出來，才能不斷地滿足人類社會對體育文化的追求和愿望，也才能促進體育運動朝著更加高度化方向發展。

從體育運動中的個體看，凡智慧水平高、文化底蘊厚實的人，在接人待物、神情舉止、精神面貌等體態面貌上都能折射出一個人的聰明智慧和文化品位。服從裁判的良好態度、優美的動作姿勢或姿態、為集體無私奉獻的精神風采、堅定沉著的信心和勇猛頑強的作風等，都是通過體態語言“語義”美表現出來的，而最終給人一種美的感化和教化。在現代體育中，只有凸顯現代感的運動風格、突出人的高雅氣質和個性張揚或內斂沉穩的風度，并賦予一定的體態語言美的“語義”，才能真正體現出現代人的精神風采、聰明智慧和知性之美。聰明智慧、文化品位所表現出的體態語言美，是體育運動永恒的人文精神價值訴求。

3 結 語

體育運動中的體態語言美是人的一種自然體現，是人類社會重要的辨識體系與價值標準，也是人類社會的人文精神價值訴求。在表現上，它不應有人為的粉飾性和強制性，它應從本質上反映一個人純正的精神品質和內在力量才是其意義所在。這種美，不僅具有超凡的魅力和積極的激勵因素，而且對人們的審美教育也有著非一般的價值。在任何一項體育運動中，這種美都會自然的融匯于人的身體、心靈和藝術之中，并能不斷地閃耀著人性的光芒。因此，在今天，揭示體育運動中體態語言“語義”美的人文意涵，對宏揚中華傳統文化和展示現代文明及對體育運動健康、和諧的軟環境建設，都將凸現出十分獨到的作用。