能“頂天立地”的文化才是有生命的文化

文化是一種力量。一個組織表層的競爭是質量的競爭，而深層的競爭是文化的競爭。文化是人創造的，但文化不可能由一個人創造，因而優秀的文化是集體智慧的結晶及群體品質的積淀。

文化是一片土壤。無論是誰都在自己文化的土壤中吸取營養，在自己組織的氛圍中改變自己的品性及習慣?！疤依畈谎?，下自成蹊”，一個組織一旦形成了自己的優秀文化，培育了這樣的土壤，就能應對任何時勢的變化，因為人才的流失帶去的僅是個人的智慧，而帶不走組織所特有的文化。有這樣的土壤在，就會有更多的人成長。

江蘇省無錫市査橋實驗小學（以下簡稱“查小”）的“博”文化建設給我們帶來如下啟示：

一、構筑孵化學校愿景的“文化巢”

什么樣的學校能吸引人？什么樣的學校才能讓師生充滿活力，折射出時代的光芒？

百年前坐落于現浙江省上虞市白馬湖畔的春暉中學，吸引了一大批名師，夏丏尊、朱自清、朱光潛、豐子愷等先后在此執教，蔡元培、黃炎培、胡愈之、何香凝、俞平伯、柳亞子、陳望道等先后來此講學。春暉中學，成了當時中國教育的“麥加圣地”。人們不禁要問，是什么魔力吸引了中國近代那么多大師的到來？

春暉中學的魔力與時任校長經亨頤很有關聯。他在新校建設之初就推行“與時俱進”的教育思想，傳播新教育、新文化的教育理念。經亨頤校長用新文化筑起的“巢”，吸引了眾多胸懷理想的優秀人士棲居在這精神家園。

文化是魔力，文化是磁場，一所學校如果把文化經營好了，學校發展就抓住了關鍵。查小的管理者們深諳其中的奧妙。

2015年9月，學校與新建的錫山實驗小學實行“分流”。在學校發展遇到挑戰的時候，查小人首先想到了“博”文化。

查小人從學校教育出發來理解“博”：“學校博愛和美；教師博納精業；學生博學敦善。”這樣的定義，讓“博”有了定位，有了靈魂，有了歸宿。這個以“博”為核心的“巢”，使裂變的學校就有了向心力。

要讓愿景真正引領學校發展，愿景就必須是學校全體師生所共有，能反映出學校共同的價值觀。愿景也必須是基于學校特性，建立在學校的歷史基礎之上。

作為一所百年老校，查小“攬吳地文化，聚博愛厚德”。2005年，學校更是秉承“博”之大德，積極吸納國際先進教育思想，成為華東師范大學教育與課程系首批全納教育實驗學校，率先在全國踐行“尊重差異，滿足需求，合作共享，和諧共生”的教育理念?！安蔽幕奶岢觯遣樾∪苏驹趯W校發展的歷史脈絡上的自然選擇，既是査小文化建設之應然，也是學校發展之必然。

當學校的愿景成為全校師生共同的目標，全校師生就擁有了共同的價值方向。共建價值的過程是“權力共享”的過程。學校在試圖分享權力、威信和分擔責任時，進步是很明顯的。由校長獨自勾畫學校愿景，確定學校及教師發展價值的時代已經過去，開放、平等、民主思想是學習型學校的基本特征。校長通過權力的分享，來提升教師的領導力，讓教師獲得從未有過的成就感，以此來提升整個學校團隊的專業水平。作為回報，教師們就會敞開心扉，轉變角色，承擔更多的責任，同時也自覺釋放更多的工作熱情及聰明才智。

二、培植深及課程土壤的文化根

文化，《現代漢語詞典》中有許多種解釋，我更認同這樣的表述：文化是社會發展到較高階段表現出來的狀態。我們可以從中得到一些啟示，那就是文化發展需要過程，文化的“質”如沒有一定“量”的積累是沒有保障的。

“文”的特征是“柔和的，不猛烈的”，它與“武”相對。“化”是一種狀態，或形成的方式，它應該是融化、內化的，而不是“摻和”的。文化的形成或文化建設有以下一些特征：感化與熏陶，文化建設是潛移默化的，深入人心的；用知識來推進，而非簡單的、命令式的；和諧的，它是順應事物發展規律的。只有這樣，文化建設才能扎根，才能長久。

文化需要錘煉。如沒有耐心，只想一夜成名或標新立異，是錘煉不出真正文化的。查小人深諳其中的道理。為了推行查小的“博”文化，學校提出“文化建設之實踐表達：探索與創生”。并從識別符號、校園環境、教育課程、師生品行四方面構建文化建設框架，設計了具有地域特色的“梅花”形象作為學校的LOGO（標志），創作了校歌《美好的明天靠我們去開創》及編印了校報《七彩橋》，讓學校理念、精神等深入人心。在環境建設方面，查小“為師生創設獨特而多元的生態場域”，如以“博”為主題命名的教學樓“博學樓”“博愛樓”“博聞樓”“博采樓”“博雅樓”等出現在師生的眼前。具有“博”之象征意義的符號、意象成了校園環境中的核心元素，彌散在校園的每一個角落。

文化建設，更為重要的是課程，無論“環境建設”還是“行為規范”，如不上升到“課程”的角度來理解，不用課程的方式來推進，文化往往是一句空洞的口號。查小人的睿智，就在于提出了“博雅課程”，從基礎性課程和拓展性課程兩個層面入手，“為學生提供全面而適合的教育課程”。學?！耙罁W生的個性差異，發掘學生的學習潛能，選擇適切的學習內容，設計生動的學習方式，讓課堂教學成為學生體驗學習成功、體驗生命成長的幸福歷程”。學校在此基礎上提出的“博雅課堂”，更是把課堂的關注點聚焦在學生身上，“全部地接納學生，移情地關愛學生，差異地適應學生，積極地期待學生”。

找到課程及行動的切入點，文化才能扎根，文化才能成活并茁壯成長。

三、孕育涵養生命成長的文化核

在很多人看來，校園文化建設無非是墻上掛些標語，草叢放點奇石，到時再搞些活動。這些涂脂抹粉式的校園文化建設，恰恰是沒有多少文化的表現。學校文化建設的本質應該是學習文化的建設。

人類的發展史就是一部學習史。人類從類人猿到現代人的演變，是一個不斷進化、學習的過程。打制的石器日益精制，制陶工藝的日益成熟，都是原始人學習的產物。原始洞穴的狩獵圖，甲骨或獸骨上的象形字都留下了先人學習的印記。人類是在學習前人經驗的基礎上不斷成長的，又是在認識或改造自然中不斷發展自己的。人類認識自然、改造社會的工具越來越先進，社會越來越文明，人們因此也越來越聰明，這些都是學習的結果。學習能改變一切，也只有學習才能改變一切。

一個學習的民族，是開放的、進取的，善于創新的，能海納百川的；一個善于學習的組織也是開放的、進取的，富有活力及具有強大生命力的。善于“學習”，就是這樣的民族或組織的文化特征。所以，學習文化的建設應該作為學校建設的主線，成為學校文化建設的內核。

學習文化，就是以學習為中心的學校文化。學習文化的形成是學習者與學習者、學習者與學習環境交互作用形成的。從學校來講，學習文化無論從學校的價值、目標、制度的建立，還是學校資源的建設；無論是師生之間的關系，還是學習者與管理者、學習者與學校環境之間的關系都是建立在學習的基礎上的。學習文化是與“學習型組織”相對應的一種文化。

讓每個人活出生命的意義，是學校教育的本質。查小的“博”文化建設，重視的就是“學習文化”的建設。“博”對學生來講就是“博學敦善”：博聞強識，勤奮好學，敦厚明理，崇禮向善，成就有為人生。就學校文化建設，學校首先想到的是“創建書香校園，豐厚閱讀品行”。學校通過各種主題活動推進書香校園、書香班級、書香家庭的建設，讓“書香”成為查小文化建設的底色與基調。同時，查小重視學校教師的專業發展。學校以《教師三年發展目標計劃書》為載體，幫助教師針對個體實際進行階段性職業規劃，教師從業務競賽、課題研究、骨干層次、教學風格等方面制訂發展目標與措施，經由學校領導小組論證后實施。學習，也只有學習才能讓教師專業發展起來。

從“溯源與訴求”到“探索與創生”，再到“發展與提升”，查小人找到了一條能“頂天”又能“立地”的文化建設路徑。