論大眾文化對大學生價值觀的影響及對策

劉延雪，　邢紅梅

(石家莊鐵道大學 馬克思主義學院，河北 石家莊　050043)

現代社會大眾文化飛速發展，大眾文化的影子隨處可見，流行語言廣泛流傳。流行語言是社會運行態勢的晴雨表和文化潮流的風向標。[1]正如學者所說，“活在當今中國都市的人們，不管個人是否喜歡，都無法否認一個事實：大眾文化的潮流正撥動著幾乎每個市民的心弦。”[2]大學生作為當代大眾文化的參與者與建設者，渴望發出自己的聲音，尋求自身主體地位的實現，而大眾文化的特點高度契合了大學生的需求，從而使大學生積極參與其中。

一、大眾文化對大學生價值觀產生影響的原因分析

大眾文化是工業化技術和商品經濟條件下產生的，通過各種文化形式反映大眾日常生活實踐、觀念、經驗、感受，借助于高科技的傳播系統在社會大眾中廣泛傳播，適應社會大眾的文化品位，為大眾所廣泛接受并由他們參與其意義的生產、流通、消費、反饋的精神創造性活動及其成果。[3]大眾文化主要包括電視文化、電影文化、網絡文化、時尚文化、廣告文化、視覺文化、粉絲文化、流行文化等具體形式，具有流行性、娛樂性、雙向互動性、社會性等特征。而大學生身處大眾文化的包圍中，大眾文化對大學生的影響潛移默化，高度契合了當代大學生的現實需要，主要體現在以下幾個方面。

(一)流行性滿足了大學生好奇心的需要

大眾文化流行性是指在一定的社會時期，社會名人的動作、言語或者其他行為方式引發大眾效仿的現象，這與大眾傳媒的發展密不可分。大眾傳媒依據技術的迅速發展，突破空間與時間的限制，向受眾傳遞多種信息。其中大學生作為主要受眾之一，生理發育接近成熟，但是心理發育還處于不斷完善的過程中，對大多數事物充滿好奇，而大眾文化流行性特點在一定程度上滿足了大學生的好奇心理，僅以真人秀為例。近年來，真人秀節目呈現井噴之勢，極大地滿足了大學生對于明星的好奇心。一般而言，大學生與明星的身份、地位、資源的差異，使大學生對明星的生活充滿好奇，而真人秀應運而生。活躍在熒屏上的有《花樣姐姐》、《花樣爺爺》、《極限挑戰》、《旋風孝子》等等，在虛擬的環境中打造現實生活，展現明星與大眾的共同之處，這也極大地滿足了大學生對明星私生活的好奇心。

(二)娛樂性增加了大學生共同的話題

大眾文化具有強烈的感官娛樂性，追求感官娛樂性是大眾文化的一個基本宗旨。大眾文化娛樂性幾乎滲透在大眾文化所有功能之中，其他功能的實現以娛樂性為基礎，有學者甚至斷言娛樂性有可能成為“21世紀最有前途的事業”[4]。當今社會，繁重的壓力、快節奏的生活壓抑了大眾的情感發泄，娛樂節目應運而生，起到緩解壓力的作用。大學生處于大眾文化的背景下，不可避免地受到娛樂性的影響，同時娛樂性增加了大學生共同的話題。例如湖南衛視的《快樂大本營》經久不衰，在大學生群體中引起廣大反響。節目中邀請當紅影視明星，借助游戲增強娛樂本性。而由于大學生同輩群體的作用，常常討論綜藝節目中的娛樂性，在此基礎上形成共同的話題。同時娛樂性使大學生暫時從現實生活環境中解脫出來。

(三)雙向互動性強化了大學生的地位

大眾傳媒的發展，使大眾文化的傳播途徑更為多元。既有電影、電視等傳統媒體平臺，又有借助于互聯網的發展而興起的微博、微信、QQ等客戶端，越來越多的文化產品實現了傳者與受者之間的雙向互動。在當前全媒體時代，人人可以成為信息的傳播者，這些特征強化了大學生的獨立地位。大學生身負時代發展的使命，他們渴望通過一定的渠道，發出自己的聲音，貢獻自己的價值，大眾文化的雙向互動性提供了良好的實現途徑。大學生借助大眾傳媒，一方面作為受者，了解國家和世界的變化，深入思考自己的地位，明確責任；另一方面作為傳者，從具體實際出發，強化獨立地位，發出當代大學生的吶喊，使社會其他大眾意識到大學生這一群體的作用，形成與大學生身份相適應的社會認同。

(四)社會性引導大學生的價值形成

社會性功能與教育功能具有一定的相似性，但是影響范圍更廣、程度更新、領域更多樣。社會的延續，需要其大多數成員以主流價值觀念為導向，以國家或社會所倡導的價值觀作為自己的追求目標，并且在達到目標過程中盡可能選擇一致的手段，用約定俗成的價值規范來指導個體的行動。大眾文化的社會化就是要求社會成員樹立共同的目標與價值追求，使個體弄清楚與社會之間的關系。第一要使個體明白社會或者群體對于他有哪些期待，提出了哪些制度規定；第二要使個體具有實現這些期待的條件與方法，自覺地遵守社會或群體的行為規則。大眾文化的社會性對大學生的價值形成意義重大。例如文藝作品中刻畫的多種人物形象：女性大多聰慧善良，男性大多正直陽剛；老人關注家庭和睦，父母注重孩子健康；教師以傳道授業為己任，學生以尊師崇學為理想。這些形象為大學生提供了學習的榜樣，潛移默化地影響著大學生價值觀念的形成。例如耶魯大學畢業生秦玥飛作為光輝典范，彰顯了大學生的價值。擔當村官、深入實際、成立“黑土麥田”，以自身行動詮釋了大學生這一概念為大學生樹立了典范。

二、大眾文化對大學生價值觀的影響

(一)大眾文化對大學生價值觀的積極影響

大眾文化類型多種多樣，大學生接受大眾文化眾多類型的過程同時也是其自身價值塑造的過程。眾多優秀影視劇作品，通過電視或電影向大學生傳達積極向上的價值觀，例如《平凡的世界》所傳達的樂觀向上、《瑯琊榜》所傳達的家國大義、《腦海中的橡皮擦》所傳達的對愛情的忠貞等，有助于大學生形成正確的價值觀。大眾文化一定程度上消除了高雅文化和低俗文化的區別，使文化發展成為雅俗共賞的一項事業，這著重體現在網絡文化中，這對于大學生多種價值觀的形成是極為有利的，大學生可以在此過程中，提高甄別能力，遠離或者摒棄錯誤的價值觀念。此外，粉絲文化也參與到了大學生價值塑造的行列中，通過個人崇拜的明星的光環效應，影響大學生的價值生成。例如胡椒粉作為胡歌專屬后援群體，大學生占據群體很大比例，深受胡歌一言一行的影響。讀胡歌推薦的書，走胡歌走過的路，用榜樣的力量激勵自己前行，這些對于大學生價值觀的形成起到積極的促進作用。

(二)大眾文化對大學生價值觀的消極影響

正確認識大眾文化的消極作用，對于大學生價值觀的形成意義深遠，有助于明確大學生的價值定位，規范大學生的價值選擇，提升大學生的價值判斷。與大學生緊密相連的大眾文化類型有電影文化、電視文化、網絡文化等等，這些大眾文化類型具有流行性、娛樂性、雙向互動性、社會性等特點，這些特點對大學生的消極作用主要表現在以下幾方面。

1.流行性影響大學生形成不同的價值取向

價值取向是人類特有的一種精神現象，是指價值主體對周圍事物(包括人、事、物)追求、評價、選擇的一種傾向性態度[5]。一種文化或者商品在最初都具有原創性，之后通過大工業的批量化機械復制而在大眾中流行，形成時尚潮流。流行性因此成為大眾文化特征之一。大學生自身具有辨別度低、跟風逐流、價值取向不明確等特點，加上大眾文化隨著時尚潮流周期性的變化，有時甚至會沖擊一個國家的主流文化，這些變化往往導致大學生不知道自己想要的是什么，常常是大眾傳媒上宣傳什么，就認為自己想要的是什么，在價值層面也是如此。流行性使一些負面新聞影響了大學生的價值取向。例如多數大學生的價值取向是正確的、向上的，他們相信付出與回報是成正比的，但是一些“明星”一夜爆紅、網紅名利雙收等等現象，沖擊了大學生的價值取向，使他們紛紛效仿，不能形成很好的價值定位。另外，流行性在一定程度上抹殺了大學生的個性。流行性彼此復制，相互模仿，使大學生不再追求創新，原本豐富多彩的校園生活變得簡單單一，社會生活缺少創新。

2.過度娛樂性誤導大學生形成錯誤價值觀

大眾文化追求純粹感官上的娛樂，追求娛樂效果最大化，使大眾的消費、休閑或者娛樂渴望得到輕松的滿足。大眾文化娛樂性過分發展，形成過度娛樂性現象。有些學者指出，在當今世界，“除了娛樂業沒有其他行業”[6]，甚至發出了“娛樂至死”的感慨。大眾文化中的許多作品，如青春讀物，“似乎愈益走向淺薄化，在注重娛樂功能、注重輕松、注重即時性、一次性和消費性的同時，卻使得文化、價值、終極關懷日益邊緣化了”。[7]在這一背景下，偶像崇拜應運而生，滿足了大眾，同時更誤導大學生形成了錯誤的價值觀。大眾文化帶來眾多的偶像崇拜，主要有：影星、歌星、球星等，他們順從市場對于自身的角色定位，時常體現出消費主義、拜金主義、個人享樂主義的傾向，這些過度娛樂性的后果可能誤導大學生形成錯誤的、與主流價值觀念不相符的價值觀。大學生處于世界觀、人生觀、價值觀形成時期，他們崇拜偶像，并按偶像的行為方式塑造自己。而大眾文化通過過度娛樂性所提供的偶像，并不具有積極向上的正能量，加上大學生辨別水平低，往往沉醉于偶像在娛樂節目中的表現，對于節目的期待完全依賴于偶像，這種情況對于大學生的消極作用是顯而易見的。大學生服飾、語言、行為的趨同，與偶像作用是密不可分的。

3.雙向互動性影響大學生的價值判斷

價值判斷是一種主體性的認識。即主體對客體能否滿足自身的需要以及滿足程度做出的一種判斷[8]。價值判斷建立在個體對事物的主觀認識之上，具有極強的主觀性，是個體價值形成的關鍵部分。大學生認識社會越來越少地通過自己的切身實踐，越來越多地依賴大眾傳媒所提供的信息，依賴大眾傳媒的呈現。大學生對于事件的評論也大多依賴從媒體獲得的內容，把大眾傳媒提倡什么、反對什么、支持什么、排斥什么作為自己的價值判斷。但是大學生由于自身閱歷與知識水平的局限，往往不會考慮新聞的源頭，制作者賦予事件的感情色彩，借助特定載體想向特定群體傳遞價值觀哪些方面內容，他們重視的是自己在輿論上的發言權，注重自己的輿論主人地位。這些恰恰是雙向互動性對大學生價值判斷的影響。

4.社會性影響大學生的價值選擇

價值選擇是建立在個體的基本社會認知和對事物理解的基礎上，按照自身的價值取向，對客體進行價值判斷，進而用最小的代價取得對主體最大效用的價值選擇[9]。大眾文化的社會性給大學生提供多元價值選擇的同時，又在極大的程度上影響著大學生的價值選擇。大眾文化通過流行性、娛樂性、雙向互動性、社會性的特點對大學生實現價值取向引導，影響大學生的價值判斷，最終在潛移默化的過程中影響大學生的價值選擇。當大眾文化中所傳達的信息與個體認知相符時，個體不僅能夠迅速確認信息正確，而且會以此作為自己的處事準則，但大學生往往對于負面的價值觀念接受速度更快。在此過程中，西方的意識形態對大學生的價值選擇造成了重要影響。利用強大的社會輿論、大量的信息宣傳，使缺少系統深厚的理論根基的青年人失去免疫力、抗拒力、判斷力，難以形成正確的價值觀，間接與主流意識觀念造成差距。這不僅影響了當代大學生的整體形象與素養，而且給整個國家、民族、社會、家庭的發展帶來極大的危害。

三、加強對大眾文化的引導，推動大學生形成正確的價值觀

(一)明確主流價值，用社會主義核心價值觀引導大眾文化健康發展

在國家層面上，要明確主流價值，引導大眾文化健康發展。主流價值在一個社會的發展中，居于主導地位，對社會的進步與發展具有凝聚性作用，任何文化都應遵循主流價值所倡導的理念。大眾文化伴隨商品經濟的迅速發展，有追逐利益的本性。但是大眾文化在我國的發展應該凸顯其社會效益，著重強化大眾文化的政治價值，拓展教育功能，實現社會效益的最大化。2014 年 10 月 15 日，習近平總書記在北京主持召開文藝工作座談會并發表重要講話。他指出，文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發生偏差，否則文藝就沒有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。他還強調，一部好的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經濟效益相統一的作品，文藝不能當市場的奴隸，不要沾染了銅臭氣。優秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎[10]。習近平總書記的講話為大眾文化的發展指明了繼續前進的方向。雖然大眾文化具有娛樂性、流行性、復制性、社會性的特征，但是也具有彰顯個性、注重自由、崇尚人性的積極作用。因此，在對大學生價值觀的教育過程中要利用好大眾文化的積極作用，盡量淡化大眾文化的消極影響，將大眾文化塑造為大學生成長的重要文化資源。在大眾傳媒過程中，要規范輿論導向，用主流文化促進大眾文化的健康發展。當代中國，主流文化就是國家意志的重要體現，在現階段要大力培育和踐行社會主義核心價值觀，了解其文化淵源，掌握其具體途徑，使大學生在學習過程中，增強對傳統優秀文化的認知和認同。例如目前熱播的《朗讀者》節目，融中華傳統文化，國外優秀文化，當代先進文化于一爐，為大眾呈現了一場視覺盛宴。這種弘揚主流價值觀的節目形式，有助于增強大學生的文化自信，在大眾文化的氛圍中形成自己的正確價值觀。

(二)創新教學方式，促進大學生形成正確的價值觀

在學校層面上，要創新教學模式，促進大學生形成正確的價值觀。我國傳統的教育模式一般采用教育者對被教育者進行灌輸并不斷強化的方式，傳遞的也是固定的、單一的、有規矩可循的教育理念。這種教育模式在特定的歷史時期可以取得良好的效果。但是隨著社會經濟的快速發展，教育環境也發生了極大的改變，因此，必須創新價值觀念的教育模式。大學生作為自我意識覺醒的主體，價值選擇呈現多元化的趨勢，社會主義核心價值觀可能已經不是他們唯一的選擇。教育者要積極應對這種局面，要尊重大學生的價值選擇，但是更要重視對大學生的正確價值觀的引導與培育。應該采取“多種共存，積極引導”的價值觀共存模式，與大學生深入分析各種錯誤價值觀的利弊，從而使大學生從根源上認識到為什么摒棄錯誤的價值觀，為什么弘揚正確的價值觀，使大學生認識到社會主義核心價值觀對于國家、社會、個人的重要意義。同時，必須注意，在此過程中要創新教學方式，例如采用舉辦辯論賽、研討會、交流會等多種豐富多彩的課堂形式，使大學生從“辯”中學，進而認同核心價值觀。

(三)依托大眾傳媒，豐富大學生價值觀教育的渠道

在社會層面上，要依托大眾傳媒，豐富價值觀教育渠道。大眾文化的興起一定程度上依賴于大眾傳媒的快速發展，對大學生的價值觀念、生活方式、思維方式產生著潛移默化的影響。當代大學生幾乎從小接受大眾文化的耳濡目染，很多價值觀念直接來源于大眾傳媒所傳達的大眾文化。相對于傳統文化的強制灌輸，大眾文化的親民性和情感性更能滲透到大學生的價值體系和行為選擇中，大眾文化往往更具有說服力，因此，大學生的價值觀教育可以借鑒大眾文化的方法。第一，利用微博、微信、客戶端等多種載體。微博、微信、客戶端可以通過短時間瀏覽而達到記憶的效果，讓大學生在繁忙的學習之余也能即時即地了解最新消息。第二，重讀經典，領略價值內涵。經典之所以能夠流傳，是因為其蘊含著積極向上的價值觀與人生觀。大學生作為知識分子群體，應該認識到“碎片化”接受的弊端，開展多種形式的品讀經典活動，從經典中體會主人的情感，從而形成自己的、向上的、主流的價值觀。

(四)傳承優良家風，推動大學生形成正確價值認同

在家庭層面上，要傳承優良家風，推動大學生形成正確價值認同。習近平總書記強調，“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。”[11]優良的家風伴隨每個人的一生，個人持續接受著家風文化的熏陶，在父母的言傳身教中深化家風文化，并且在家族的繁衍過程中薪火相傳，形成個體特有的文化基因。這種曠日持久的家風教育對于個體形成正確的世界觀、人生觀、價值觀具有廣泛且深遠的影響，奠定其基本行為模式。優良家風教育深深植根于家庭日常生活之中，主要以家長言傳身教的方式進行，需經過長期的強化與反復，在這一過程中，家長可通過自己的實際行動，形成愛國、勤儉、友善、節約、自強、仁義等等正確的價值觀念，進而實現家風的代際影響。家庭作為大學生正確價值觀形成的重要場域，應傳承優良家風，推動大學生形成正確價值認同。

此外，在大眾文化背景下培育大學生正確的價值觀還需政府規范大眾傳媒的發展，凈化網絡虛擬傳播空間，開展核心價值觀教育宣傳，深入實踐等，多方形成合力，促進大學生形成正確的價值觀。

參考文獻：

[1]樊瑞科.大眾文化視域下推進社會主義核心價值觀大眾化的四維路徑[J].石家莊鐵道大學學報：社會科學版，2017，11(2)：72-77.

[2]王一川.當代大眾文化與中國大眾文化學[J].藝術廣角,2001(2) :4-10.

[3]金民卿．當代中國大眾文化簡論[M]．北京: 中共中央黨校出版社，2002．

[4]張小爭.明星引爆傳媒娛樂經濟[M].北京：華夏出版社，2005.

[5]蘇旭東.高等教育大眾化階段大學生主流價值取向的指引[J].教育探索，2013(1):111-112.

[6]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].章艷,譯.桂林：廣西師范大學出版社，2004:128.

[7]邵敏.青春讀物：且看誰向橋頭立[N].中國青年報,2006-8-22.

[8]秦龍，白蘇婷.從實踐標準到價值維度—論價值判斷的檢驗[J].福建論談:人文社會科學版，2012(2)：69-73.

[9]蘭久富.社會轉型時期的價值觀念[M].北京：北京師范大學出版社,1999:182-191.

[10]習近平.堅持以人民為中心的創作導向創作更多無愧于時代的優秀作品[N].人民日報，2014-10-16(01).

[11]習近平.在2015年春節團拜會上的講話[N].人民日報，2015-02-18.