對當前高校馬克思主義信仰狀況的實證分析

王開莉+李文華

【摘要】在問卷調查的基礎上，本文對當代高校馬克思主義信仰水平進行了實證分析。整體而言，雖然教師和學生的馬克思主義信仰水平良好，但是師生中堅定的馬克思主義信仰者較少，信仰態度與信仰行為不完全一致。

【關鍵詞】高校教育 馬克思主義信仰 信仰水平

【中圖分類號】A81

【文獻標識碼】A

問卷調查的基本情況

高校思政課（思想政治理論課簡稱思政課，以下同）專任教師問卷包含三方面內容：個人及信仰的基本情況、馬克思主義信仰的基本情況、馬克思主義信仰教育的基本情況。此卷面向全國高校，共投放了260份，主要包括北京、廣西、海南、河南、山東、重慶、四川等。每個高校所投問卷較少，1至10份之間。本次共回收247份，回收率為95%，其中21份無效，最終以226份為問卷樣本。

學生問卷包括個人基本情況，學習、接受馬克思主義信仰教育的基本情況，馬克思主義理論掌握情況，馬克思主義信仰情況四方面。本次在全國投放了2000份問卷，涵蓋東西中部，含北京、天津、山東、安徽、重慶、四川等省市的各層次院校，包括藝術、體育、數學、醫學、外語、商務等專業。本次共回收1925份，回收率96.3%，其中260份無效，最終以1665份為問卷樣本。

師生馬克思主義信仰水平有憂有喜、喜憂參半

師生均能理解信仰的重要意義。要了解師生馬克思主義信仰的整體水平，首先要了解師生對信仰意義的認同情況。在教師卷中，對于“您如何評價信仰對于人生的意義”，一共有203人選擇了“有信仰可以提升人生境界”，占比高達89.8%；另有13人選擇了“有信仰可以保佑自己人生幸福”，占比5.8%；兩項累積高達95.6%。在學生卷中，對于“信仰于人生有著重大的意義”，選“非常確信”的占26.5%，選“比較確信”的占44.7%，兩項累積占71.2%，高出“不太確信”和“不確信”的累積和42.5個百分點。可見，大多數師生均認識到信仰的意義。信仰并不是可有可無，信仰是人們的指揮與調控中心，沒有這個中心，整個人的身體和靈魂就會紊亂與枯竭。

師生馬克思主義信仰水平總體良好，但所存問題不容小覷。第一，專任教師馬克思主義信仰水平整體值得肯定，但存在的問題不容樂觀。為獲得較準確信息，在問卷設計中，就“馬克思主義信仰的基本情況”部分盡量避免直接提問，而盡量通過相關問題佐證。雖然這樣設計的問卷信度較高，但是給問卷分析帶來了難度。為此，在問卷錄入中，將能夠顯示思政課教師信仰水平的問題賦值。選項賦值區間為0到3分，完全正相關，賦值3分；完全負相關，賦值0分；介于二者之間，賦值1到2分。具體賦值如下：

A13.要是可以選擇，您選擇哪個作為自己的信仰？共產主義3分，宗教、民間信仰、金錢、享樂、其他各項均為0分；A15.您的人生追求是什么？為更多的人服務3分，實現自己的人生價值2分，掙更多的錢、獲得更高的職位、開心過生活、其他各項均為0分；A16.如果您不是中共黨員，您是否想加入中國共產黨？是3分，否0分；B01.您認為發達國家的政治經濟制度如何？優小于劣3分，優劣相當1分，不知道2分，優大于劣0分；B02.您認為馬克思主義過時沒有？沒有過時4分，有點過時3分，有些過時2分，完全過時0分（選項之間是層層遞進而非非此即彼的關系，因而突破了最高分3分的賦值限制，賦值最高分為4分）；B09.您會在微信、微博、QQ里發帖表達自己的馬克思主義觀點嗎？經常3分，偶爾2分，其他1分，不會0分；B08.您在微信、微博上，會主動傳播一些馬克思主義理論的文章嗎？B10.作為高校教師，您是否會在教師圈子之外談論有關馬克思主義方面的問題？B11.您作為家長或準家長，您會有意識地向您的孩子灌輸馬克思主義理論的相關知識嗎？此3題選擇經常為3分，偶爾2分，根本不0分；B12.您覺得周圍的同事有堅定的馬克思主義信仰嗎？全有3分，部分有2分，不清楚1分，全無0分；C01.您在思想政治教育理論課堂上會講信仰、馬克思主義信仰話語體系嗎？會2分，不會0分。

匯總各題最高分及最低分，從理論上得出教師馬克思主義信仰水平介于0—33分之間，經過選項賦值后，實際得分介于5—32分之間。轉換為百分制，最高分為96.97分，最低分為15.2分。其中，90分以上的（29.7對應90分）優秀人數為10人，占4.4%；80—89分（26.4對應80分）優良人數為49人，占比21.7%；60～79分（19.8對應60分）為96人，占比42.5%；60分以下（對應分19.8以下）為71人，占比31.4%。如果放寬統計，將接近及額的19分的13人也計入，則有168人及額，占比74.3%。這說明大多數思政課專任教師的馬克思主義信仰水平值得肯定。但也存在著一些不可忽視的問題：

首先，專任教師中堅定的馬克思主義信仰者人數較少。在226位被調研者中，雖有168位信仰分及額，但是優良率不高。在168位中，90分以上共10人，占比4.4%，在及額人數中占比6.0%；80—89分共49人，占比21.7%，在及額人數中占比29.2%；將前兩個占比按類別分別相加，可知優、良人數59人占全部調研人數的26.1%，占及額人數的35.2%。100%減去放寬了的及額率74.3%，得出不及額率為25.7%。26.1%意味著占全部人數超過1/4的教師是堅定的馬克思主義信仰者，25.7%代表著占全部人數1/4左右的教師不是馬克思主義者。100%扣除26.1%的優良率和25.7%不及額率，結果為48.2%。這說明48.2%的教師是馬克思主義信仰者，但堅定性不強。以上三個百分比綜合起來共同說明了具有堅定馬克思主義信仰的思政課專任教師人數較少。

其次，信仰馬克思主義的實踐行為需要加強。如上所述，有48.2%的教師是馬克思主義信仰者，但是他們的信仰存在著明顯的自我沖突，為什么會出現這種現象？主要是因為用以佐證馬克思主義信仰水平的題目是一種態度或口號似的相對直接的問題，其分值高低并不能完全代表教師真實的信仰水平。然而，在隨后的佐證中，教師的選擇不太樂觀。比如：endprint

B01.評價發達國家的政治經濟制度，有82人選擇“優劣相當”，占比36.3%；68人選擇“優大于劣”，占比30.1%；31人選擇“不知道”，占比13.7%；只有45人選擇“優小于劣”，占比19.9%。選擇“不知道”或是真不知，或是不便真實地表達自己的觀點，采用模糊作答掩飾。扣除45人“優小于劣”，181人對發達國家的政治經濟制度或持肯定或持不反對或持模糊的態度，高達80.1%，這個數據相當值得警惕。

B09.是否發帖表達馬克思主義觀點？選擇“經常”48人，占比21.2%；B11.是否向自己的孩子灌輸馬克思主義？選擇“經常會”56人，占比24.8%，兩題均略低于26.1%優良率。B10.是否在教師圈外談論馬克思主義？選擇“經常會”59人，占比26.1%，恰好與26.1%優良率一致；B08.是否主動傳播馬克思主義？選擇“經常會"68人，占比30.1%，略高于26.1%優良率。

B12.同事是否有堅定的馬克思主義信仰？僅有16人選擇“全有”，占比7.1%，遠低于26.1%優良率；選擇“部分有”73人，選擇“全無”61人，選擇“不清楚”76人。從哲學上講，主客體之間是相互轉換的，你在看別人，別人也在看你，因而此問題比較具有代表性。

以上說明，即使48.2%的教師持有馬克思主義信仰，但并不十分堅定，經不起實踐的檢驗。即使是26.1%的堅定馬克思主義信仰者，在信仰的實踐行為上也需要加強，這一點需引起深刻反思與重視。

第二，當代大學生馬克思主義信仰水平整體較好，但有標簽化傾向。學生卷彰顯馬克思主義信仰水平的問題支大多是四個：非常確信、比較確信、不太確信、不確信，即使不賦值也便于統計，于是本文直接借用SPSS中的頻率描述表并將之整合得出當代大學生的總體馬克思主義信仰水平。具體如下：

D05.西方的自由、民主、平等等普世價值很好；D06.高福利的瑞典民主社會主義模式很好；D07.西方的憲政民主很好。此3題非常確信、比較確信以及二者累積百分比分別為8.5%、37.4%、45.9%；12.2%、44.4%、56.6%；16.4%、51.7%、68.1%。D09.如果我不是黨員，我想加入中國共產黨；D10.馬克思主義理論是科學的；D11.馬克思主義是人民的歷史的選擇；D12.馬克思主義沒過時，具有長久的生命力；D13.馬克思主義的指導地位不能動搖；D14.馬克思主義引領我們的生活越來越好；D15.馬克思主義對我有很大幫助；D16.共產主義理想一定能夠實現；D17.在公眾場合聽到一些反馬克思主義的言論，我會據理力爭，捍衛馬克思主義；D18.我會成為一名堅定的馬克思主義者。此10題非常確信、比較確信以及二者累積的百分比分別為：35%、38%、73%；27.6%、46.8%、74.4%；30.9%、48%、78.9%；32.3%、45.9%、78.2%；31.5%、45.6%、77.1%；28.2%、47.6%、75.8%；23.9%、42.3%、66.2%；24.1%、43.6%、67.7%；15.4%、35.7%、51.1%；20.4%、37.4%、57.8%。D20.您的人生追求是什么？共5個選項，其中“實現人生的社會價值”與其他4個選項是沖突關系，因此將其劃入“非常確信”，把掙更多的錢、獲得更高的職位與權力、享樂、其他四項列入“不確信”。非常確信、比較確信以及二者累積的百分比分別為：48%、0%、48%。將以上14題的3個百分比分類平均，得出非常確信平均達25.3%，比較確信平均達40.3%，兩項累積平均達65.6%。這說明當代大學生的馬克思主義信仰水平整體較高，主流積極向上，但也存在著一定的問題。

首先，信仰態度與信仰行為并不完全一致。D17.對反馬克思主義的言論是否據理力爭？選擇“非常確信”占15.4%，低于平均水平近10個百分點，選擇“比較確信”占35.7%，也低于平均水平近5個百分點。這說明信仰態度與信仰行為并不完全一致，信仰態度具有標簽化和符號化傾向，在馬克思主義信仰教育中務必要加強行為教育、實踐教育。

其次，認知模糊、價值多元導致信仰堅定性薄弱。D05.西方的自由、民主、平等等普世價值很好，考查的是思想上層建筑；D07.西方的憲政民主很好，考查的是政治上層建筑。此2題均關涉西方的上層建筑，思想上層建筑引領著政治上層建筑，政治上層建筑鞏固著思想上層建筑，二者調查數據應大致相當。但“不確信”和“不太確信”之和分別是45.9%和68.1%，相差近23%。這兩題的前后選擇不一致，說明大學生對資本主義的認識較模糊，進而影響馬克思主義信仰的樹立與堅持。這個結論可從C17.社會主義、資本主義本質區別一題得到確證，選擇“一般了解”為35.4%，選擇“不了解”為9.2%，兩項累積達44.6%，而選擇“非常了解”和“比較了解”的占比累積僅達55.4%。應該說，大學生們經過高中、大學階段的學習，對社會主義與資本主義的區別應非常了解，但數據顯示的情況不盡如人意。

在D18中，累積57.7%的同學選擇了“我會成為一名堅定的馬克思主義者”。這說明大多數同學具有馬克思主義信仰，但是不夠堅定。在D02中，選擇“非常崇拜”“比較崇拜”影星、歌星的高達40.2%，而38.9%持“無所謂”態度；在D03中選擇“非常確信”“比較確信”星座、命運的達30.6%；在D04中選擇“非常喜歡”“比較喜歡”穿越劇的達37.7%；在D06中有43.4%“非常確信”“比較確信”高福利的瑞典民主社會主義模式；在D08中有27.9%“非常確信”“比較確信”寧愿在寶馬車內哭，不愿在自行車后笑；在D20中，選擇“掙更多的錢”“獲得更高的職位與權力”“享樂”等的高達52%。可見，社會上存在的拜金主義、歷史虛無主義、享樂主義、民主社會主義、普世價值以及宿命論、影星、歌星等如洶涌潮水般席卷著當代大學生，使他們無處可逃。價值多元化使大學生們所受的誘惑較多，是導致信仰薄弱的原因之一。endprint