淺淡山西祁縣喬家大院民居建筑中的石雕藝術

霍康

摘 要：位于山西祁縣東觀鎮的喬家大院以其精巧的結構布局、精美的建筑藝術和深厚的文化底蘊，集中體現了我國清代北方民居建筑的獨特風格。文章以石雕藝術為例，對大院的建筑藝術進行了探究。

關鍵詞：喬家大院；石雕；古民居；民間藝術

喬家大院素有“清代北方民居建筑的一顆明珠”之美譽，在民間亦流傳有“皇家看故宮，民宅看喬家”之佳話。2001年喬家大院被國務院公布為全國重點文物保護單位。喬家大院作為晉商文化的一種載體，向人們展現了清代山西祁縣一帶的建筑、商業、金融、民俗、藝術等社會生活風貌，為研究清代北方民居建筑提供了經典藍本。喬家大院古建筑集實用與藝術為一體，其璀璨的建筑藝術，深厚的文化內涵，從其建筑整體的營造思想到局部的裝飾題材，皆蘊涵著廣博而深遠的意義。院內磚、木、石雕和彩繪等工藝俯仰可見，異彩紛呈。這些建筑裝飾含蓄和諧，寓意吉祥，體現了當地人們普遍的傳統思想和審美意識，具有一定的歷史、科學、藝術價值，是不可多得的文化瑰寶，為我們進行古建筑研究提供了寶貴的實物資料。筆者僅以其中的石雕藝術為例，對喬家大院的建筑藝術略作探究。

喬家大院中的石雕圖案題材以神話人物、戲曲故事為主，也有四季花卉、祥禽瑞獸組合而成的圖案，可謂“有圖必有意，有意必吉祥”。大院石雕多以質地平整細膩的青石為主，也有少數砂石，砂石的石雕風格更顯質樸而粗獷。院內石雕工藝品多見于門墩、柱礎、照壁等處。

喬家大院的石雕門墩多由條形和方形青石兩層組成，這些門墩左右成對，均采用石雕工藝進行裝點。門墩的石雕手法以平雕線刻為主，圖案的表面多采用陰線進行刻畫，畫面四周繪有萬字花紋錦或暗八仙圖案，少數為變體龍鳳紋樣。大院中的門墩除少數因風雨侵蝕變得模糊不清外，大多依然清晰可辨。上面的圖案豐富多樣，畫面形象逼真，故事引人入勝，線條細密流暢。其中比較典型的雕刻圖案有以下幾種：① “輩輩封侯”圖，刻有一老一少人物，身著文官服飾，左右對稱，有期望后輩加官進爵、顯耀門庭之寓意。②“封侯掛印”圖，一猴蹲坐樹上，一人策馬飛奔而來，一方官印掛于樹枝，亦稱 “馬上掛印”圖。③“喜氣盈門”圖，兩側門墩正面各雕一只喜牛，牛的鼻孔里冒出團團仙氣，寓雙喜臨門之意。④“四季如意”圖，由春牡丹、夏荷花、秋菊花、冬梅花等四季花卉構成。有簡約概括的花朵，也有典雅美觀的盆花，取意自然，技法精湛，表現了自然美與藝術美和諧統一。⑤“梅竹雙清”圖，鄭燮在題《竹梅圖》中曾有“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”的詩句，以物喻人。梅在冬春之交開花，耐寒開放，是傳春報喜的象征。竹寓意頗深，俗語云“門前先見竹，家藏萬卷書”，以示“書香門第”。另竹子是空心的，常示謙虛與君子的高風亮節。同時，竹子一節比一節高，表示生活節節高。因而梅、竹圖案在石墩等很多建筑構件上都可以看到。⑥“花開富貴”圖，一老者端坐樹下，一少者敬獻盆花，構思巧妙，手法細膩，富有濃郁的生活情趣。⑦“靈仙祝壽”圖，由靈芝、仙童、仙桃、仙鶴等組成，也有福壽雙全之意。⑧“五子進寶”圖，五個童子喜氣洋洋抬送寶物，畫面充滿喜氣和財氣，蘊含著主人希望富貴如意、子女德才兼備等美好愿望。⑨“漁樵耕讀”圖，一面為一樵夫和一孩童，孩童騎在牛背上，牛角上掛書攻讀；另一面為農夫和漁夫，他們皆在讀書，民間也稱為“四逸圖”。⑩“神荼郁壘”圖，民間相傳古代以神荼、郁壘為門神，在門墩上刻他們的畫像可御兇邪、避鬼魅。“燕山教子”圖，《三字經》里有贊揚竇燕山的句子：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。”竇燕山將自己的五個兒子都培養成才，他的家法是家庭教育成功的典范，同時他周濟貧寒，廣行方便，其德行廣受人們稱贊?！鞍讼蓱c壽”圖，以古代傳說中的八位神仙所執的器物而組成圖案，是傳統裝飾紋樣的一種。相傳漢鐘離常執小扇，呂洞賓常背一劍，張果老常執漁鼓，曹國舅常執玉板，鐵拐李常帶葫蘆，韓湘子常執一簫，藍彩和常攜花籃，何仙姑手執荷花。只刻出他們所執器物，而不畫仙人，故稱“暗八仙”，含有吉祥之意。與仙桃圖案結合則意為“八仙祝壽”。這些門墩石雕圖案布局各不相同，有的整個平面上布滿各種雕飾；有的卻只在中間飾以主要圖案；有的雕刻縝密精致；有的僅飾單一紋錦，變化多端，又各具特色。

由于我國古代佛教的傳播，獅子的形象也廣泛傳播。傳說獅子能“食虎豹”，為“百獸之王”，在佛教故事中獅是護法瑞獸，民間常以獅子作為權利和富貴的象征。明清時期，民間雕刻逐漸成為傳統雕刻藝術的主體，獅子形象也日漸變成民族傳統文化的一種符號，石獅雕刻大量運用在牌樓、橋梁、門樓等建筑中。民居建筑中的門墩石獅便是這一時期建筑歷史留下的重要證物之一。喬家大院內的護門石獅皆為圓雕與線刻相結合的手法雕刻而成，獅子四肢、五官輪廓為圓雕，豐潤逼真；獅身紋理毛發細部為陰紋線刻，精致細膩。院內大門兩側門墩石獅體型小巧，表情上溫順，但也有一分威風與神氣。筒樓院二進院的石獅體型較大，刀法圓潤，線條柔美，二獅雄立門側起著護家避邪的作用。獅子也稱喜獅，有歡天喜地之意，故“二獅護門”又稱“雙喜臨門”。另外，在祠堂臺基的欄板望柱上也有石雕獅子圖案，由較為粗糙的砂石雕刻而成，小巧玲瓏，神情威嚴，與祠堂莊重的氣氛相互協調。

大院中的明柱下都墊有石礅，也叫柱礎，可以承受柱身荷載，防止地面潮濕或碰撞損壞柱腳。柱礎圖案的雕刻手法以陰紋線刻為主。有的簡樸素面，有的精雕細刻。柱礎四面刻有不同圖案，但同一對柱礎的圖案是對稱的，內容基本相同，圖案主題鮮明突出，雕刻工藝精湛細致。如西南院大門外的柱礎上有石刻“貴子圖”，四個高舉琴棋書畫的童子兩兩相對，側面刻有由古琴、棋盤、書籍、畫卷構成的“四藝圖”。古人講究撫琴、弈棋、讀書、繪畫，體現一種清逸高潔的風度，也流露出主人對儒雅生活韻致的追求。東南院的柱礎上刻有博古香爐，意為“香火不斷”。該院正院正房門樓的柱礎上還刻有表現主仆忠良的“楊排鳳掄燒火棍”的楊家將戲曲故事。新院大門外的柱礎側面刻有盛放銅錢的香爐、放置于幾案上的三國書籍、插有如意的喜瓶等物，意為“財源不斷”“平安如意”。新院正院柱礎上刻有鳳凰和梧桐樹，暗合俗語“家有梧桐樹，引得鳳凰來”，刻工精湛，刀法流暢。此外其他柱礎上還刻有許多人物故事的圖案，如“和合二仙”“劉海戲金蟾”“桃園三結義”“拾玉鐲”“五子奪魁”“羲之愛鵝”“陶淵明愛菊”等。這些圖案極具曲線美感，風格古樸，既有獨立的觀賞價值，又與整體建筑渾然一體。除鮮明的圖案外，也有一些柱礎上只刻有重重書卷紋樣，寓意“書香門第”。喬家大院中的這些石雕裝飾品化俗為雅，古樸而具有強烈的生活趣味，蘊含著豐富的哲理和思想內涵，體現了喬家主人傳統的道德文化和審美情趣，展現了晉中地區深厚的傳統文化底蘊和燦爛的民間藝術。

舊時人們認為正門或者對著巷口、橋梁的外墻會受到氣沖，故常在外墻上嵌立一塊長方形石碑，上面刻“一善”或“泰山石敢當”字樣，以鎮宅去邪。喬家大院的大門以北、向東有條小巷，正對巷口的院墻處建有一座“泰山石敢當”石雕照壁。頂部建有出檐，以灰瓦覆頂，脊獸、貓頭滴水齊全，造型典雅，做工考究。掩壁正中鑲嵌著一塊2米長、40厘米寬的石雕，上部精工雕刻著虎頭，下部是蓮花寶座浮雕，中間刻有“泰山石敢當”一行大字，字體工整、筆力遒勁。從圖案到文字一氣呵成，自然和諧，給人以古樸大方、美觀莊嚴的感覺，是一件罕見的石刻藝術品。

喬家大院石雕藝術風格古樸而典雅，既傳承了中國農耕社會傳統審美觀念，又體現了晉商崇尚儒家思想的精神追求。它在一定程度上反映出古代勞動人民和宅院主人在特定的社會時代和空間中所具有的思想和行為方式。這些具有地方特色的藝術對于我們研究古代民間藝術圖案和工藝具有重要的現實意義。endprint