諸體兼擅一代師表

陳韻竹

摘 要：趙孟頫作為宋皇室后裔出仕元朝，因才華出眾受到元代皇帝的寵愛(ài)。他的一生可謂“榮際五朝，名滿(mǎn)天下”。其晚年“官居一品”，書(shū)畫(huà)藝術(shù)堪稱(chēng)一代典范。本文將從書(shū)藝概況、書(shū)法風(fēng)格、書(shū)學(xué)淵源及后世影響四個(gè)方面對(duì)其書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行解讀，探討趙孟頫書(shū)法藝術(shù)背后的精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：尚古；中庸；諸體兼擅

趙孟頫是元代書(shū)法第一人，不僅受元代統(tǒng)治階級(jí)的喜愛(ài)，在文人墨客之間也有著重要的地位。其楷書(shū)后世入選“四大家”之一，行書(shū)也是后世爭(zhēng)相效仿的典范，影響了其后整個(gè)書(shū)法界的發(fā)展。他作為宋末的皇室后裔，自幼家教嚴(yán)謹(jǐn)，是歷史上唯一一個(gè)可以稱(chēng)得上諸體兼善的書(shū)家。他開(kāi)啟了“元尚態(tài)”的新思潮，是同二王、宋四家一樣開(kāi)宗立派的大家。

1 趙孟頫書(shū)藝概況

趙孟頫（1254—1322），字子昂，號(hào)松雪道人，又號(hào)水晶宮道人、鷗波，中年曾署孟俯，浙江吳興（今浙江湖州）人。南宋末至元初著名的書(shū)法家、畫(huà)家、詩(shī)人，宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫，歷任集賢直學(xué)士、奉議大夫、朝列大夫、浙江等處儒學(xué)提舉。官至翰林侍讀學(xué)士、榮祿大夫，從一品。封魏國(guó)公，謚文敏。他是元代官場(chǎng)上職位最高的“南人”，博學(xué)多藝，詩(shī)書(shū)畫(huà)印俱佳，被稱(chēng)為“元人冠冕”。他還通曉詩(shī)文，通曉音律，精于鑒藏，這其中又以書(shū)畫(huà)影響最大，與唐代的歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)并稱(chēng)于“楷書(shū)四大家”。

《元史》本傳云：“（趙）篆、籀、分、隸、真、行草書(shū)無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名天下。”明代何良俊也評(píng)其“自唐以前，集書(shū)法之大成者，王右軍也。自唐以后，集書(shū)法之大成者，趙集賢也，蓋其于篆隸真草無(wú)不臻妙”[1]。

值得一提的是，自楷書(shū)在唐代盛行以來(lái)，四大家中唯一一個(gè)非唐代書(shū)家的即是相隔百年的元代趙孟頫，他在楷書(shū)領(lǐng)域成為了開(kāi)宗立派的一代大家。他的楷書(shū)不僅繼承了魏晉時(shí)期不激不勵(lì)的中和書(shū)風(fēng)，還融行書(shū)筆意于楷書(shū)中，寓法度于自然之中。

他的小篆取法李斯和李陽(yáng)冰，并寫(xiě)入印章，世稱(chēng)元朱文，風(fēng)靡一時(shí)。其籀書(shū)與隸書(shū)也相當(dāng)出眾，弟子楊載在《趙公行狀》中提到：“篆則法《石鼓》《詛楚》，隸則法梁鵠、鐘繇。”他的這種身體力行使篆、隸在元代得以復(fù)興發(fā)展。除此之外，趙氏的“尚古”可以說(shuō)是以“鐘王”為主的全面恢復(fù)，就連自晉之后鮮少問(wèn)津的章草也成為子昂的取法對(duì)象。由于章草持續(xù)時(shí)間短，趙孟頫主要取法《皇象急就章》（刻帖），并頻繁臨寫(xiě)。

然而他的書(shū)法成就主要集中于行書(shū)上，他的行書(shū)技法高妙，尤以箋啟最為突出。這主要得益于其全法右軍，不流入異端且氣韻生動(dòng)。其中明代的方孝孺評(píng)價(jià)最為形象：“子昂書(shū)如程不識(shí)將兵，號(hào)令嚴(yán)明，不使毫末出法度外，故動(dòng)無(wú)遺失。文敏妙在真行，奕奕得晉人氣度，所乏者格力不展。”[2]

2 趙孟頫書(shū)法風(fēng)格

趙孟頫的書(shū)法有兩個(gè)特點(diǎn)：一是尚古，直追魏晉；二是中庸，媚而不俗。

他的“復(fù)古”體現(xiàn)在一生追慕“二王”上，且日日勤加練習(xí)并反復(fù)求索。再加上出仕元朝，使得他得以見(jiàn)到許多內(nèi)府真跡，這對(duì)于他理解魏晉書(shū)風(fēng)具有重要的意義，諸如《快雪晴時(shí)帖》《定武蘭亭本》等都有其跋語(yǔ)。其在臨《十七帖》中跋：“于一日之間，所聞見(jiàn)者，已得三本，乃知此帖蓋為公平日書(shū)課。”他不僅把看帖、讀帖、臨帖作為日日的功課，還不斷地付諸實(shí)踐。他以《蘭亭序》作為參照，多次臨寫(xiě)《洛神賦》篇，至今存世的就達(dá)六種之多。他的“復(fù)古”主張肩負(fù)著振興傳統(tǒng)文化的巨大使命，又和元代統(tǒng)治者亟待以文化共融來(lái)打破民族矛盾的需求不謀而合。自南宋以來(lái)書(shū)法界過(guò)分“取意”，追求蘇、米的率性而流于皮相，趙孟頫這種“超邁唐宋，直追魏晉”的主張無(wú)疑成為了當(dāng)時(shí)發(fā)展的主流趨勢(shì)。

他在“尊古”的同時(shí)也極力要求推陳出新。在儒家文化的影響下，他一改宋代“尚意”而轉(zhuǎn)向“尚態(tài)”，在不偏不倚之中追逐著魏晉遺韻。他主張臨帖需嚴(yán)謹(jǐn)，“欲肆不得肆，欲謹(jǐn)不得謹(jǐn)，然與其肆也，寧謹(jǐn)”[3]。他的這種適度地把握非身臨其境無(wú)法理解，也難怪乎歷史上諸如董其昌、傅山早年妄以其“貳臣”的經(jīng)歷評(píng)價(jià)其書(shū)法作品“軟美媚俗”，而到了晚年又轉(zhuǎn)而自愧不如。細(xì)觀其存世書(shū)作，尤其是中年的行書(shū)作品，不難發(fā)現(xiàn)正如錢(qián)良右評(píng)價(jià)的一樣“瘦不沒(méi)筋，肥不沒(méi)骨”。趙孟頫的作品是這種粗看均勻柔媚，細(xì)品則如“擔(dān)夫爭(zhēng)道”，井然有序，各有千秋，且和而不同，違而不犯。

綜上所述，趙孟頫是一個(gè)極致的人，他一生追求完美。然而面對(duì)異族統(tǒng)治，雖出仕卻一直難被重用，不得已之下寄情山水書(shū)畫(huà)，這恰恰使其藝術(shù)生命得以提升延續(xù)。他積極地在這場(chǎng)“復(fù)古”浪潮中，尋求趣味與法度的和諧統(tǒng)一，根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，重塑元代獨(dú)有的審美情趣。

3 趙孟頫書(shū)學(xué)淵源

趙孟頫一生都在積極地提倡“復(fù)古”，這里的“古”主要指魏晉時(shí)期。明代宋濂（1310—1381）在跋趙孟頫《浮山遠(yuǎn)公傳》時(shí)就總結(jié)到：“趙魏公之書(shū)凡三變，初臨思陵（宋高宗），中學(xué)鐘繇及羲、獻(xiàn)，晚乃學(xué)李北海。”《褉帖源流》題跋中，趙孟頫自己回憶說(shuō)：“余往時(shí)作小楷，規(guī)模鐘元常。”他在《哀鮮于伯幾詩(shī)》中也說(shuō)：“我時(shí)學(xué)鐘法，寫(xiě)君墓志銘。”從中可以看出鐘繇是其早期的取法對(duì)象，而他的一生都專(zhuān)注于二王，并把二王書(shū)風(fēng)定為學(xué)習(xí)書(shū)法的準(zhǔn)則。他認(rèn)為：“若令子弟輩，自小便習(xí)二王楷法，如《黃庭》《畫(huà)贊》《洛神》《保母》，不令一毫俗態(tài)先入為主，如是而書(shū)不佳，吾未之信也。”[4]他一生在《蘭亭》上下的功夫最深，并傳有《蘭亭十三跋》。其中肯定了《定武蘭亭本》的重要性，提出了“用筆千古不易”的主張，尊王羲之為書(shū)法典范，并下了苦功。第五跋曾強(qiáng)調(diào)：“昔人得古刻數(shù)行，專(zhuān)心而學(xué)之，便可名世。況《蘭亭》是右軍得意書(shū)，學(xué)之不已，何患不過(guò)人耶？”

趙孟頫一生雖然都在“復(fù)古”，但卻并非僅局限于單純的“擬古”。他善于探討藝術(shù)的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)在經(jīng)典中去繼承發(fā)展，不隨波逐流，避俗從雅。他在《與王芝書(shū)》中說(shuō)：“近世又隨俗皆好學(xué)顏書(shū)，顏書(shū)是書(shū)家大變，童子習(xí)之，直至白首，往往不能化，遂成一種臃腫多肉之疾，無(wú)藥呵差，是皆慕名而不求實(shí)。向使書(shū)學(xué)二王，忠節(jié)似顏，亦復(fù)何傷？吾每懷此意，未嘗以語(yǔ)不知者。流俗不察，便謂毀短顏魯公，殊可發(fā)大方一笑。”這是針對(duì)南宋以來(lái)書(shū)法風(fēng)格多流于表象而提出的尋求書(shū)法本源，對(duì)于恢復(fù)書(shū)法正統(tǒng)的確有著振聾發(fā)聵的作用。

4 趙孟頫在元朝的地位及對(duì)后世的影響

趙孟頫在元代能夠得以重用，雖然與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者極力想緩和民族矛盾有關(guān)，但趙孟頫的才華學(xué)識(shí)之高仍是最主要的客觀原因。這一觀點(diǎn)從當(dāng)時(shí)元仁宗的描述中能夠得以印證：“帝嘗與侍臣論文學(xué)之士，以孟頫比唐李白、宋蘇子瞻。又嘗稱(chēng)孟頫操履純正，博學(xué)多聞，書(shū)畫(huà)絕倫，旁通佛、老之旨，皆人所不及。”[5]在書(shū)壇與之齊名的鮮于樞曾在其三十八歲所書(shū)《過(guò)秦論》卷后跋：“子昂篆、隸、正、行、顛草俱為當(dāng)代第一，小楷又為子昂諸書(shū)第一。”可見(jiàn)，趙孟頫的確是書(shū)法史上少有的諸體兼擅的書(shū)法家。

他的書(shū)法影響之大在元、明、清三代可謂無(wú)出其右，胡汲仲曾說(shuō)：“上下五百年，縱橫一萬(wàn)里，舉無(wú)此書(shū)。”[6]元末昆山人盧熊也云：“本朝趙魏公識(shí)趣高遠(yuǎn)，跨越古人，根柢鐘王，而出入晉唐，不為近代習(xí)尚所窘束，海內(nèi)書(shū)法為之一變。”[7]受趙派書(shū)法影響在元代趙孟頫有友人鮮于樞、鄧文原等，同時(shí)，他亦培養(yǎng)了一眾門(mén)生，如虞集、錢(qián)良佑、朱德潤(rùn)、柯九思、康里巎巎、張雨等均以趙氏為宗。直到明代，趙孟頫的書(shū)風(fēng)仍是廣大文人鐘情學(xué)習(xí)的榜樣。清代的乾隆皇帝亦酷愛(ài)其書(shū)，一時(shí)風(fēng)靡朝野。縱觀整個(gè)書(shū)法史，趙孟頫堪稱(chēng)一代宗師，書(shū)藝稱(chēng)雄一世，冠絕古今。

參考文獻(xiàn)

[1]何良俊.四友齋叢說(shuō)[M].北京：中華書(shū)局，1959.

[2]（明）楊慎.墨池瑣錄[M]//王文才.楊升庵叢書(shū).成都：天地出版社，2003.

[3]趙孟頫.松雪齋書(shū)論[M]//吳添權(quán).歷代書(shū)法論文選續(xù)編.上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，1993.

[4]（元）趙孟頫.宋元明人詩(shī)箋冊(cè)[J].書(shū)法叢刊，1992（29）.

[5]（明）宋濂等.元史（卷127）[M].北京：中華書(shū)局，1976.

[6]（元）陸友.研北雜志（卷下）[M].文淵閣四庫(kù)全書(shū)本.

[7]卞永譽(yù).式古堂書(shū)畫(huà)匯考[M].北京：正中書(shū)局，1958.endprint