病時得所思之物可治病

⊙張存悌

清代文人李漁著有《閑情偶記》一書，內容多含養生之道。其中有《笠翁本草》一節，提出以情治病7個妙方，讀來令人頗獲啟迪。他還說病中得所思之物，也是治病良藥。

他現身說法舉了一個例子：某次李漁有病，想吃楊梅，醫生對他妻子說楊梅性熱，一二枚即可使他喪命。于是妻子哄他說街市上沒有賣楊梅的。李漁心里不樂，病情更重。適時街上傳來叫賣楊梅聲，李漁大喜，精神為之一振，急讓妻子去買楊梅。待幾枚楊梅吃下，氣定神怡，不覺病竟退去。于是他得出結論：能在患病時得到所思之物，也是治病良藥。一個文人以其切身體會也許揭示了一個很重要的醫理，即病人所思的東西可能就是祛病良藥。

清代名醫馮兆張對此給予了肯定，他說：“臟各有神，凡酷嗜一物，皆其臟神所欲。斯臟之精氣不足，則求助于斯味以自救。如妊婦肝腎不足，則嗜酸咸；老人精血虧，則嗜肉食。故凡病人所嗜之物，只可節之，不可絕之。若久病厭煩，可緩之病，不妨暫停藥物，調進所嗜之味，胃氣一旺，便可長養精神。若病勢不能勿藥者，則宜沖和之藥味，易于入口，勿傷胃氣。設不如此而絕其臟神所嗜之食，強其胃氣所傷之藥，胃氣既傷，化源絕滅，而欲病退神安者，難矣。”

馮兆張把道理講得十分明白，強調“病人所嗜之物”，是欲“求助于斯味以自救”，只可節之，不可絕之。若“絕其臟神所嗜之食，強其胃氣所傷之藥，胃氣既傷，化源絕滅”，則病難治矣。

早在《靈樞·師傳》篇就有：“入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便”，講了醫家的一種素養，要入鄉隨俗，不失人情。而“臨病人問所便”一句，則強調了臨癥時要問病人有何嗜欲。徐靈胎說過：“蓋病人之所便，即病情真實之所在”。《存存齋醫話稿》：“《內經》云臨病人問所便，此真治病之妙訣也。”許多醫家深諳此“治病之妙訣”，在實踐中演繹了許多精彩的案例。

冷水退熱

云南名醫吳佩衡曾治一婦，年近五旬。1920年2月患春溫病已5日，延吳氏診視：壯熱煩渴而飲冷，惡熱頭痛，張目不寐，小便短赤，唇焦齒干。舌尖絳，苔白厚而燥，脈來洪數。前曾服荊防羌獨等發表之劑，致頭汗出，身熱尤甚，氣粗而喘。吳氏斷為春溫誤以辛溫發散，傷及陰液所致，急需清熱養陰生津。因居處僻遠，一時難以配藥。適患者煩渴索飲，急欲喝涼水，吳氏遂與冰涼之水任其飲之。一碗飲盡，自言心中爽快，又飲4碗，頓覺清涼不煩，竟然閉目熟睡。俄頃，見汗出淋漓，濕透內衣。1小時后再診，已脈靜身涼，津液滿口，諸證悉除。

啖雪退熱

王嫗，仲春季節忽患熱證，口渴神昏，頭暈出汗，身熱如火，幾近發狂。前醫曾投以白虎湯，石膏用至一兩，而熱如故；又用承氣湯下之，二便稍利，而熱如故。名醫王堉診之，脈極沉數，知陰火大熾，而腸胃燥甚，告曰：胃中并無實物，并無可下。大熱熏心，宜清降之，急用地黃湯加梔子、三黃而進。服藥而心頗清，身熱仍然如故。是夜忽然大雪，病者口渴，匍匐出戶就臺階取雪，臥而啖之，凡三碗許，自覺心境頓清。又啖之，歸而臥床，當晚則熱退身涼，越日而能起床，三天后其病若失（《醉花窗醫案》）。

投其所喜治嘔吐

安徽天長縣朱女，懷孕4月，吐甚不納，腹中陣痛。有醫家按妊娠惡阻論治，湯藥點滴不得入口。脈沉伏，四肢涼，吐劇則呃，舌干，目眶凹陷。名醫龔士澄接診，詢知百物不受，唯喜糖水。前醫謂“嘔家忌甘”，未允。龔囑用河水井水各半，于鍋內煮沸揚百次，取其升清降濁；另取蜂蜜參和，取其補虛潤燥；再兌以姜汁，取其宣陽止嘔。三物毫無異味，令其徐徐呷之。孕婦未飲心已先樂，蓋因投其所喜也。飲盡一箋而吐止。

龍井起沉疴

蒲輔周曾治一高年久病患者。癥見煩躁失眠，不思飲食，夜寐不安，大便七日未行。進而嘔吐，吃飯吐飯，喝水吐水，服藥吐藥。病家認為已無生望，找蒲氏一試。蒲老詳詢病情，問其想吃什么？病者表示不思飲食，只想喝茶，蒲氏即取龍井茶6克，囑回家煮與之。茶剛煮好，病人聞見茶香即索飲，緩緩喝了幾口未吐，心中頓覺舒暢，放了兩個屁，并排出燥屎兩枚，當晚即能入睡，醒后知饑索食。蒲氏囑稀粥少少與之，調養月余竟愈。