創新“和”文化特色教育下的德育途徑

摘 要：一直以來，道德教育都是中國優秀傳統文化中非常重視的一個環節，它在提高個人道德修養、塑造健康人格方面發揮著十分重要的作用。特別是其中的“和”文化思想，在教書育人上具有無可替代的重要意義。社會的發展對人才素質提出了更高的要求，需要引起廣大教育工作者的重視，在“和”文化特色教育的背景下，積極探索新的德育工作思路，創新德育途徑。本文就如何在小學校園中創新“和”文化特色教育下的德育途徑這一問題進行了探討，指出了“和”文化在德育工作中的重要意義，并提出了一些與時俱進的德育方法。

關鍵詞：創新；“和”文化；德育工作

時代在進步，社會對人才素質的要求也在進一步的提高。這不僅體現在對知識水平的要求，還體現在對道德水平的考量。一直以來，道德教育都是中國優秀傳統文化中非常重視的一個環節，它在提高個人道德修養、塑造健康人格方面發揮著十分重要的作用。特別是其中的“和”文化思想，不僅是在歷史上有過作用，在當代教育中也具有強大的德育教化功能。廣大教育工作者應該重視這一點，在“和”文化特色教育的背景下，積極探索新的德育工作思路，創新德育途徑。

一、 “和”文化特色教育在德育工作中的重要意義

在中華民族五千年的歷史文化中，一代一代的智者賢達窮究天人之際、推演古今之變，形成了獨特的思維方式和智慧結晶，使得“和”文化具有了非常豐富的內涵。以儒道為首的諸子百家、經文典籍都有涉及“和”文化的、具有啟示性的言論。

《論語·述而》中記載“子與人歌而善，必使反之，而后和之”，“和”指通過音樂而達到的人際之間親善友愛的人倫關系；老子認為“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，揭示了萬事萬物通過陰陽消長不斷地達到平衡的客觀規律；《尚書》有“協和萬邦”、“燮和天下”的記述，提出在治國理政上和平、協作的思想；管仲強調“四者俱犯，則陰陽不和，風雨不時”，在對自然界客觀規律的認識與把握的基礎上，提出他的“察和之道”；《左傳》說“和如羹焉，水火醯醢鹽梅以烹魚肉”，以烹飪為例，強調眾多差異性事物的中和匯聚是和合的基本要義，進而明確了和而不同、和諧共生、相互發展的觀點……“和”既是一種客觀規律，也是一種待人接物的態度，是中國傳統文化中非常重要的德育方法。

社會的飛速發展，必然帶來許多倫理道德上的難題，比如“藥家鑫事件”“小悅悅事件”“老人摔倒扶不扶”等類似的問題，都在考驗著整個社會的道德人心。廣大教育工作者應該從優秀傳統文化之中汲取智慧，運用到當代的德育工作中去，把“和”文化滲透到道德教育的每一個過程中。

二、 “和”文化特色教育下的德育新途徑

在“和”文化特色教育的背景下，結合學生自身的特點，德育工作的目標可以歸納為培養學生以“和”為本的人生觀、以“和”為善的道德觀、以“和”為美的藝術觀三個方面。通過“和”生活習慣養成培養及“和”學習習慣養成培養，逐步完成三個德育目標。在學生中形成“和”是一種境界、“和”是一種精神、“和”是一種品質的思維習慣，養成“學和的文化、說和的話語、辦和的事情、做和的天使”的良好習慣。

（一） 以“和而不同”的理念樹立以“和”為本的人生觀

“和而不同”，出自孔子的“君子和而不同，小人同而不和。”（《論語·子路》），原意是指人與人之間本來就是存在個體差異的，君子包容別人與自己的差異，因此能夠和睦相處，而小人雖然因為臭味相投而聚集在一起，卻各懷心思、貌合神離。引用到德育工作的理念中來，“和”指的是教育過程中的包容共生，“不同”指張揚學生的個性和特長發展。即教師既要統一完成規定科目的教學任務，又要承認差異，和合學生之間不同的個性和特長，通過互濟互補，達到統一、和諧。

在教育實踐中可以發現，學校即是一個微型的社會，是社會生態的一個縮影。學生之間也有出身的不同、生活環境的不同、家庭情況的不同、風俗習慣的不同乃至國籍、民族的不同，個體差異性是普遍存在的。林逋《省心錄》中有云：“和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。”當學生之間因個體的差異而產生矛盾或出現問題時，教師應該教導學生以平和的心態去看待問題，以和諧的方式去解決矛盾，最終達到和睦共處、相互促進的目的。以“和”文化為特色的德育工作，就是應該引導學生做“和而不同”的君子，而不是做同而不和的小人。這對樹立學生“和而不同”的人生觀，對未來的人際交往大有幫助。

（二） 以“和諧善教”的教風引領以“和”為善的道德觀

在中國傳統文化中，“君子”是塑造一個人人格的標準。“君子”必定是一個和善的人，是一個有人生追求的人，具有與人為善、以和為貴的優良品質。“君子”還是一個人格魅力極強的人，行事遵從道德準則，為人中正仁和。在教育教學當中，為人師者也應該注意培養自己的君子品格，在教風上強調親和、德尚、融和、善教。

所謂“一日為師，終身為父”，教師與學生的關系當如親人一般親近。教師始終應該保持親近隨和的態度，在學業上樂于為學生答疑解惑，在生活中對學生關懷備至，凡事都把學生放在首位，為培養學生成長成才盡自己最大的努力。在道德精神層面，教師應對自己嚴格要求.所謂“親其師，信其道”，教師要建立自己以和為貴的師德，給學生樹立良好的榜樣。善教是對教師教學基本技能的要求，除了工作，在生活學習上，教師也要具備將專業知識、文化修養和學科教學相融合的能力。

教師只有以身作則，追求“君子”的高尚品格，端正自己的言行，以極高的道德境界來要求自己，才能為學生樹立榜樣，在潛移默化中塑造學生以“和”為善的道德觀。這對提高學生的道德水平，對學生未來的健康發展具有重大的意義。

（三） 以“和實創新”的學風引導以“和”為美的藝術觀

孫家正部長曾以北京故宮的核心建筑為例，說明它們集中反映了中國傳統文化以“和”為核心的價值觀。比如，太和殿：天地祥瑞，喻人與自然和諧；中和殿：中庸平和，喻人世和諧；保和殿：心態和順，身體安適，喻人的身心和諧。這三個大殿反映了中國傳統建筑中包含的以“和”為美的審美觀。廣大教育工作者應該引導學生從實際生活出發，以“和實創新”的方法去發現和創造美。

“和實創新”的概念出自西周末年著名思想家史伯的“和實生物、同則不繼”（《國語·鄭語》），強調尊重事物客觀的發展規律，同時堅持研究創新，不忘求實的發展思路。“和”是一種美，也是一種客觀規律，只有在創新創造的過程中與客觀規律達到和諧統一，才能成功地實現事物發展質的飛躍。

當代世界各種知識系統是同構的，知識系統各部分可以相互思辨，互相依存，共同發展。以“和實創新”的學風培養學生“和學多思”的習慣，繼而樹立以“和”為美的藝術觀。和學提供的是整體差異互補、多樣性統一的思維范式，創新讓舊的事物以新的方式延續下去。這是在寬裕、多元的知識構架體系下，培養創新型人才的途徑。

三、 結語

總而言之，人類的進步和社會的發展要求學校培養更多知識技能過硬、道德素質良好的新型人才。廣大教育工作者應肩負起教書育人的責任，認清中國傳統文化中的“和”文化在德育工作中的重要作用，教導學生以“和而不同”的理念樹立以“和”為本的人生觀，以“和諧善教”的教風引領以“和”為善的道德觀，以“和實創新”的學風引導以“和”為美的藝術觀，培養學生成為未來的棟梁之材。

參考文獻：

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作者簡介：

禤錦康，廣東省廣州市，廣州市從化區江埔街和睦小學。endprint