以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造青少年精神世界

王琳琳??

摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)是中華的根基，她既能夠?yàn)樗枷胩峁┯幸饬x學(xué)習(xí)的背景，也是學(xué)生全面發(fā)展的重要載體和源泉。在學(xué)校開展優(yōu)秀教育，可以保障優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主義方向，有利于學(xué)生樹立崇高的理想信念和養(yǎng)成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，在有意義學(xué)習(xí)的教育教學(xué)活動中，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的理想目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)；青少年；精神世界

習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)看望師生時(shí)，明確提出：“‘去中國化很悲哀，應(yīng)該把傳統(tǒng)文化經(jīng)典嵌入學(xué)生的腦子里，成為中華民族文化的基因。傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，從教材和課程入手，讓傳統(tǒng)文化回歸中小學(xué)教育，既是對‘去中國化現(xiàn)象的糾偏，同時(shí)也能使中小學(xué)生更加全面地發(fā)展。”在經(jīng)濟(jì)社會高速發(fā)展的今天，屢屢發(fā)生突破道德底線的事件，如：是非、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信用等行為成為社會公害。如果不能及時(shí)解決這些問題，必然會對正在成長中的青少年思想造成極大影響。“少年強(qiáng)則國強(qiáng)。少年強(qiáng)，必須少年精神強(qiáng)。”要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根來牽引、塑造青少年的精神世界。

一、 當(dāng)代青少年思想道德水平堪憂

現(xiàn)代青少年多數(shù)是獨(dú)生子女，生活在較為優(yōu)越的家庭環(huán)境中，缺乏艱苦生活的磨煉，他們享受到了改革開放帶來的物質(zhì)成果，卻不懂成果來之不易。他們思想活躍、自我意識強(qiáng)，但相當(dāng)一部分人集體觀念和社會公德意識淡薄，心理素質(zhì)較差。他們注重自我、看重功利、道德取向多元化。有的把家長職位的高低、家庭經(jīng)濟(jì)條件的優(yōu)劣、生活消費(fèi)的層次作為個人價(jià)值的體現(xiàn)。我們曾在中學(xué)生中做過調(diào)查，當(dāng)問及他們個人利益與集體利益發(fā)生沖突，是否愿意犧牲個人利益時(shí)，19.3%的中學(xué)生表示不愿意或基本不愿意，32.1%的學(xué)生認(rèn)為，人應(yīng)該及時(shí)行樂，不要顧及其他；45.4%的學(xué)生崇拜的是文體明星，崇拜革命偉人的只有24.6%，個別人追星達(dá)到了癡迷的程度；在社會公德方面，有些學(xué)生存在著行為和認(rèn)知上的脫節(jié)，認(rèn)為社會公德可有可無，甚至還有人認(rèn)為社會公德是一種沒有必要的束縛，限制了人身自由；有的學(xué)生對幫助他人和參加社會公益勞動態(tài)度冷漠。針對這種現(xiàn)狀，竊以為加強(qiáng)青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德教育刻不容緩。

二、 以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造青少年精神世界的途徑

針對青少年道德觀念薄弱、行為習(xí)慣差的情況可以將《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等文章作為學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)校開展經(jīng)典誦讀活動，以傳統(tǒng)的“誠、信、恒、勇”，“恭、儉、禮、讓”等對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，積極營造“崇尚先進(jìn)，健康向上”的校園道德氛圍，使學(xué)生在校園內(nèi)處處受到積極向上的熏陶和影響，形成正確的價(jià)值觀和人生觀，養(yǎng)成高尚的道德人格，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定良好思想道德基礎(chǔ)。

1. 用傳統(tǒng)文化影響青少年的交際觀

中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)對人以愛、推己及人的人際關(guān)系。教育學(xué)生以謙卑的胸懷去待人，以忠信的態(tài)度去交友，才能獲得真摯的友情。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)了學(xué)生樹立正確的交友觀念，養(yǎng)成關(guān)愛他人、忠信不欺、修身、克己、重感情、講德義的傳統(tǒng)美德。與他人建立和諧的人際關(guān)系，和同齡人一同感受陽光下的溫暖，健康成長，和諧發(fā)展，為日后奠定良好的交際基礎(chǔ)。

2. 用傳統(tǒng)文化影響青少年的禮儀觀

中國是一個具有五千多年歷史的文明古國，以“禮儀之邦”著稱。我們通常認(rèn)為不能對學(xué)生要求過于細(xì)致，擔(dān)心“適得其反”。事實(shí)上，文雅的舉止、禮貌的言行體現(xiàn)了一個人應(yīng)具備的素養(yǎng)，人心向善，絕大多數(shù)學(xué)生是很樂于接受這些東西的。當(dāng)習(xí)慣養(yǎng)成后，學(xué)生不會再覺得這是一種負(fù)擔(dān)，而是成為一種自然的習(xí)慣。

3. 用傳統(tǒng)文化提倡孝文化

我國正逐漸進(jìn)入一個“老齡化社會”，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中的孝道精髓，是功在當(dāng)代、利在千秋的偉業(yè)。一個能遵循孝禮的人，絕對不會妄自尊大，凡事都能做到“不忘所自”，更懂得珍惜所擁有的一切；一個不孝的人則易忘本，通常表現(xiàn)為唯我獨(dú)尊，唯利是圖。

4. 用傳統(tǒng)文化增強(qiáng)青少年的社會責(zé)任感

強(qiáng)烈的責(zé)任感是人們獲得成功的必要前提。用統(tǒng)文化所彰顯的憂患意識、社會責(zé)任感和歷史使命感，增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感具有深遠(yuǎn)的意義。

5. 用傳統(tǒng)文化塑造青少年的誠信觀

自古以來，就有“人無信而不立”的說法，它是衡量個人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，以傳統(tǒng)文化中的誠信觀點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行“誠信”教育，對即將步入社會生活的他們來說尤為緊迫。

6. 用傳統(tǒng)文化影響青少年的利益觀

在義利關(guān)系上，重義輕利思想是中國傳統(tǒng)道德的主流價(jià)值取向。對于世界觀、人生觀正在形成時(shí)期的青年技校生更是如此。在當(dāng)前學(xué)生群體中出現(xiàn)了過度追逐物質(zhì)利益的情況，以傳統(tǒng)文化中的義利觀念，對學(xué)生進(jìn)行正確的傳統(tǒng)的義利觀教育，塑造學(xué)生正確的利益觀，培養(yǎng)學(xué)生見利思義、重義輕利的思想，有助于消除學(xué)生的拜金主義觀念，樹立正確的金錢觀。對學(xué)生正確認(rèn)識中國的傳統(tǒng)文化以及他們的健康成長都將具有重要的意義。

7. 用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)青少年積極向上、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神

中國傳統(tǒng)文化具有許多激勵個人積極向上、自強(qiáng)不息的思想，《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，就是對中華民族自強(qiáng)不息、剛健有為精神的概括和生動寫照。學(xué)校通過藝術(shù)教育活動，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的不斷提高。豐富了學(xué)生課余文化生活，傳承了民族優(yōu)秀文化，培育了藝術(shù)素養(yǎng)，體驗(yàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力得到加強(qiáng)；舞臺的實(shí)踐演出，培養(yǎng)了學(xué)生的表現(xiàn)力、自信心，緊張艱苦的節(jié)目排練，鍛煉了學(xué)生吃苦耐勞的精神，使其集體主義、合作意識得以加強(qiáng)，集體榮譽(yù)感進(jìn)一步提高。同時(shí)，也留給了學(xué)生一個廣闊的空間、一個更美好的童年，讓學(xué)生得到了更健康的發(fā)展。

用中國傳統(tǒng)文化熏陶學(xué)生情操，從而影響學(xué)生行為，以達(dá)到提高學(xué)生道德水平這樣一個治本的目的有著重大的意義。“十年樹木，百年樹人”，我們要看到這是一個任重而道遠(yuǎn)的過程。這需要我們付出相當(dāng)?shù)呐Γ⑶冶仨氁袌?jiān)持的耐力，以身作則的態(tài)度來提高我們學(xué)生的綜合素質(zhì)。

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作者簡介：

王琳琳，甘肅省白銀市，平川區(qū)樂雅學(xué)校。endprint