正則順，不正則逆

摘 要：“女正位乎內(nèi)”，蔓延在中國兩千年封建歷程中，并對(duì)古代文學(xué)作品中女性形象的塑造產(chǎn)生了極大影響。本文認(rèn)為，正則順，不正則逆，并以《紅樓夢》為例，分析“正位乎內(nèi)”與女性形象的塑造。

關(guān)鍵詞：正位乎內(nèi)；女性形象；紅樓夢

作者簡介：袁加鵬（1995-），男，四川巴中人，現(xiàn)就讀于西華師范大學(xué)文學(xué)院漢語國際教育專業(yè)，研究方向：古代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-05-0-01

《易經(jīng)》中載：“家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。”即一個(gè)家庭中，強(qiáng)調(diào)男主外而女主內(nèi)，實(shí)則囚禁女性，而男性為執(zhí)牛耳者。其女性觀念，對(duì)封建正統(tǒng)思想產(chǎn)生了重要影響，在此基礎(chǔ)上提出了“三從四德”“三綱五常”等理念，由此形成了男尊女卑的社會(huì)格局。

在長期社會(huì)生活中，“正位乎內(nèi)”輻射到了文學(xué)作品中的女性形象。不論詩詞或話本小說，女性形象都極其重要，很多個(gè)性鮮明的女性形象更是被人們廣為傳唱。而“正位乎內(nèi)”對(duì)于女性形象的塑造，便以此概括：正則順，不正則逆。接下來，就以《紅樓夢》中一些女性形象來加以分析。

一、正位乎內(nèi)則順

“正位乎內(nèi)”，限定在“內(nèi)”，即其個(gè)人在內(nèi)的家庭內(nèi)部范圍；關(guān)鍵在“正位”，即找準(zhǔn)和擺正自己的位置。“正位乎內(nèi)”，后來衍生出儒家思想中的女性觀念，對(duì)我國封建社會(huì)時(shí)期的女性（尤對(duì)婦女）制定了嚴(yán)格的行為規(guī)范，其影響范圍從現(xiàn)實(shí)社會(huì)延伸到了文學(xué)作品中。所謂文學(xué)來源于現(xiàn)實(shí)，而文學(xué)作品中的女性便是其在社會(huì)生活中的映照，因而女性形象直觀地體現(xiàn)了“正位乎內(nèi)”的現(xiàn)實(shí)影響。

“正位乎內(nèi)”則順，即在正確范圍內(nèi)找準(zhǔn)并擺正自己的位置，則命途順達(dá)。其代表封建傳統(tǒng)觀念，便從封建傳統(tǒng)視角去評(píng)判人物順達(dá)與否，而非現(xiàn)今觀念，這點(diǎn)要明確指出，以免誤會(huì)。《紅樓夢》中女性形象所體現(xiàn)的“正位乎內(nèi)”，這里主要談到賈母、薛寶釵和李紈。

此三人為代表，皆屬名門閨秀，作為其時(shí)代背景下的女性，都體現(xiàn)出了傳統(tǒng)觀念下女性的共同特點(diǎn)。其一，三人皆有“女子無才便是德”觀念。第三回林黛玉進(jìn)賈府中：“黛玉又問姊妹們讀何書。賈母道：‘讀的什么書，不過是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了”之后來看，其辭既非事實(shí)，亦非謙虛，而是思想守舊。李紈更不必說，其出場介紹中早已言明，“只不過將些《女四書》、《列女傳》讀讀，認(rèn)得幾個(gè)字罷了”。第四十二回中，薛寶釵規(guī)勸黛玉，“咱們女孩兒家不認(rèn)字的倒好”，可見其心。其二，三人皆規(guī)規(guī)矩矩，行分內(nèi)之事。賈母能有如今地位，想必和她當(dāng)年管理賈府之功是分不開的，而她也是追求家庭和滿，兒孫滿堂。李紈則更是恪守婦道，獨(dú)自帶著兒子，為人低調(diào)。薛寶釵平日言行皆遵循大家閨秀之標(biāo)準(zhǔn)，作詩趣的“太極詩”，勸黛玉以“針線紡織”為正事，行事圓潤。其三，她們都規(guī)勸人讀書。賈母當(dāng)初想是規(guī)勸過其二子讀書，薛寶釵更是苦心勸寶玉用心讀書以圖功名，因此還遭寶玉厭嫌。

“正位乎內(nèi)”在這三人身上充分展現(xiàn)。賈母老來享受兒孫滿堂之樂，于其時(shí)可謂足矣。李紈作為一個(gè)守寡貞婦，盡心教子，其子也得中功名，前途有望。薛寶釵受到賈府一致稱贊，最后也順利當(dāng)了榮國府少奶奶。其后雖獨(dú)守空閨，但就封建觀念來看，她畢竟已是賈府少奶奶，且其子也得中功名以復(fù)興賈府。在封建傳統(tǒng)觀念下，她們都算得命途順達(dá)了。

二、不正位乎內(nèi)則逆

不“正位乎內(nèi)”，既沒能在包括其個(gè)人在內(nèi)的家庭內(nèi)部范圍，也沒能找準(zhǔn)和擺正自己的位置，缺位或越位。不“正位乎內(nèi)”則逆，即沒能在正確范圍內(nèi)找準(zhǔn)并擺正自己的位置，則命途多舛。同樣，此處也是以封建傳統(tǒng)視角為準(zhǔn)，主要談到秦可卿、王熙鳳和林黛玉。

秦可卿，有寶釵之嫵媚兼黛玉之風(fēng)流，且“乃重孫媳中第一得意之人”“哪個(gè)親戚，哪個(gè)一家的長輩不喜歡她”，可見二府中愛之者甚多。然其私生活混亂，焦大罵之“爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子”，其可謂犯禮教之大罪。再看王熙鳳，金陵王家之女，掌管榮國府大小事務(wù)，但私心過重，總攬大權(quán)以致“璉爺?shù)故峭肆艘簧渲亍保约胺刨J害人，犯下諸多封建傳統(tǒng)難容之惡行。眾人喜愛的林姑娘，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目”，還有曠世詩才，技?jí)喝悍肌５|犯了封建社會(huì)的大忌——妒忌，其妒忌之心隨處可見，人也皆知其性情。加之性格孤傲，又體弱多病；和寶玉同做了封建叛逆，看“荒淫之書”而不勸其學(xué)習(xí)，沒盡到傳統(tǒng)意義上“相夫”之責(zé)。

三人的不“正位乎內(nèi)”極具代表性，其結(jié)局也眾人皆知。秦可卿與其公公賈珍、小叔子賈薔亂倫，終在流言蜚語中“因霪致死”。而王熙鳳一介婦人，利益熏心，權(quán)過其夫，終落得“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”的下場。林姑娘的叛逆性格雖與寶玉契合，但在以賈府為代表的封建勢力看來卻是“眼中釘，肉中刺”，不免淚盡而逝。女性在封建社會(huì)不“正位乎內(nèi)”，縱有興時(shí)，也只是過眼云煙，終拗不過命途多舛。

三、結(jié)語

在兩千年封建社會(huì)中，女性長期充當(dāng)男性的附屬品，而強(qiáng)勢的男性更以道德為依據(jù)制定了眾多行為規(guī)范，以此約束女性。“正位乎內(nèi)”，即是一副囚禁女性的枷鎖，不僅在現(xiàn)實(shí)生活中，甚至于文學(xué)作品中大肆渲染，如《烈女傳》、《女四書》（《女誡》、《內(nèi)訓(xùn)》、《女論語》、《女范捷錄》）等。本文以《紅樓夢》中一些女性為案例，分析了“正位乎內(nèi)”與女性形象的塑造，正則順，不正則逆。

參考文獻(xiàn)：

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