論《小姨多鶴》中多鶴形象

汪啟平

摘 要 嚴歌苓的《小姨多鶴》，講述的是抗戰末期日本遺孤，十六歲的少女多鶴逃離到中國東北張家，成為繁衍后代子孫的工具的一段坎坷經歷。在社會歷史的背景下，各種因素復雜交織，多鶴以“三堅”般的性格，轉變了自己的命運，成為一個剛柔相濟的女人。多鶴是嚴歌苓筆下的一位令人回味的女性形象。作者以對中國當代史的深入、精到的把握，以一個跨國作家的寬闊視野，結合了中國與日本的社會環境，把政治、抗戰、中日建交、家庭等生活結合在一體，在這一大時代背景，揭示了小人物的生命悲歌，作品充滿著深刻的生命內涵與豐盈的生命意蘊。

關鍵詞 小姨多鶴 人物形象

中圖分類號：I207 文獻標識碼：A

1無言的堅強

老子在《道德經》中“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”所以，堅強的都是死的一類，柔弱的都是有生命的一類。人生的經歷，時代的風雨，生命中種種的苦難都強加在多鶴的身上，都是進退維谷的境界。多鶴在人生的十字路口根本沒有選擇的權利。有情感，有倫理，多鶴剛柔相濟，把愛的能力，恨的能力都轉化成無言的堅強默默地承受。當苦難來臨，笑著坦然面對，也是她能夠繼續走下去的必然因素。

小人兒的胳膊，兩根股棒子，大眼賊，一副柔弱的身軀。然而她沒有在任何一個階段，在任何一個生存的環境中迷失停頓，而是以一種鮮明的個性、卓然超群的姿勢接受苦難。在整部作品中，未曾有一處著筆多鶴流淚的畫面。當自己的親人即將死于元老的手槍之下時，多鶴此刻絕不要這種天倫相依，與親人骨貼骨地倒在血泊之中。當自己的親人死于元老的手槍之下時，多鶴并沒有像十六歲般的孩子嚎啕大哭，或者無路可走，等待死神的降臨。她并不屈服于這種命令，她在內心里是有傷感，“世上竟有這樣徹底的無望”，但是求生的欲望幫助多鶴堅強地走下去，逃離了日本人的槍火，成功突圍。

陌生的族類。在日本移民大逃亡中，多鶴是為數不多的幸存者之一。多鶴被稱斤賣兩地帶到一個陌生的環境，賣給了一個已有妻室的中國男人――張儉，當作傳宗接代的工具，從此開始了辛酸而屈辱的生活。在這個畸形的家庭中，她所處的是非妻非妾的尷尬地位，發揮的是子宮和乳房的功能。當她被綁到一個看不到自己未來的麻袋里，多鶴沒有折騰、掙扎，當麻袋被解開，第一次看到張家時，她不像十六歲的姑娘會哭泣，而是一步步地勇敢地生存在張家。她默默甘愿接受著一切，當張家生存的工具。一步步勇敢地接受從一個女孩經歷發展到一個女人的過程，沒有依靠的多鶴到最后被所有人接納，是強烈的求生欲望支撐著她堅強地活下去。

多鶴有一種“整潔，較真”的人生態度，在張家可以隨處看到她這份堅強背后的執著。她很能吃苦耐勞，多鶴能做很多事情，起初是在張家做了一切家務事，把家里整理得有模有樣，吃飯做飯，打掃屋子，喂養孩子等等都不在話下。當張家經濟拮據，無可奈何的時候，多鶴一個無所依靠的異邦人，來到礦地，用自己的肩膀擔著一筐筐鐵礦，運酒漕，泡煤渣，可以看出她對饑餓、貧困的不低頭。完完全全給我們呈現出一個與宿命反抗的女性形象。

2強者的堅韌

夾縫中無處歸屬安身。但多鶴而言，無論這些挫折是多么的艱難，也只不過是“千磨萬擊還堅勁”的助推力，是多鶴遭遇身體及精神困難、壓力時，堅持而不放棄的忍受力，即面對危險與災難時精神的堅定、勇氣和韌勁。

生與死是對立統一的關系，是生命現象的必然法則，也是于人身上的一種對抗性矛盾。多鶴一次次與死亡擦肩而過，面對死亡，她的第一反應往往總是求生。生與死的沖突交織在她的意念中，最終生戰勝了死，她以自己的生命存在譜寫了一曲關于“生”的贊歌。小說開篇寫到村長率領族人集體性自殺，“大日本國人是太陽的臣民，戰敗的奇恥大辱遠比死亡更加痛切”、“有尊嚴地死去，對于女人，是捍衛貞節的唯一路線”、“好樣的日本人，就這樣地死去”。而多鶴不愿這種天倫相依，與一大批出于求生本能的族人拼命逃亡，在生死對照中，一方是對生的踐踏與毀滅，為崇死，另一方是對死的抗拒與消解，為崇生。這對一個十六歲的女孩而言，注定是多災多難的，逃亡路上的點點滴滴是多鶴內心揮之不去的陰霾， 它使多鶴一生都充斥著死亡與血腥的回憶。但一次次的恐怖與噩夢，早已經為多鶴的體內注入了堅韌的血液。逃亡途中，盡管她自己的生存面臨挑戰，她還從劊子手母親的手中救下三歲的病女孩佐藤久美的命，拒絕與反對了這種殺嬰的行為。她不僅自己有堅韌般的存活，還要幫助別人保留生命，這也可以看出多鶴對生命的執著信念，也是堅韌般的存活意志。這一幅幅別有意味的生死對照圖，緣于她對生命的尊重和珍愛，也充分體現了她對生堅韌般的渴求。

畸形的家庭，雙重的身份。多鶴是三個孩子的母親，種種因素她只能成為小姨，在小姨這個身份的掩護下默默付出母親般的關懷與愛。多鶴能夠容忍自己接受這般隱瞞，而且一瞞就是幾十年。在長達幾十年的過程中，她為了孩子們的生存，眼睜睜地看著孩子稱呼小環為母親，稱呼自己為小姨，即使孩子們回報給多鶴的愛卻不與多鶴所付出的一切成正比。幾十年，除了對身份的隱瞞，多鶴還要忍受當一個“啞巴”。人民群眾一旦發現誰的家里藏了個日本人，就會揭發。若是被暴露了，全家人會被連累，此時張儉的父親在當時的社會上是算有點等級的人物。迫于傳宗接代的封建思想，為了讓張家有后代可以繼續，張儉一家人也是費盡心思對外界圓謊。多鶴卻又不會中國話，即使會幾句中國話，那也是帶著日本口味的。出于無奈，多鶴只能選擇當啞巴，在外人看來這個小姨是個非常靦腆的人。幾十年的日子里都不說一句話，這也是多鶴堅韌性格的表現。

3真愛的堅守

愛不僅指向男女情愛，同時還指向親情和友情。從一開始的逃亡過程中，多鶴對久美的保護，是一份小小的“母愛”。在張家中，多鶴對愛的堅守使多鶴和張儉的關系從代孕工具到情人到妻子，一樁原本無愛的、買賣婚姻最終卻演變成一段充滿真愛的美好姻緣，顯現出愛情的本色 ；多鶴和小環由冤家對頭、情敵變成相濡以沫的姐妹，同一戰壕里的戰友，她們用真情至愛筑起了一方友誼的長城，將“恨”逐出防御線以外；多鶴和孩子們的關系由不敢承認，不能承認，不想承認到坦然接受。endprint

一顆心為張儉繁衍后代。在一個異族的生活環境，多鶴根本不顧慮之后當張家利用完她這個工具，把她如何處理，依然為張家生孩子，并且直到生出兒子。當她初嘗到張儉的愛時，她幻想著能為張儉生一窩的孩子。然而現實告訴她，身份是一個非常重要的標志。而在這個畸形的家庭中，多鶴是非妻非妾的。當多鶴為張家完成傳宗接代的任務，張儉在一次看似完美的家庭旅行借口下，將錯就錯，把多鶴丟棄。多鶴僅憑身上的五元錢，坐了一輛歧途的西瓜車，之后靠徒步，又餓又困地找回家里的路。即使被拋棄在不認識的地區，即使是這種沒有自尊的明擺著的拋棄，多鶴還是堅守在張家，這是一份熾熱的決心，一份對孩子的牽掛。縱使張儉曾經辜負過多鶴，她還是堅守著對張儉的愛。縱使小彭是一個多么年輕有為的小伙子，當一個小伙子與一個擁有正室的男人放在一起對比，放在天平上多鶴依然選擇了張儉。初嘗到張儉給予的愛，多鶴也不怕自己是否會再一次被拋棄，狠心拒絕小彭，連給自己選擇的機會都沒有。這是多鶴對愛的一份決然，對愛的一份堅貞不渝的堅守。

在這條布滿荊棘的人生道路上，多鶴之所以能夠扭轉自己的命運，還要感謝她自己擁有一顆善良的淳樸的美好的心靈。小說中的多鶴真純、自然，沒有心機，堅守“柔弱勝剛”的處事原則。宛然如“地母”的形象，負載自然萬物，具有無限的包容力和生命力。多鶴是一個非常美好的女子，溫柔恬靜，能夠理解他人。而她與朱小環是兩個有著極大差別性格的女人。朱小環的脾氣如此暴躁、有時無理取鬧之人，但她沒有和朱小環發生過任何一次爭執，她能夠包容張家對她做的一次次錯事，而且隨著日子的流逝，她能夠冰釋前嫌。她堅持善良，即使生活貧困，她愿意去做力所能及的事情幫助張家。所有的悲劇發生在她的人生中，她都不會去抱怨，而是坦然、默默接受著一切。就當朱小環自己做了漂亮的衣裳之后，她也毫不介意用做剩的角料做一件屬于她的衣裳。對待小黑狗也能夠像對待人一樣，與它交流。當她在日本的生活有很大起色時，也不會忘記給遠在中國的朱小環寫信，兩人成為苦難中的并蒂蓮。

“她本來就是我媽媽”，或許這就是母性的守候，對愛的堅守。為了孩子，操持一切；為了孩子，忍受一切；為了孩子付出一切。即使眾人背叛，多鶴唯一的生命稻草就是孩子，當絕望逼近，孩子就是她所有的牽掛，就是她活下去支撐的力量。多鶴的勇敢，善良，真誠也收獲了孩子們的認可。

嚴歌苓筆下的多鶴，就是弱女子并不弱的典型代表。在多鶴現實生活中的道路絕不是康莊大道，它是曲折的、它是布滿荊棘的、它是起伏的。但多鶴以“三堅”般的性格勇于迎接挑戰，直面來自時代的各方面苦難。從中也給我們當代大學生一些啟示與道理，縱使有太多的困難，我們也不會輕易被屈服，調整好自己的心理狀態，使自己變強大。小姨多鶴女性形象所傳達出來的一個理念，便是呼吁當代年輕人有一股不服輸的拼勁，拒絕人生的碌碌無庸，拒絕命運的任意擺布，熱愛生命，實現自己的生存價值與生命價值。實現一次意志的磨練，對實際能力的一次提升！endprint