古代河西走廊民族結(jié)構(gòu)中的人口轉(zhuǎn)移

張治國(guó)

（河南大學(xué)，河南·開(kāi)封 475001）

一、河西走廊歷史上的人口轉(zhuǎn)移及其對(duì)民族結(jié)構(gòu)的影響

河西走廊東起烏鞘嶺，西至星星峽，東西連接塔里木盆地，南北溝通蒙古高原和青藏高原，是中原地區(qū)通向西方的主要通道。自古以來(lái)，河西走廊就是多民族聚居地區(qū)，漢代以前是月氏、烏孫、匈奴等民族角逐的主要場(chǎng)地，隨著匈奴游牧民族的強(qiáng)大，匈奴人逐漸控制了河西走廊地區(qū)。直到漢武帝時(shí)期，由于不堪匈奴民族對(duì)邊境的不斷侵?jǐn)_和對(duì)中央政權(quán)的威脅，漢武帝勵(lì)精圖治，派衛(wèi)青、霍去病趕走了匈奴民族，奪得了河西走廊的控制權(quán)。古代河西走廊“以一線之路，孤懸兩千里”，對(duì)西邊控制西域，南邊經(jīng)營(yíng)羌戎，北邊抵擋匈奴等游牧民族都有重要作用，對(duì)于河西走廊的控制關(guān)系著陜西、四川、以及中原地區(qū)，有著重要的戰(zhàn)略意義，因此河西地區(qū)一直便是兵家爭(zhēng)奪之地。為了加強(qiáng)對(duì)河西走廊的控制，并充分利用河西地區(qū)兵馬供給的便利，漢朝以來(lái)的歷代政權(quán)都采取了各種移民政策，通過(guò)南人北遷改變了當(dāng)?shù)氐拿褡褰Y(jié)構(gòu)。另外，由于各種政治經(jīng)濟(jì)原因，以及歷史地理因素影響，在魏晉十六國(guó)時(shí)期及隋唐五代宋時(shí)期，也有粟特、突厥、回鶻、吐古渾等少數(shù)民族陸續(xù)遷入河西走廊。至唐朝時(shí)期，涼州十城胡人有七城。雖然少數(shù)民族人口眾多，但是只有匈奴、氏、羌、吐蕃及黨項(xiàng)民族成為河西走廊的主體民族，而這些民族也沒(méi)有最終沉積下來(lái)，隨著各民族的移民發(fā)展及政治治理的推進(jìn)，河西走廊最終形成了以漢民族和氏羌等民族為主體的民族格局。[1]從根本上來(lái)說(shuō)，河西走廊的民族結(jié)構(gòu)變動(dòng)由政治軍事原因引起，但是最終的格局形成是由于各民族民眾的人口遷徙，以及各民族文化融合交流共同作用而成。河西走廊的民族結(jié)構(gòu)變動(dòng)實(shí)際呈現(xiàn)了歷史時(shí)期多民族人口的遷徙狀況，反過(guò)來(lái)，多民族的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移情況也是解析河西走廊政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要窗口。

二、古代河西走廊多民族人口轉(zhuǎn)移原因的總體歸納

總體來(lái)說(shuō)，人口轉(zhuǎn)移不外乎內(nèi)外兩種原因，內(nèi)部原因是遷移目的地比當(dāng)下居住地有更好的發(fā)展環(huán)境和條件；外部原因是由于外力作用而造成的不得不遷移。雖然古代河西走廊民族人口轉(zhuǎn)移的具體原因各不相同，但是從根本上來(lái)說(shuō)也是以上兩種因素的交叉作用。

（一） 政治經(jīng)濟(jì)推動(dòng)

河西走廊民族成分復(fù)雜，且距離中原王朝而言，又孤懸千里之外，因此對(duì)河西走廊的經(jīng)略一直是歷代中原王朝經(jīng)營(yíng)西北邊疆的主要任務(wù)，雖然河西走廊具有重要的戰(zhàn)略意義，但是對(duì)于河西走廊的經(jīng)營(yíng)往往要受到兵馬糧草供給的制約，為了鞏固對(duì)河西走廊戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的成果，防范附近少數(shù)民族的侵襲，自漢朝以來(lái)便開(kāi)始“徙民實(shí)邊政策”，為廣袤的河西走廊遷移大量移民，解決駐扎在河西走廊的軍隊(duì)糧餉，緩解政府的軍餉壓力，且能免去內(nèi)地民眾輾轉(zhuǎn)運(yùn)輸軍需之苦。僅在公元前111年，漢武帝在河西走廊設(shè)置武威、張掖、酒泉、敦煌等四個(gè)郡縣以后，“斥塞卒六十萬(wàn)人戍田之”。另外古代勞動(dòng)力的遷徙也為當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充了大量的人力，壯大了西北邊疆的軍事實(shí)力，如在明清時(shí)期，當(dāng)時(shí)朝廷提出了“耕戰(zhàn)一體”的移民屯田政策，一邊耕種，一邊守衛(wèi)邊疆。最后，河西走廊的勞動(dòng)力遷徙還有政府疏散人口之意，如清朝康熙時(shí)期，人口膨脹式增加，但可耕種的土地?cái)?shù)量并未顯著增長(zhǎng)，也沒(méi)有集約生產(chǎn)和機(jī)械化，人地矛盾日漸突出，為了確保民眾溫飽，朝廷不得不組織大量人員遷向人口稀少的河西地區(qū)。自康熙時(shí)期，清政府就制定了向西北特別是河西走廊地區(qū)移民的政策。這時(shí)候的勞動(dòng)力遷移主要是通過(guò)招募、遷徙民戶(hù)的方式來(lái)移民。請(qǐng)政府出于各種政治經(jīng)濟(jì)原因組織的移民，為河西走廊帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，這種效果也在一定程度上促進(jìn)了政府移民的決心。

（二）歷史地理因素

移民遷入的方式有政府移民和民間自發(fā)移民兩種方式，政府移民這種方式造成的主要結(jié)果是南人北遷；另一方面，河西走廊特有的歷史地理?xiàng)l件也促成了大量的少數(shù)民族民眾自發(fā)向當(dāng)?shù)剡w徙。以魏晉時(shí)期西北少數(shù)民族的大量南遷為例，根據(jù)司馬遷《史記·貨殖列傳》中記載，在戰(zhàn)國(guó)及西漢末年，青海河湟地區(qū)東北至龍門(mén)山，再向東北延伸至遼寧境內(nèi)，存在一條農(nóng)牧分界線，界線以北干旱寒冷，生產(chǎn)方式主要以游牧為主，界線以南，氣候溫暖濕潤(rùn)，土地肥沃，主要以農(nóng)耕為主。由于氣候環(huán)境影響，中原地區(qū)肥沃的土地和適應(yīng)生產(chǎn)的條件一直對(duì)少數(shù)民族都極富誘惑力，因此西北地區(qū)少數(shù)民族時(shí)常侵?jǐn)_中原地區(qū)。在一定意義上，少數(shù)民族南下的趨勢(shì)與地理環(huán)境的顯著差異有直接關(guān)系。另外，游牧民族對(duì)氣候環(huán)境有高度的依賴(lài)性，一旦氣候變化，游牧民族的經(jīng)濟(jì)就可能瀕臨崩潰。根據(jù)史料記載，在東漢時(shí)期，氣溫下降較為明顯，氣候變化帶來(lái)了植被面積縮小，草原面積縮小，少數(shù)民族游牧活動(dòng)的范圍也隨之縮小，為了生存下去，少數(shù)民族不得不逐水草而居，向南方植被較好地區(qū)發(fā)展，可以說(shuō)，東漢至魏晉十六國(guó)時(shí)期的氣候轉(zhuǎn)冷是促成魏晉時(shí)期西北少數(shù)民族南遷的重要原因。再次，自東漢時(shí)期，農(nóng)牧分界線一再向北推移，根據(jù)《漢書(shū)·地理志》記載，農(nóng)耕區(qū)西邊已抵達(dá)河西走廊和湟水流域，植被基礎(chǔ)上進(jìn)行的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，極大地改變了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，部分地區(qū)出現(xiàn)了沙漠化跡象，為了維持原來(lái)的游牧方式，游牧民族不得已繼續(xù)南遷。[2]最后，漢末時(shí)期的政治混亂，使得黃河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到極大破壞，出現(xiàn)了千里無(wú)人煙的景象，雖然曹魏政權(quán)實(shí)施了一些屯田制度來(lái)改善，但是接下來(lái)的戰(zhàn)亂又使得北方地區(qū)一片荒蕪，這些都為民族內(nèi)遷提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)條件。[3]歷史原因和地理?xiàng)l件的相互作用，促成了魏晉時(shí)期河西走廊少數(shù)民族的大規(guī)模自發(fā)內(nèi)遷。

（三） 區(qū)位優(yōu)勢(shì)

河西走廊貫通東西，連接南北，在地位位置上具有咽喉意義，不僅是古來(lái)兵家必爭(zhēng)之地，也由于區(qū)位優(yōu)勢(shì)，使得更多的人們?cè)丛床粩嗟卮┻^(guò)此通道，由西向東或者由東向西流動(dòng)，該人口流動(dòng)促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。自漢武帝把河西走廊納入國(guó)家版圖以后，河西走廊進(jìn)入了相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，及至后來(lái)的西域都護(hù)府設(shè)置，穩(wěn)定的政治環(huán)境為當(dāng)?shù)乇姸嗌贁?shù)民族的民間文化和商業(yè)交流提供了條件，加上大量的南人移民帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和豐富的農(nóng)業(yè)物種，以及移民興修的水利工程，使得河西走廊政治經(jīng)濟(jì)文化極大繁榮。先進(jìn)的文化技術(shù)、豐饒的物產(chǎn)，相對(duì)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)吸引了越來(lái)越多的民眾自發(fā)到河西走廊地區(qū)經(jīng)商定居。特別是在中原發(fā)生各種戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂時(shí)期，河西走廊地區(qū)由于特殊的地域區(qū)位，也吸引了少部分漢姓大戶(hù)遷居到當(dāng)?shù)乇茈y。

三、歷史上人口轉(zhuǎn)移對(duì)河西走廊民族結(jié)構(gòu)的影響

河西走廊民族結(jié)構(gòu)變動(dòng)由政治、經(jīng)濟(jì)多種原因共同促成，無(wú)論是何種因素，勞動(dòng)力遷移都是最終結(jié)果，而這種人口流動(dòng)不僅改變了當(dāng)?shù)氐娜丝诟窬郑怯行Т龠M(jìn)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展，促成了當(dāng)?shù)囟嗝褡宓娜诤习l(fā)展。

（一） 促進(jìn)民族融合

河西走廊是多民族雜居地區(qū)，在連續(xù)不斷的民族勞動(dòng)力流動(dòng)中，各民族之間的交流頻繁而直接，因此也形成了民族之間的融合發(fā)展。早在唐代時(shí)期，有關(guān)河西走廊就有“人兼北狄，俗雜西戎”之說(shuō)，各民族之間的風(fēng)俗相互濡染。南遷的農(nóng)耕民族影響北方少數(shù)民族，北下的少數(shù)民族同樣也在影響著農(nóng)耕民族，如在魏晉墓壁畫(huà)中便出現(xiàn)了漢人牧羊的圖像，而隨葬品也以馬、牛、羊等為主，是當(dāng)?shù)貪h人受游牧習(xí)俗影響的典型例證。在河西走廊，農(nóng)牧并重是當(dāng)?shù)靥赜械奈幕瘋鹘y(tǒng)，吐蕃時(shí)期，更使這種畜牧業(yè)的影響擴(kuò)展到最大域度。民族之間的融合，在蒙元時(shí)期表現(xiàn)得尤為突出，這一點(diǎn)從史料中的民族名稱(chēng)便可看出，在多民族雜居初期，每個(gè)民族都有自己的名號(hào)，如鮮卑族、羌族等，但是在蒙元時(shí)期各民族的歷史名稱(chēng)逐漸從書(shū)中消失。到明清時(shí)期，河西走廊各民族統(tǒng)稱(chēng)為番，有關(guān)番人的區(qū)別只是有民族風(fēng)俗保留較為完整的生番以及生活習(xí)俗與漢族相差無(wú)幾的熟番之分，民族融合度之高由此可見(jiàn)。對(duì)于生活在河西走廊的各民族民眾來(lái)說(shuō)，無(wú)論是從哪里遷移來(lái)的民族，遷徙的原因怎么不同，最終都在河西走廊安家落戶(hù)，成為河西走廊這個(gè)特殊地域的一員，河西走廊是眾多民族共同的生存棲息地。各民族無(wú)高低之分，都是河西走廊不可或缺的一分子，各民族已經(jīng)形成了水乳交融、相互依存的關(guān)系，對(duì)于他們而言，河西走廊才是他們最好的標(biāo)示，正是由于這種意識(shí)觀念，才使得當(dāng)?shù)馗髅褡甯叨热诤稀?/p>

（二）促進(jìn)文化整合

河西走廊貫通東西，銜接南北，在多民族的不斷遷徙融合下，最終形成了多民族融合居住的生存格局，獨(dú)特的區(qū)位使得其成為多元文化的匯集之地。以月氏部落為例，由于匈奴追擊，月氏部落大部分人遠(yuǎn)走中亞阿姆河流域，剩余部分人員退居走廊南山，則與諸羌共同居住，互通婚姻，與羌族文化融合。小月氏的文化軌跡是河西走廊其他民族文化融合的縮影，各種不同的民族文化都在河西走廊經(jīng)歷了相似的整合過(guò)程。雖然不同時(shí)代各民族移民進(jìn)入河西走廊都會(huì)和當(dāng)?shù)氐耐林幕纬蓻_突，但是隨著時(shí)間推移，在移民文化和土著文化的廣泛交流下，雙方互相接受認(rèn)同，互相融合，但是又保留著各種文化的特質(zhì)，因此文化形態(tài)多元、體系繁雜是河西走廊的主要文化特征。總體而言，河西文化發(fā)源于漢武帝時(shí)期的大規(guī)模移民帶來(lái)的儒家文化，加上河西走廊的獨(dú)特區(qū)位也成為部分中原文人和獲罪漢族大戶(hù)的庇護(hù)所，更是使得儒家文化成為河西文化的積淀。隨著各民族的移民遷入，異質(zhì)文化分子不同程度介入這種文化積淀中，因此也使得河西文化的文化雜糅和整合持續(xù)發(fā)生，但是基于儒學(xué)的統(tǒng)一根系，各民族文化互相交流融合，又使得各種文化逐漸均勻一致，最終形成了高于原來(lái)民族文化層次的河西文化獨(dú)有的文化圈。關(guān)于河西文化多元文化交融特征，季羨林先生曾經(jīng)提出，敦煌和新疆地區(qū)是世界上文化體系匯流的唯一地區(qū)，河西走廊文化交融整合的特征由此可見(jiàn)。

（三）推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

河西走廊的大量移民進(jìn)入，意味著需要更多的土地開(kāi)墾耕種。在移民進(jìn)入河西走廊后，便開(kāi)始當(dāng)?shù)氐拈_(kāi)發(fā)建設(shè)，這種建設(shè)主要是農(nóng)業(yè)水利建設(shè)，水利是農(nóng)業(yè)之本，這在河西地區(qū)表現(xiàn)得尤為突出，這和河西走廊當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境有關(guān)。河西走廊地區(qū)為干旱地區(qū)，水源主要來(lái)自祁連山的冰層融化。要使河西走廊遷入的大量移民能夠生存下去，不僅要開(kāi)荒，還必須建設(shè)人工水利工程，解決農(nóng)業(yè)灌溉問(wèn)題，這一點(diǎn)在清朝時(shí)期表現(xiàn)得尤為突出。據(jù)史料記載，在關(guān)西地區(qū)沙洲衛(wèi)一帶，移民到達(dá)當(dāng)?shù)睾螅銓?duì)原有渠道進(jìn)行疏通，又開(kāi)挖了慶余渠、大有渠等五個(gè)渠道，在其他靖逆衛(wèi)等四衛(wèi)，同樣也進(jìn)行了大量的水利設(shè)施建設(shè)。為了對(duì)所修繕的水利設(shè)施進(jìn)行管理，清政府還特地設(shè)立了水利把總、看守閘夫、看守壩夫等編制，劃出了水利官田，從修建到管理形成了完善的機(jī)制，為河西走廊農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了良好的水利保障。大量水利設(shè)施建設(shè)，使得河西走廊開(kāi)發(fā)出了良田無(wú)數(shù)，極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展。[4]另外，河西走廊的交通要道優(yōu)勢(shì)，也使得走廊內(nèi)成為東西南北貨物流通和商業(yè)貿(mào)易的必經(jīng)之地或集散之地，而大量移民進(jìn)入帶來(lái)的消費(fèi)契機(jī)，更是促成了當(dāng)?shù)厣虡I(yè)的極大發(fā)展，南來(lái)北往的客商都聚集到此地經(jīng)商。隨著民間商業(yè)的蓬勃發(fā)展，清政府招募的商屯對(duì)于河西走廊的商業(yè)活動(dòng)開(kāi)展也起到了推動(dòng)的作用。涼州府一度成為河西走廊最大的商品集散地，商業(yè)繁華極大地推動(dòng)了河西走廊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這里還需要提到的是，由于南人北遷，由中原地區(qū)進(jìn)入河西走廊的移民，把中原地區(qū)最為先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方式也帶入到河西走廊，先進(jìn)的生產(chǎn)力成為驅(qū)動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。

四、古代河西走廊民族結(jié)構(gòu)變動(dòng)中勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的經(jīng)驗(yàn)啟示

（一）勞動(dòng)力遷移是民族結(jié)構(gòu)變動(dòng)的重要因素

歷史上河西走廊民族結(jié)構(gòu)變動(dòng)很大程度上是由于各民族勞動(dòng)力遷移，西北少數(shù)民族的南下，中原地區(qū)民眾的北上，官方組織和民間的自發(fā)移民，都在不斷調(diào)整和重組新的民族格局，因此對(duì)于每個(gè)地區(qū)的民族結(jié)構(gòu)分析必然不能忽略勞動(dòng)力遷移的視角。

（二）多民族勞動(dòng)力遷移有助于區(qū)域文化的交流發(fā)展

對(duì)無(wú)論是自愿的或是非自愿的移民，在多民族移民共同聚居時(shí)，必然會(huì)形成文化上的相互影響，最終形成文化融合，促進(jìn)各族文化的更高層次發(fā)展，這種趨勢(shì)并非人力可以阻擋。在多元文化環(huán)境下，文化的融合并不意味著文化的同化，只要堅(jiān)持文化特質(zhì)，民族文化在交流中更高層次發(fā)展的同時(shí)，同樣也能堅(jiān)持自身文化的特色，河西走廊部分民族依然保持較為完整的民族文化習(xí)俗已經(jīng)說(shuō)明了這一點(diǎn)。

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