近代洋務思想對民族地區教育事業的影響

楊瑪麗

（南京大學 歷史學院，江蘇·南京 210023）

“師夷長技以制夷”作為民族危難之際官僚階級開眼看世界，推陳致新力圖民族崛起的救亡運動。在推動軍工業等實業發展的同時為社會事業的發展注入了崇洋思想，社會風氣的轉變和社會事業西洋化轉型成為潮流和信念。民族地區教育事業的發展也受此影響，一方面開辟了民族地區教育事業的新天地，是民族地區教育事業近代化的開端。另一方面導致民族傳統文化的流失和斷檔，嚴重制約民族原生態文化的延續。探究近代洋務思想對民族地區教育事業的影響要追本溯源，以近代民族地區社會轉型和史學材料的佐證為本，在認知民族地區典型洋務思想的同時透析民族地區在近代社會轉型時期所孕育的社會觀念和教育設置，在以傳統民族教育為切入點，透析近代洋務思想對民族地區教育事業的影響，推移至民族地區教育改革，為推動當前民族地區教育事業的發展提供有利借鑒。

一、影響民族地區教育環境近代洋務思潮的考量

（一）民族地區“教育救國”思潮的興起

自鴉片戰爭以來民族地區受西方文化的滲透和熏陶嚴重，民族地區群眾階級性的西化成為影響清廷加強邊疆的壁壘，特別是第二次鴉片戰爭前后民族邊疆地區危機儼然成為西方勢力盤踞的重災區。除內地民族聚居區相對保留先哲文化外邊疆民族地區群眾在亡國滅種之際積極響應有識之士推陳出新，洋務思潮的主動攝取和西方文化滲透的雙重作用下應用而生?！皫熞拈L技以制夷”的洋務思想在民族地區以濃厚的“教育救國”最為反響，為實現救亡圖存民族地區迎合西方文化的滲透和科技意識形態的灌輸，以開眼看世界為學習姿態學習西方的器具制造技術。一方面民族地區的教育救國有洋務派主導，大力發展以軍用企業相關聯的民族教育事業，比如：左宗棠在新疆地區領導維吾爾族等少數民族群眾新辦松散織布類短期教育和以學習俄國技術為主的新疆俄文館[1]。就是說民族地區教育救國思潮是地主階級維新運動在民族地區的延伸。另一方面少數民族群眾自發性的教育救國思潮，特別是長江流域民族地區和東北鄂倫春族等少數民族群眾當中最為常見，比如：傣族群眾在西方資本輸出時借助西方教會學堂等學習西方制造技術和世界通識學習。總之，民族地區的教育救國思潮是洋務運動思潮推動下民族地方化的直接體現。

（二）民族地區“師夷長技”的經世致用思潮

第二次鴉片戰爭以來隨著開放口岸和特權的增多，西方國家到內地傳教興學和興辦企業逐漸被固定下來。這為民族地區經世致用思潮傳播與接納奠定了基礎。首先，西方技術層面的優越性在戰爭中顯現和社會的夸大以及傳教士的推波助瀾逐漸傳至民族地區和邊遠山區，相對于諸多遠離中原政治效應影響的偏遠地區，沿河沿江的民族地區和邊疆民族地區受西方文化和洋務思潮的影響顯著，嚴重沖擊著民族地區原生態的社會秩序和思維態勢。其次，隨著民族地區和西方經貿往來的密切，民族土特產品成為西方商品輸出的重點，加之民族地區開化程度欠缺，民族地區勞務輸出成為西方在華勞務派遣基地，西方扶持的民族地區地方買辦、幫辦在同西方交往中獲益不菲，直接成為經世致用思想在民族地區傳播的助推器[2]。再者，同族長教育和部落教育相比西方在民族地區開設的新式學堂實用性強，特別是新式技術類教育是民族傳統教育難以媲美的，使經世致用思想很快在民族地區被接納。

（三）西方文化滲透中的多維思想的理念交織

近代洋務思潮在民族地區的考量所不容忽視的是西方文化滲透中多維思想的理念交織。洋務思潮在西方入侵的被動中前行，中西沖突和民族思維的差異性嚴重影響著西化的大眾化接受，少數民族群眾對洋務思潮的接納始終是內心抵觸卻外在迎合[3]。一方面西方文明對于少數民族而言具有強烈的吸引力和誘惑力，利益的驅動迫使少數民族群眾在救亡圖存的浪潮中逐漸深入西方文明的深邃當中，這是少數民族群眾在洋務思潮中接受西方教育模式力圖教育救國的必然。另一方面西方文化的滲透嚴重沖擊著民族地區固有的社會形態和家族秩序，促進了民族地區社會風氣的開化，是西洋教育成為民族地區教育形態的核心。

二、洋務思潮影響下的民族地區教育事業的發展

（一）近代職業教育在民族地區逐漸廣泛興起

民族地區地方買辦的發展是民族地區職業教育的開端。首先，語言學堂的創辦和發展為少數民族地區語言翻譯和雙語教學的開端[4]，新建俄文語言學館、琿春俄文書院、自貢法語學堂等一批以語言翻譯和外語教學為主的學堂在民族地區逐漸得以發展。其次，由少數民族貴族和地方買辦共同創建的西洋學堂以聘請西方工匠擔任技師，講授冶金、織布等簡單技術的培養。由官方出資在少數民族地區也新辦職業學堂，或者官方選派到周邊學堂學習技術，這大大推動了民族地區職業教育的發展。再者，由西方傳教士等為首，在沙市、琿春等地開展西醫教育，培養早期民族地區近代醫療事業的職業化社會化。

（二）近代教育理念的接納成為教育革新的窗口

近代洋務思潮對民族地區教育事業影響莫過于民族地區教育理念的接納和地方教育的革新。少數民族群眾教育理念具有鮮明的民族性，傳統科舉制度也難以全面地貫徹，主要受民族地區宗教教育和忌諱的制約群眾對社會集體教育相對排斥，加之，少數民族地區社會處在奴隸制到封建制的轉型中教育特權基本被貴族和族長把持，普通群眾享受不到社會教育[5]。但是近代洋務思潮特別是西方教會教育思想嚴重沖擊了民族地區固有的教學理念和陳規，使近代教育理念的接納成為民族地區教育革新的小窗口。一是民族地區在西方文化和功利主義的誘惑下逐漸意識到教育的重要性，教育成為翻身的唯一選擇。二是關于教育權利的理性認知，少數民族地區受封建思想和民族性別歧視的影響反對不同身份者一起就讀，但是隨著西方在民族地區零散的女子學校創辦嚴重打破民族地區封建教育思想[6]。三是關于教育目標的認知，近代洋務思潮打破了民族地區大眾教育敗俗工具之說和經文教育理念，為民族地區近代教學模式的設置凈化了社會風氣。

（三）民族地區新式學堂如雨后春筍般的發展

一是民族地區傳統教育學堂也在洋務思潮下的影響下得以發展，但是在本土教育學堂中學堂教學內容有所創新，相對于先前民族地區的宗教教育和貴族教育而言傳統教育學堂也算新式教育學堂。二是以治帶教的診所式西醫學堂也舉不勝舉，同正規學堂相比，西醫學堂完全由西方教會主持，課堂研習基本圍繞西醫開展。三是外語學堂，民族地區外語學堂基本上開始實行雙語教學，無論是北方邊疆地區的俄文學堂還是云南地區的法語學堂起初對少數民族學生也具有一定的排斥性。四是與教堂和宗教傳播共體的教會學堂，教會學堂的創設為西南地區和華南地區的少數民族基督教的接受起到了極大的宣傳和教育作用。

（四）近代留學生制度逐漸在民族地區踐行

近代洋務思潮影響下留學生逐漸在民族地區盛行是民族地區教育的新發展[7]。一方面在洋務維新運動中官方留學生的派遣，其中為推動西洋技術的社會發展和民族人才的培養，政府派遣留學生中以滿族、蒙古族等少數民族學生或者民族地區新式學堂培養的優秀學子也在其中。另一方面少數民族學子的留學直接影響著民族地區民間留學教育的發展，自費留學成為近代民族地區教育事業難得的碩果。

（五）辦學模式的多元化成為民族教育的縮影

近代洋務思潮影響下辦學模式的多元化成為民族教育的縮影?？v觀近代民族地區教育辦學模式主要包括：中西合辦、西方商辦、西方教會創辦、少數民族地區貴族、買辦創辦、地方官辦等形式。中西合辦在近代民族地區教育史上屢見不鮮，一般由中方提供場所，西方主導教育，比如：維吾爾族所喜聞樂見的俄文學堂。西方商辦學堂主要有西方商人為培養民族地區代辦發展自身商業需要而創設的學堂，比如：廣西地區英法商人聯辦的織布學堂等。西方教會勢力作為近代中國教育發展中不可忽視的力量在民族地區也以傳教為主創辦了諸多教會學堂。少數民族貴族、買辦創設的學堂作為民族地區新式教育發展的成果但卻始終被個人壟斷，在社會教育方面作用不大[8]。地方官辦學堂受洋務思潮的影響在教學中也不斷革新，逐漸成為新式學堂的雛形。

三、近代洋務思想對民族地區教育事業影響

（一）近代洋務思潮影響下民族地區教育日益規范化

近代洋務思潮影響下民族地區教育事業得到了較大程度的發展，對日后民族地區教育事業的發展產生了深遠的影響。近代洋務思潮影響下民族地區教育日益規范化是直接體現，民族地區受圖騰文化和宗教神秘色彩的影響嚴禁有駁于民族傳統習俗的學風導致民族地區群眾教育意識淡薄，家庭教育和童養教育成為民族地區世俗教育的關鍵。但是在近代洋務思潮的影響下隨著新式學堂在民族地區的發展，民族地區教育逐漸擺脫科舉制度下的功利化和買辦誘導下的過度工具化，在辦學方面日益規范化，無論是雙語教學還是民族地區語言教學的嫁接整理民族地區在語言教學中逐漸統一[9]。在學齡設置和課程設置方面也以西方主導模式為標尺，逐漸規范化。在教師制度方面云南民族地區受法國文化的影響明顯，逐漸實行族長責任制下的教師職業制度。民族地區教育事業至此也逐漸同內地教育同步，逐漸走向正規化辦學道路。

（二）開辟了地方民族教育事業近代化發展的新紀元

近代洋務思想對民族地區教育事業最根本影響在于開辟了地方民族教育事業近代化發展的新紀元[10]。民族地區教育事業的近代化發展所面臨的困境是傳統教育難以跨越的壁壘，洋務思潮作為民族地區開放社會風氣和接納新生事物的轉折點，對教育事業的影響屬于不可磨滅的創舉。首先，近代洋務思潮推動了民族地區社會教育事業從無到有的發展，為現代民族地區教育事業的改革奠定了基礎。其次，洋務思潮在民族地區傳播了先進的教育理念，特別是西南民族地區洋務思潮不僅打破了少數民族家族教育的壟斷和科舉制度廢止，還傳播了西方人權主義理念下群眾教育的權利意識和義務意識，為教育平等等原則在民族地區的扎根確立了實踐基礎。再者，以外語學堂和西醫學堂為主學校創辦和多元辦學模式的發展為日后民族地區教育事業的繁榮發展提供了必要保障。

（三）為民族地區應用型人才的培養奠定了堅實基礎

近代洋務思潮對民族地區教育事業的影響還在于為民族地區應用型人才的培養奠定了堅實基礎。一方面洋務思潮本身注重技能教育的培養，特別是受經世致用思想的影響少數民族地區也逐漸將職業技術教育納入社會教育和家庭教育之中，各種形式學堂在課程設置方面除基礎性教學外大力推崇西洋技術課程的研習。另一方面西方資本輸入和商品輸出需要在民族地區推廣機械化生產，技術教育成為他們擴大商品輸出的關鍵，特別是新疆地區紡織私人學堂的職業教育成為現代公司主導下的職業教育的雛形[11]?？傊?，近代洋務思潮影響下為民族地區職業教育和應用型人才的培養樹立標桿，中西合辦模式下傳統工匠精神和西方科學思維的結合，為民族地區應用型人才的培養開辟了新模式。

（四）近代洋務思想導致民族地區通識性教育的斷代

近代洋務思潮對民族地區教育事業產生積極推動作用的同時也折射著消極弊端。特別是近代洋務思潮導致民族地區通識教育的斷代是消極影響最顯著的反映。首先，民族地區經世致用思想泛濫，忽略教育的遞進性和階段性，在洋務思潮推崇技能教育和軍事教育中教育課程設置的片面性導致少數民族地區長期基礎教育薄弱。其次，在近代洋務思潮影響下民族地區教育事業長期的對外嫁接和學科移植，導致民族地區傳統通識性教育的斷代，特別是師夷長技以制夷思維的影響下民族地區社會整體的盲目崇外導致本土原生態教育資源的擱置，特別是傳承性知識教育的輕視直接導致民族通識教育的斷代。再者，近代洋務思潮影響下民族地區傳統教育未能在通識教育中反映或者在基礎教育階段體現，導致民族地區民族教育文化的流失，嚴重影響著民族地區教育素養和文化素養的鑄就。總之，近代洋務思潮沖擊下民族地區原生態教育資源的斷代是民族地區教育事業發展的一大損失，嚴重制約著新時期民族地區教育文化的沉淀和整合。

（五）近代洋務思潮造成民族德育教育始終難以對接

近代洋務思潮造成民族地區德育教育始終難以對接是消極影響的另一反映。受經世致用觀念和教育功利主義思潮的影響，近代以來民族地區教育觀念始終以工具化的教學目標貫徹整個民族教育，造成現代德育教育在民族地區難以融合貫徹。一方面近代洋務思潮在民族地區社會教育的萌芽狀態注入了功利主義的觀念，功利主義同人性欲望結合長期占據著邊遠地區民族教育的主流，德育教育在民族地區貫徹中效果甚微。另一方面民族地區的輟學問題在德育教育理念中難以同國家戰略對接，進而導致民族地區教育事業長期滯后不前。

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