從《楚辭》中的配飾意象淺析楚國的配飾文化

胡晨楠

摘要：配飾文化源遠流長，配飾的發展是人類審美進步的一個重要表現。本文就《楚辭》中所蘊含的配飾文化信息，通過芳草配飾，珠玉配飾和佩劍三個部分來研究楚國當時人們日常生活中的配飾文化，同時略談中原審美與楚地審美的一些差異。

關鍵詞：《楚辭》;楚國;配飾文化

配飾的出現源遠流長。原始人曾用貝殼和獸骨來做裝飾，商周以來隨著人類的進步和意識的提高，那些繁繁綴于衣上的配飾有了其他的作用。《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集，是屈原偉大智慧的結晶，當然也少不了楚國當時浪漫文風的孕育。作為一部詩歌總集，它是將楚地民間歌謠經過轉化加工后形成。因取材廣泛，內容豐富，《楚辭》對于研究楚人的精神生活和當時的社會狀況有著極大的作用。[1]就服飾配飾來說，從“佩繽紛其繁飾兮”可以看出文中對配飾的描寫可謂繁多細致。在這里，我將配飾的種類大致分為芳草配飾，珠玉配飾和劍類配飾并一一進行研討。

一、芳草配飾

“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”

“攬木根以結芷兮，貫薜荔之落蕊”

“矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚”

“戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩”

《離騷》

....

香花芳草是《離騷》出現頻率極高的植物類配飾，屈原用大量的香花芳草來表現一個人的品格或個行，給這些看似普通的藥草類植物賦予了豐富的意象。王逸的《楚辭章句》在總論《離騷》時寫道：

《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞;惡禽臭物，以比諂佞;靈修美人，以媲于君。

這段話成為評論楚辭的經典之言，其中香草美人意象表達更是膾炙人口。在《離騷》中香草等主要還是用于配飾作用，但是香草在做配飾的同時又運用其他的一些途徑使主人公與香草發生關聯。因此在很大程度上可以說，屈原刻畫出的是一位香花芳草浸潤繚繞的抒情主人公形象，其中佩飾意象出現的頻率最高，是香草意象群落的典型代表。

但是楚國人為什么會對這些藥草類植物情有獨鐘甚至綴于衣上以作配飾呢？《山海經》一書提到西南地區的人民對于佩飾格外關注并賦予它一些特殊功能。對于充當他們配飾的動植物都強調他們的藥物作用。[2]當時楚國人對于自然的敬畏和崇拜。從人對于生命的尊重來看，他們對于這些可以延續生命的東西是一種惺惺相惜的感恩。這些植物是純潔高尚的，它在人們的心里也是不可玷污的。《離騷》中反復出現的藥草意象也是從生命層面上展示了人與自然的一種相依相存的關系。

二、珠玉類配飾

“何瓊佩之偃蹇兮，眾薆然而蔽之” ? 《離騷》

商周時期中原地區，玉作為貴族階級身份的象征，是達官貴人身上必不可少的配飾。玉飾在當時廣為流傳，從現代出土的墓葬來看，當時的玉飾種類繁多，玉佩，玉飾，玉環，玉墜數不勝數，且制作精良，顯示出周朝時期的玉飾繁榮一面。儒家出現之后，玉佩作為重要的禮器，得到充分的認可，并作出許多相應的規定。

但是在上文提到楚人對于配飾多注重于植物配飾，與中原人的“重玉”形成了鮮明的對比。我們在此不妨比較探討一番。周人相比于殷商時期的尊神論有著極大的思想進步。《左傳》中記載如下：“民，神之主也。”這種觀點在當時的社會引起極大的反響，同時也是思想進步的一種表現。與此同時，玉用來祭祀的作用逐漸被削弱，大部分的人們開始注重玉的個人象征意義。因此玉器的制作有了更多的一些表現意義，君子佩玉，就是要使自己的德行如玉般溫潤，也可作為一種規范自己行為的一種方式。因此中原人佩帶玉的原因有其思想觀念進步的一面，也有審美觀方面的原因。

楚人對于中原人慣常佩帶的玉佩白珩稱之“未嘗為寶”，這說明楚人和中原人的審美差距和生活習慣還是有很大區別的。同時據史料記載楚人多用琉璃珠作配飾，推測來看是因為楚人本身喜歡色彩絢麗的飾物，而玉石顏色潤澤單調，不符合楚人的審美。張正明先生感慨說，楚藝術之精彩絕倫，與之自然貌美大有關系。[3]

三、劍類配飾

“帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。”《九章 涉江》

“撫長劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯。”《九歌》

.....

佩劍在當時并不僅僅是楚人的專屬之愛，各國都有此習俗。佩劍代表一種身份的象征，地位的詮釋。楚國尚武，故士階級貴族大多佩帶寶劍。有時一些有財富的人會把佩劍鑲有華麗的裝飾物，注重觀賞價值。

因當時戰亂不斷，各民族“好斗”的性格影響，劍的作用和使用頻率升高。《漢書 地理志》記載：“吳越之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發。”干將莫邪的故事體現了王對佩劍的要求是很高的，后世對于佩劍的要求即隨著地位的高低而有所不同。楚國的浪漫環境使得佩劍的作用從實用性轉向觀賞性，男子大多佩劍高冠，成為當時的一種潮流。

四、總結

文章通過《楚辭》中對配飾的描寫進行延伸分析，結合史料從而推斷出楚國人民的一些服飾配飾文化。因此對于史料了解讀是在研究古史中極為重要的一環。楚人性格的浪漫華美和迤邐的山水之美造就了這些奇異斑斕的配飾文化。對自然之神的崇拜使得人與自然有著一種和諧共存的靈性光輝。

參考文獻：

[1][2]易子琳.《楚辭》中的配飾文化淺析[J].成都紡織高等專科學校學報，2014，31 （03）：22-24.

[3]]左鵬.楚國珠玉佩飾之研究[J].江漢考古，1998 （02）：55-66.