“革命”一詞的語源溯源及語義發展研究

郭明璇

摘要：“革命”一詞最早出現的時間及出處、當時的語義特征，以及今天廣泛運用的“革命”一詞的語義特征。根據《法語辭典》、《牛津英語辭典》、《現代漢語辭典》等工具書，以時間為線索，結合典范的現代白話文著作及國外不同時期的語料，以著作和辭典作為理論支撐，從意義和物質外殼角度對“革命”一詞的語源進行進一步追溯，并對其語義的發展過程進行研究，在掌握材料和分析材料的基礎上，總結“革命”一詞的語源和語義的發展變化。

關鍵詞：革命;語源;語言學;溯源;詞匯

第一章 ?“革命”一詞的語義特征

《漢語大辭典》中，將“革命”一詞分為了三個義項：

（1）被壓迫階級用暴力奪取政權，摧毀舊的腐朽的社會制度，建立新的進步的社會制度。革命破壞舊的生產關系，建立新的生產關系，解放生產力，推動社會的發展。

（2）具有革命意識的：工人階級是最～的階級。

（3）根本改革：思想～|技術～|產業～。

這三個義項可以很明顯地看到“革命”一詞的詞匯意義是有發展的，（1）是“革命”一詞的本義，原指朝代的更替，后擴大為不同社會制度之間的更替，在逐漸寬泛為生產關系的改變和進步，解放生產力以及破壞舊的生產關系。（2）是名詞活用為形容詞的用法，這里的“革命”類似于形容詞“革命性的”，和黃伯榮、廖旭東版本的《現代漢語》中論述過的“很男人”、“很淑女”相似，這種詞的出現也是漢語的發展趨勢，這證明“革命”一詞具有發展潛力，隨漢語的變化不斷在發展當中。（3）是現代漢語發展出的“革命”一詞的引申義，抽取了“革命”一詞本義中的：“根本變革”這一義素，從而結合出不含有過強的政治色彩“變革”：如“思想革命”、“技術革命”、“產業革命”等。

綜合現代漢語中“革命”的三個義項組成的語義場，可以試著這樣分析：（見表1）

在這三個義項的對比中我們可以發現，“革命”一詞在現代漢語中的大概的發展軌跡，首先是名詞作形容詞的用法，這表示“革命”一詞在發展變化，而且由于使用范圍廣，已經可以用來形容對象，產生了“他很革命”這樣的用法。隨后義項（3）存在“政治性”這一義項的脫落，這表明在現代漢語中，隨著社會的發展，由最初的社會制度內更替到社會制度之間的更替，現在已經發展為政治性沒有那么強烈的根本性變革的含義。這證明“根本變革”是“革命”一詞目前在現代漢語中最核心的義素。

由于本篇文章所做的是語源的溯源，義項（2）及義項（3）會在第三章“革命”一詞的語義發展中提及，下面的語源溯源將從義項（1）入手。

第二章 ?“革命”一詞的語源追溯

（一）“革”字溯源

革，象形字，現指去了毛加工過的獸皮。金文的字形像是被剖剝下來的獸皮。中間的圓形物，是被剝下獸皮后余下的獸的頭、身和尾

《說文》：“革，獸皮治去其毛。”

例如：①《書·禹貢》：“齒革羽毛。”

②《易·遯卦》：“執之用黃牛之革。”

③《周禮·天官》：“掌秋斂皮，冬斂革。”這些是“革”作名詞“獸皮”的義項的例子。

又“革”可由獸皮去毛的過程而引申為“變革，更改”之意。《玉篇》中說：“革，改也。”這在先秦典籍中也有明證。

例如：①《尚書·多士》：“殷革夏命。”

②《國語·周語下》：“厲治革典。”

③《呂氏春秋·執一》：“天地陰陽不革而成。”

“革”在《漢語大字典》中有16個義項，不再贅述。總之，“革”的主要義項是名詞的“去毛的獸皮”和動詞的“變革，改革”。

（二）“命”字溯源

命，會意字。表示用口發布命令。

《說文》：“命，使也。從口從令。”本義是指派;發號。在甲骨文中“命”和“令”是一個字，并沒有區別。朱駿聲在《說文通訓定聲》寫到：“在事為令，在言為命。散文則通，對文則別。令當訓使也，命當訓發號也。”先秦著作中“命”字經常出現。

例如：①《詩·大雅·卷阿》：“維君子命。”

②《儀禮·燕禮》：“某固辭不得命。”

③《易·師》：“大君有命。”

④《周禮·內小臣》：“掌王后之命。”

⑤《左傳·隱公十一年》：“凡諸侯有命告則書。”

⑥《論語》：“使于四方，不辱君命。”這是“命”本義的使用。

同時，它還有名詞“性命，壽命”之意。

例如：①《禮記·祭法》：“大凡生于天地之間者皆曰命。”

②《書·西伯戡黎》：“我生不有命在天。”孔傳：“言我生有壽命在天。”

③《論語·先進》：“有顏回者好學，不幸短命死矣。”

另外，命字還有“天命;命運”的意思。

例如：①《詩·周頌·維天之命》：“維天之命，于穆不已。”孔穎達疏：“言天道轉運，無極止時也。”

②《論語·堯曰》：“不知命，無以為君子也。”

《漢語大字典》中“命”的義項有19個，這里不一一詳細闡述。經過總結，“命”主要的義項有三個：1、發號施令;2、性命，壽命;3、天命，命運。

（三）“革命”作為組合出現

“革命”作為一個詞語出現，最早開始于《易經》，這是大多數學者公認的觀點。但是原文是《易·革·彖辭》中說：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。”是指“變革天命”，其實是“革（變革）”和“命（天命）”組成的短語，也就是“革”某某的“命”這樣的組合方式。其本意為君主順從天意和人民的意愿，改變朝代，推翻腐朽的夏王朝，建立起了新的社會秩序。主要指君王朝代變革。這與今天的“革命”的語義以及語法性質并不一致。這里的“革命”表示“社會或道德秩序上的突發的重大變化”。

表示今天的“革命”這一含義的詞語“Révolution”最早出現于1559年，這也是日語“革命”所翻譯稍微revolution的語源。這里的“Révolution”含有用共和制變革君主制的含義。“Révolution”最早收錄于在P·Robert的《法語辭典》中，隨后被引入德語中，收錄于Hermann Paul的《德語辭典》中。之后收錄在OED《牛津英語辭典》中的“revolution”就是日語“革命”的直接起源。在明治時期“革命”這一概念傳入日本，最早出現在岡千仞的《法蘭西志》中，

而出自《周易》中的“湯武革命”的“革命”，語義一直沒有發展，到清朝中期為止，都是表示順應天意變更朝代。直到戊戌變法時期，“革命”的含義才有了朦朧的新意，但是此時的新意是模糊的、不明確的，而且其內部結構并沒有發生根本性的變化。而現在意義上的“革命”一詞最早出現于1980年，是在王韜的《法國志略》中將“革命”一詞再一次傳回中國，王韜使用了“法國革命”這一說法，而這一說法就是來源于岡千仞的《法蘭西志》和岡本監輔的《萬國史志》。再經由辛亥革命，1895年，孫中山、陳少白、鄭弼臣等三人因避清兵追捕逃到神戶，見當地的報紙上面說“支那革命黨首領孫逸仙抵日”的新聞。對于報紙上的說法，孫中山對陳少白說“‘革命二字，出于《易經》‘湯武革命，順乎天而應乎人一語，日人稱吾黨為革命黨，意義甚佳，吾黨以后即稱革命黨可也。”從此，孫中山擴大了“革命”一詞的影響力。之后，經由新文化運動，再一次擴大了“革命”一詞的影響力。1902年梁啟超發表的《釋“革”》一文對“革命”又作了進一步的闡釋。文中指出日本1789 年將“revolution”翻譯為“革命”，并不是恰當的翻譯。“revolution”的含義和中國古代的《易經》中的“革命”意義并不相同。《易經》中“革命”，“皆指王朝易姓而言”，無法與“revolution”的含義對應。從另一個角度來看，我們或許可以認為是“革命”一詞被賦予了“revolution”的含義。法國1789年的“revolution”指的是當年的法國大革命。法國大革命摧毀了法國的封建君主專制制度，使得法國的封建階級退出了歷史的舞臺，促進了資本主義的發展，建立了資產階級共和國。法國的“革命”是一個階級政權推翻另一個階級政權，并建立新的階級政權的過程。這與中國《易經》中的“革命”是指在“同一個階級中改朝換代，而階級政權性質依然不變”，其內涵是并不相同的。

第三章 ?“革命”一詞的語義發展

新文化運動之后，“革命”已經從短語變成了動賓關系的合成詞;“革命”的詞語內涵也發生了轉移，從改朝換代變成以一個進步階級推翻另一個腐朽階級的暴力斗爭。

1949年新中國之后，“革命”的詞義變得更加寬泛，包含了之前革命行動的各種成果以及與正統有關的各種現象，而且成為價值體系中具有裁決含義的核心詞。在理論上，馬克思和恩格斯曾經提出“不停頓的革命”的設想，毛澤東繼承了這種思想之后，將其演變為新的、繼續革命的思想。

毛澤東曾經說過：“看到革命兩字就高興。”在那個時代，“革命”一詞，真的可以幾乎代表“一切”;而“反革命”就是一種罪名，這種罪名是要被槍斃的。同時還產生了另一種用法——“不革命”，成為了落后分子標簽。

1980年以來，“革命”的極端色彩逐漸淡化，而用法則趨向于寬泛。在很多語境中，“革命”成為了“變革”、甚至是“變化”、“改革”的同義詞。但是革命所帶有的、源于其語源之中“正義”義素始終沒有消失，也始終占據主流。另外，“繼續革命”現在已經鮮有提及，但“繼續革命”的某些內涵，仍然被繼承下來。

1990年代后，首先在知識分子們開始在“革命”一詞的用法上進行“西化”，有意在世界通行的語義上使用這個術語。

第四章 ?“革命”一詞的規范使用

現代漢語規范化就是確立現代漢民族共同語明確的、一致的標準，并用這種標準消除語音、詞匯、語法等方面存在的一些分歧，同時對它的書寫符號、文字的形、音、義各個方面也要制定標準進行規范。

漢語規范化一直在不斷地進行和發展，其中漢語詞匯的規范一直是一個重要的課題。詞匯和社會生活聯系得非常密切，經常處在變動之中，屬于漢語中最活躍的部分。改革開放以來，漢語詞匯發生了很大的變化，同時也帶來了許多需要規范的問題。大量新詞得到廣泛應用，例如“開發、創收、走紅、舉報、群體、扶貧”。有些舊詞增加了新義。例如“病毒”原來指使發病的病原體，現在還指破壞計算機程序的程序。“炒”原來指烹調方法，現在增加了“經營”或“倒賣”等意義。還有濫用方言詞、外來詞的問題。如東北話的“旮旯、埋汰”，外來詞的“迷你、影碟”，都是應該規范的。

在如今的社會語境中“革命”的含義又一次被擴大化，不單單指政治上的革命，也開始用在一些其他領域的變革上，已經沒有了之前那么強烈的階級色彩，比如“技術革命”等等。梁啟超曾經專門寫有《釋革》聲明“革命”一詞不能亂用，但是我們今天在使用該詞的時候確實也不再是他所提倡的“狹義地理解”。

所以，我們要在溯源以及研究其語義發展變化的過程中，進一步明確詞匯發展的路徑，進而理解如何更好的推行語言的規范化。

詞語的使用和規范是應用語言學領域十分重要的課題，要規范地使用詞語，應該對詞語的含義、用法以及語源有深刻認知，“革命”一詞在當今社會被廣泛使用，并且產生了新的含義，出于語言規范化的需求，需要明確“革命”的語源和語義的發展變化，雖然對“革命”一詞有“回流詞”、“借形詞”等認知，但仍然需要進一步的探索和明確。由于“革命”一詞在馬克思主義哲學領域被更多地賦予正面意義，在中國歷史的演變過程中，以及今天的社會主義建設中，也被頻繁提及，所以“革命”一詞的語義不可以被曲解，雖然現在所說的“革命”也具有“自然界、社會界或思想界發展過程中產生的深刻質變”的含義，取“革命”一詞中“重大變革”的義素，但由于歷史發展的原因，仍不可輕易將“革命”一詞用在負面的語義場中。

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