巴州衛(wèi)校少數民族學生“五觀”教育效果調查與分析

胡曉玲

（巴州衛(wèi)生學校，新疆 庫爾勒 841000）

1 調查目的

馬克思主義“五觀”（國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀）教育是維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂，保持新疆社會政治穩(wěn)定的治本之策，極大地增強了新疆各族人民的向心力和凝聚力，為推動新疆社會和諧發(fā)展營造了良好的氛圍。學校肩負著培養(yǎng)穩(wěn)定新疆、建設新疆、繁榮新疆未來建設者的歷史使命。近年來，我校少數民族學生比例不斷提高，尤其是南疆四地州的少數民族學生比例較大。筆者對2015級民族班學生進行跟蹤調查，比較其2016年和2017年的馬克思主義“五觀”調查結果，分析學校“五觀”教育效果，探索新時期、新形勢下如何有效開展“五觀”教育，引導少數民族學生堅持社會主義核心價值觀，培養(yǎng)愛國主義情懷，增強民族團結意識，強化社會責任感和歷史使命感，為新疆社會穩(wěn)定和長治久安貢獻力量。

2 調查對象

巴州衛(wèi)校2015級民族班學生。

3 調查方法

于2016年5月和2017年6月，采用不記名方式對2015級民族班學生進行問卷調查，2016年發(fā)放問卷227份，回收221份，其中有效問卷214份，有效回收率為94.3%。2017年發(fā)放問卷240份，回收240份，全部為有效問卷，有效回收率為100.0%。參與調查的學生為維吾爾族、蒙古族、哈薩克族、塔吉克族、柯爾克孜族等。

4 數據分析

問卷圍繞馬克思主義“五觀”進行設計，對這5方面的數據進行分析。

4.1 國家觀（見表1）

馬克思主義國家觀是關于國家的性質、職能、政體及制度等問題的基本觀點。筆者通過調查少數民族學生對我國的社會性質、執(zhí)政黨以及國家榮譽感等方面的認識來了解其國家觀。

調查發(fā)現(xiàn)，經過一年的德育后，絕大部分少數民族學生對我國的社會性質、執(zhí)政黨、國家利益的至高性有了正確認識，作為中國人的自豪感明顯提升。調查顯示，在國家利益和民族利益發(fā)生沖突時，仍有部分學生不同意或不清楚國家利益高于民族利益，說明少數民族學生狹隘的民族意識依然存在，不理解國家利益和民族利益之間相互依存的關系，提示我們應引導其認識國家利益代表的是全國、全民的利益，國家利益至上，自覺維護國家統(tǒng)一、尊嚴和利益，增強其對國家的認同感和歸屬感。

表1 少數民族學生國家觀調查結果（%）[1]

4.2 民族觀（見表2）

馬克思主義民族觀是中國共產黨關于民族及民族問題的基本觀點。筆者通過調查少數民族學生對民族構成問題、國家的民族政策、與各民族學生之間的關系等方面的認識了解其民族觀。

我校是一個多民族的大家庭，長期以來，民族團結教育是學校工作的重點。調查顯示，少數民族學生普遍認同我國是一個多民族構成的大家庭，贊成、擁護黨的民族政策，并能在學校這個大家庭里融洽相處。學校要把民族教育工作長期持續(xù)、堅持不懈地開展下去，鞏固民族團結教育的豐碩成果。

表2 少數民族學生民族觀調查結果（%）[1]

4.3 宗教觀（見表3）

馬克思主義宗教觀是中國共產黨關于宗教問題的基本觀點和基本政策。筆者通過學生對國家宗教政策的理解、家人宗教信仰情況等來了解其宗教觀。

2017年是對學生進行去極端化教育的重要一年。通過主題教育，強化遠離非法宗教、遠離宗教極端主義的思想，教育成果顯著。但同時我們也發(fā)現(xiàn)，學生對國家宗教信仰自由政策認識模糊，家人信仰宗教的比例較高，說明在強調學生不能信仰宗教的同時，應加強對學生進行國家宗教政策的教育，防止家庭因素對學生的影響，與家長溝通，取得家長的理解和支持，引導少數民族學生形成正確的宗教觀。

表3 少數民族學生宗教觀調查結果（%）[1]

4.4 歷史觀（見表4）

馬克思主義歷史觀就是用歷史唯物主義的立場、觀點、方法來看待歷史。新疆自古以來就是我國領土的一部分，各族人民聚居在此，共同創(chuàng)造了燦爛輝煌的歷史。筆者通過學生對新疆歷史和民族史、近年來影響新疆團結穩(wěn)定與經濟發(fā)展的“三股勢力”的認識情況，了解其歷史觀。

調查發(fā)現(xiàn)，學生對新疆歷史和民族史的認識不斷加強，對“三股勢力”的認識也有所提高，但我們也發(fā)現(xiàn)，仍有19.1%的學生不清楚或不同意“三股勢力”是影響新疆團結穩(wěn)定和經濟發(fā)展的因素，不知道“三股勢力”對新疆造成的危害。提示學校要時刻關注少數民族學生的思想動向，給予正確引導。

表4 少數民族學生歷史觀調查結果（%）[1]

4.5 文化觀（見表5）

馬克思主義文化觀就是繼承與發(fā)展、吸收與借鑒先進文化，促進社會主義文化大發(fā)展和大繁榮。新疆的多元文化既同中華文化相融合，又有其地域特殊性。筆者通過少數民族學生對中華民族文化和新疆地域文化的認識情況來了解其文化觀。

調查發(fā)現(xiàn)，絕大部分少數民族學生對我國的通用語言、中華傳統(tǒng)美德、風俗習慣有著正確認識，反對在公共場合穿戴蒙面罩袍的學生比例較高。但是，仍有4%左右的學生不清楚蒙面罩袍不是民族傳統(tǒng)服飾，在新疆歷史上從未出現(xiàn)過，宗教極端勢力鼓吹的婦女蒙面、穿罩袍行為是要毀掉民族文化。提示學校要加強教育，讓學生認識到蒙面罩袍和維吾爾族傳統(tǒng)服飾的本質區(qū)別，引導少數民族學生繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，追求現(xiàn)代化的生活方式，做文明、現(xiàn)代的學生。

表5 少數民族學生文化觀調查結果（%）[1]

5 建議與對策

筆者通過比較我校2015級少數民族學生2016年和2017年國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀的變化發(fā)現(xiàn)，雖然我校少數民族學生的“五觀”教育效果比較明顯，但仍然存在一些問題，學校要采取相應對策，提高少數民族學生“五觀”教育的實效性。

（1）加強民族班班主任隊伍建設。班主任是開展德育工作的核心力量，是馬克思主義“五觀”教育的執(zhí)行者，其思想道德水平直接關系到“五觀”教育效果。目前，民族班班主任主要由少數民族教師擔任，學校應選派思想政治素質高、有責任心、敢于擔當的少數民族教師，進行集中培訓，幫助其了解新疆的新形勢和新政策，提高其思想覺悟。

（2）發(fā)揮德育課程的引領作用。我校開設了新疆歷史與民族宗教政策、時事政治德育課程，引導學生正確認識新疆的歷史和民族史，了解新疆的形勢與政策。但調查中我們發(fā)現(xiàn)，對少數民族學生是否擁護國家宗教信仰自由政策的調查結果不盡如人意，說明學生對宗教問題的認識還不到位。公民有信仰宗教的自由，這是法律賦予個人的權利，應當保護。但是作為學生，祖國未來的建設者，應崇尚科學，反對迷信。《教育部關于正確處理少數民族地區(qū)宗教干擾學校教育問題的意見》指出，必須堅持宗教與教育分離原則，堅持宗教不得干預教育原則，不斷鞏固和完善我國的社會主義教育制度，不能有絲毫動搖。新疆維吾爾自治區(qū)在防止宗教向教育領域滲透的“兩個不得，六個嚴禁”中提出，任何人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動，任何組織、個人不得在學校進行宗教活動。作為德育課教師，要及時、適時向學生講清、講透國家的政策與要求，引導學生樹立正確的歷史觀和宗教觀。

（3）將課堂教育和課外實踐相融合。學校要求各學科教學均應滲透德育，教師應在加強專業(yè)教學過程中，培養(yǎng)學生自尊、自律、善良、感恩、誠信、責任心等品質。學校要提供更多的實踐機會，如假期實踐、企業(yè)實踐、志愿者活動等，讓少數民族學生在參與中體會，在體會中感受社會的發(fā)展和進步，感受現(xiàn)代生活，感受民族團結和社會穩(wěn)定的重要性，在實踐中不斷增強國家意識和民族團結意識，在實踐中樹立馬克思主義“五觀”。

（4）開展“三進兩聯(lián)一交友”“民族團結一家親”“包聯(lián)宿舍”“民漢合宿”活動。通過教師進班級、進宿舍、進食堂、和少數民族學生結親戚、包聯(lián)學生宿舍等活動，及時了解少數民族學生的思想動態(tài)，發(fā)現(xiàn)影響團結穩(wěn)定的不利因素，發(fā)現(xiàn)宗教活動及其行為苗頭，及時對學生進行教育，引導學生形成正確的宗教觀。

6 結語

針對我校少數民族學生“五觀”教育現(xiàn)狀，采取恰當的方法提高“五觀”教育效果，引導學生形成正確的認識，促使其健康成長，對于維護校園穩(wěn)定和民族團結具有重要作用。

[1]胡曉玲.我校少數民族學生德育現(xiàn)狀分析及對策[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2017，35（3）：121-123.