從蘇軾詞作管窺其人生態度

陳書慧

摘? 要：蘇軾是中國古代文壇上的曠世全才，在詩、詞、散文、書、畫等方面都取得了非凡的成就。盡管一生命運多舛，歷盡坎坷，但他沒有沉淪，積極面對生活。“文如其人”，蘇軾詞作氣象高遠，豪邁奔放，充分體現了他超然物外、豪放曠達、積極進取的人生態度。蘇軾吸收了儒釋道思想的精華，從生活經歷出發對社會和人生進行深入思考，從而形成自己獨特非凡的思想體系。

關鍵詞：蘇軾;詞作;人生態度;成因

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-33-0-02

蘇軾是中國古代文人中難得一遇的文學巨匠。他在詩、詞、文、書法、繪畫等領域都取得了輝煌的成就。然而蘇軾的一生卻是仕途不順，屢遭貶謫，充滿坎坷。從入仕到終老凡40年，期間數起數落，歷經宦海沉浮和世態炎涼。坎坷經歷磨練了他超脫曠達、傲世超然的生活態度;把儒家的入世、佛家的超世、道家的避世完美統一于自身，形成了自己獨有的人生態度，以此在失衡的社會找到自己的支點，從而傲立當世，景仰后人。他以自己豪邁雄放的詞句，展現自己的人生態度。今天，再細讀他的詞作，依然能夠體味作者詞作中蘊藏的人生況味，直擊我們脆弱的心靈。

一、孤傲不群、處變不驚、超然物外的人生態度

蘇軾一生三次被貶，“烏臺詩案”后，他被貶黃州，生活十分窘迫，不少朋友也失去了來往。但他淡然處之，在苦難中尋找人生的樂趣，留下了不少膾炙人口的詞句。表達了自己孤傲不群、超然物外的人生態度。其曠達之心和浩然之氣躍然紙上。在定惠院中，他寫下了《卜算子·黃州定惠院寓居作》：

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

幽人月下徘徊，其內心大約是孤寂彷徨、心事重重的;孤鴻被驚起，在無盡的凄惶中無處棲身。這孤獨無助的孤鴻不正是蘇軾當時的真實寫照嗎？詩人把自己比作孤鴻，揀起所有冰冷的樹枝，拒絕棲息。他自愿承受孤獨，拒絕世俗世界的打擾。這是一種高潔的品性。孤獨是生命的禮物，人生就是自我對孤獨的一場救贖。因為失意，因為孤獨，蘇軾開始思考，開始懷疑，開始改變，開始鳳凰涅磐。

“揀盡寒枝不肯棲”，蘇軾的傲骨在窘迫生活面前沒有低頭和妥協，依然堅持自己的信念。一個高冷、孤傲、獨立不群的大雁不就是作者自身的真實寫照嗎？

如果說《卜算子·黃州定惠院寓居作》仍然透露出作者內心的一些悲傷和怨恨，而寫于后面的《定風波》則表現出更多的平靜和寬容。

一日，蘇軾攜好友去郊外相田，途經沙湖。一開始風和日麗，可是大雨頃刻即至，蘇軾便寫下了《定風波》：

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

這首詞是因一次偶然的雨即興而作的，但它并非簡單的風情吟詠，它表現出一種極高的人生境界，一種苦難過后的釋然，以及對生活的積極面對。當然，這也包括詩人對那些給他羅織罪名的陰險小人和險惡政治的抵抗。詞中“風雨”、“蕭瑟”、“料峭”、“微冷”這些字眼，及“竹杖”、“芒鞋”、“春風”、“斜照”等，不僅是當下風景的寫照，而且也真實地記錄了對風雨過程和人生體驗的哲學反思。寥寥數語，我們似乎已經看到了一個生動形象的場面：一群人突遇大雨，大家都驚慌失措，唯獨蘇軾卻是悠然自得，甚至是高聲吟唱，迎著春風，面對斜陽，兀然自立。

在政治的逆境之中，蘇軾仍然保持著內心的驕傲和胸懷的寬廣，無論政治敵人如何構筑、攻擊和迫害。他依舊笑看人生，平靜地過著自己的生活?！耙矡o風雨也無晴”強調了一種積極的生活態度，即擺脫痛苦，克服挫折，勇敢地面對未來的生活。

二、笑對生活、努力向上的人生態度

元豐五年，蘇軾在游覽清泉寺時，看到了奇怪的現象：水倒流到蘭溪河以西。他即興寫下《浣溪沙》：

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。

詞人產生了豐富的聯想：假如人們是樂觀自信的，自己的傷口就會愈合，恢復身心，重新煥發青春。這是一個眼凈心明、擺脫頹勢的蘇軾，是一個靈魂再造、意氣風發的蘇軾。蘇軾日益勃發的生命意識已然成熟，像蘭芽一樣飽滿，他那坦蕩而遼闊的心靈，如松林間潔凈的沙路一樣，被眼前純凈的景象所純化。蘇軾可以在任何地方體驗生命的美麗，找到美麗的東西。這種永恒的生命頌表達了他積極進取的人生哲學。

三、曠達豪放、超越悲苦的人生態度

蘇軾詞作《念奴嬌·赤壁懷古》氣象廣闊而壯麗，文字蒼勁而生動，風格雄壯而奔放，氣勢恢宏。面對波瀾壯闊的萬里長江水，蘇軾思緒萬千：遙想當年，羽扇綸巾、雄姿英發的周瑜在這里，運籌帷幄，萬千敵軍于談笑間便灰飛煙滅，那是何等的風度翩翩，何等的豪氣沖天！蘇軾也很希望像周瑜一樣開創自己的事業，但是他的抱負很難實現，壯志難酬，催生華發。但是詞人并沒有沉迷于此，而是跳出世俗的小圈子，獨立地看著這一切。詞人在長江邊上，思緒萬千，將我們面前的大江和漫長的歷史長河置于思維的兩極，這首詞的第一句即是整合自己對生活的深刻思考——數千年來涌現的所有英雄都去了哪里？答案是：被歷史的浪潮吞噬。在這首詞中，時間和空間交織交叉，形成了本詞非常廣泛和深刻的背景。在空間、時間和性格完美融合的藝術形象中，短暫而永恒的生命形成了強烈的對比，揭示了詩人人生觀的內在矛盾——自然的無限和生命的局限。詩人把他有限的生命投入無限的歷史長河中進行比較，自然得出這樣的結論：無論歷史上取得巨大成就的偉大人物還是平庸的普通人，他們只是歷史悠久的河流中的一滴水，最終將被掃除無蹤。蘇軾的清白被放逐，他的生命痛苦消失了，他極其深沉和高貴。顯然，他想用這個想法來淡化、驅散和超越他所遭遇的痛苦。

四、曠達中露婉約、重情義的人生態度

蘇軾詞作豪放大氣，但也有不少詞作婉約動人，表達了作者重情重義、有血有肉的真君子、偉丈夫風采。其夫妻之情、手足之情、朋友之情都在詞作者表現得淋漓盡致?！盁o情未必真豪杰”，這些詞作，向我們展現了蘇軾的另一面。

《江城子》是蘇軾悼念亡妻王弗去世十周年所作，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，委婉深切，悲戚感人，稱為中國古代悼亡詩的代表。

《水調歌頭.中秋》是蘇軾想念弟弟蘇轍所作，“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由”，“但愿人長久，千里共嬋娟”，千古佳句，每每讀來，其體現的兄弟手足之情，都不僅令人動容。

蘇軾一生交友廣闊，重情重義。不少有名的詞句比如《前赤壁賦》、《后赤壁賦》，都是和朋友共同游玩時寫下的。也留下了許多軼聞趣事。

曹無咎曾經說蘇軾之詞“短于情”，實在有點偏頗?！帮L韻如東坡，而渭不及情，可乎？”（陳后山）

對父母盡赤子之孝，對妻子伉儷情深，對兄弟關懷備至，對朋友推心置腹。這就是一個真實的、有血有肉的性情蘇軾。

五、蘇軾人生態度的成因淺析

蘇軾的坎坷經歷恰恰成就了蘇軾，同僚的排擠、政治的失意、生活的困頓，讓蘇軾更加成熟。他從多年的個人經歷出發，通過對生活的深入思考，以及對儒家、佛教、道教各種哲學思想的吸收與融合，最終在理論哲學的高度找到了一種處理世界、追求生活的理想方式。他不僅可以深深地投入、奉獻，而且可以巧妙地超脫塵世之累。他可以從多個角度回望，達到剛柔相濟、豁然開朗，并能夠超越世俗的名利。因此，他就像一條脫鉤的魚，無往而不樂。一個不羈的靈魂迸發出文學史上璀璨亮眼的一顆星星，留下文學史上最絢爛的篇章。

儒家的努力作為，促使他盡情擁抱生活和人生;道家的清凈無為思想，又使他對名利漠不關心，在逆境中自由自在。佛教的寧靜和圓融，激勵他順應自己的命運，并保持超然和謹慎。儒家思想為他提供了一塊堅實的思想根基，佛道思想為他提供了遼闊而獨立的天地，使他成為宋朝詞史上的文學巨擘。

他善于將儒學、道教、佛教三種思想融為一體，并將其融入自己獨特的人生哲學。他以儒家的積極精神促使自己關注蒼生萬物，追求自己的政治理想;又以佛道兩家的觀念使自己超脫現實，來實現修身養性和應對滄桑變幻的外界。蘇軾這種思想在不同時期都有各自的側重點，但始終是相互交織，蘇軾積極應對世俗生活但又超越塵世凡俗的生活態度得以建立。

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