中國古代碑刻形制與碑碣制度之關(guān)系研究現(xiàn)狀與價(jià)值分析

張宇

從宋至今，碑刻一直都是金石學(xué)家熱衷的研究對(duì)象。碑刻具有重大的書法價(jià)值，其所含豐富的史料內(nèi)容更是學(xué)者保持濃厚興趣的重要原因。但碑刻形制的研究顯得比較冷寂，其與碑碣制度的關(guān)系更少有學(xué)者問津。眾所周知，藝術(shù)與政治有著不可分割的關(guān)系。從今天的藝術(shù)學(xué)角度來講，碑刻形制屬于設(shè)計(jì)的范疇，碑碣制度屬于政治制度的內(nèi)容。因此，探討兩者之間的關(guān)系亦是在探究古代藝術(shù)與政治之聯(lián)系。

碑刻是國家和個(gè)人在公共場合公布比較重大而嚴(yán)肅的社會(huì)性信息的一種方式。先秦時(shí)期的青銅銘文、石鼓文乃為碑刻之前奏。而自漢始，經(jīng)魏晉南北朝、隋唐、宋元明清，乃至今天，碑刻的發(fā)展雖跌宕起伏，但從未停止過。可以說，碑刻是人們窺探歷史的最好物證。

一、研究現(xiàn)狀分析

繼宋代歐陽修的《集古錄》問世之后，研究碑刻的著述歷代不減。或以碑刻字體的書法藝術(shù)為主，如（宋）洪適的《隸續(xù)》及《隸釋》，此書“自有碑刻以來，為最精博”。又如清代阮元的《南北書派論》《北碑南帖論》，近代張菊英、蔣文光合著的《中國碑帖藝術(shù)論》等，皆對(duì)各書派源流及發(fā)展作了詳盡的論述。或是以古代碑刻的集錄與考證為主，如（宋）陳思所撰《寶刻叢編》，該書“于諸道郡邑，綱分目析，沿革厘然，較象之特為賅備”。清代王昶的《金石萃編》、陸增祥的《八瓊寶金石補(bǔ)正》，近代北京圖書館金石組編《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》等，此類書目所載每碑，皆是一考再考，具有相當(dāng)可靠的真實(shí)性。

然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)生活中設(shè)計(jì)因素的增多，設(shè)計(jì)學(xué)在美術(shù)的運(yùn)用及教學(xué)中所占比重愈來愈大。碑刻，這個(gè)有著今天所稱的“設(shè)計(jì)”性質(zhì)的古典藝術(shù)，在弘揚(yáng)中國民族文化精神的今天，開始受到中國設(shè)計(jì)史學(xué)界的初次關(guān)注。設(shè)計(jì)史學(xué)家們開始將碑刻藝術(shù)寫進(jìn)設(shè)計(jì)史的內(nèi)容，如趙農(nóng)所著《中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史》。但此書在論及碑刻之時(shí)仍然偏重其書法藝術(shù)，對(duì)碑刻的形制、紋飾及其與歷代政治的關(guān)系并未探究。西安碑林博物館所編的十八輯《碑林集刊》，數(shù)百篇文章，所涉內(nèi)容十分豐富，但不曾有作者關(guān)注論述碑刻形制與碑碣制度之間的關(guān)系。包括《文物》《文博》《陜西碑石墓志資料匯編》，共數(shù)千篇論文，仍然沒有一篇文章述及此題。

當(dāng)然，并非絕無一人關(guān)注到碑刻形制與政治制度之間的關(guān)系。例如，傅熹年所著的《中國古代建筑史》，此書內(nèi)容頗為豐富，包括歷代城郭、宮殿、陵墓、園林、佛教建筑、禮制建筑等。其中，傅熹年在論述陵墓藝術(shù)之時(shí)即涉及當(dāng)時(shí)的碑碣制度。例如，論兩晉南朝的墓葬藝術(shù)一節(jié)亦寫道：“建安十年（205年）魏武以天下凋敝，下令不得厚葬，又禁立碑……晉武帝咸寧四年（278年）又詔曰：‘此石獸、碑、表，既私褒美，興長虛偽，傷財(cái)害人，莫大于此，一禁斷之……”隋唐五代陵墓藝術(shù)史也提及兩代碑碣制度。《隋書·禮儀志》說：“在京師葬者，去城七里外。三品已上立碑，螭首龜趺，趺上高不得過九尺……”

唐代臣庶墓制，在《唐六典》《開元禮》《唐會(huì)要》中都有記載。《唐六典》所載只有碑碣制度，和前文所引《隋書·禮儀志》之文全同，可知是沿用隋制。《開元禮》所載包括墳塋、碑碣、石獸等項(xiàng)。到開元二十九年，又下令降低標(biāo)準(zhǔn)，其勅文載在《唐會(huì)要》中，并在隨后的《唐代臣庶墳塋碑碣石獸表》中羅列出唐代碑碣墳塋的規(guī)章制度：“五品以上立碑，螭首龜趺，趺上高不過九尺。七品以上立碣，圭首方趺，趺上高四尺。”

又如陸蓉所著《中國墓碑研究》，文章在論述“喪葬禮制對(duì)墓碑的形制約束和影響”時(shí)，對(duì)歷代碑碣制度進(jìn)行了梳理：“隋代法令，三品以上立碑，螭首龜趺……唐代更為苛刻，改為五品以上即可立螭首龜趺碑，七品以上立圭首方趺碑……宋元墓碑的葬制沿襲唐代……明代對(duì)品官用碑的規(guī)定更加詳細(xì)和明確。并將其寫入《明會(huì)典》《大明禮集》，成為國家法律條文的一部分，具有很強(qiáng)的法律效力。官文規(guī)定：公侯螭首龜趺，碑身高九尺，闊三尺六寸……清代在繼承明代墓碑規(guī)制的基礎(chǔ)上，略有變化。如五品以上官吏用螭首龜趺碑，五品一下官吏用圓首方趺之碣……”

顯然，以上兩者都注意到了歷代碑刻形制與碑碣制度之間的關(guān)系，亦即中國禮制制度對(duì)碑刻形制形成的影響及制約，而遺憾的是對(duì)這種關(guān)系僅為提及，仍未深論。

因此，根據(jù)上文的分析不難看出，極少有學(xué)者關(guān)注歷代碑刻形制與碑碣制度之間的關(guān)系。縱有極少數(shù)涉及者，也往往對(duì)兩者之關(guān)系只作提及，而未予深究。故據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今尚無一篇著述專論此課題。

二、研究意義

自宋以來，金石學(xué)家對(duì)碑刻藝術(shù)研究的熱情有增無減。一方面，碑刻字體在書法史上具有重大價(jià)值，使歷代研究者興趣盎然;另一方面，碑刻文字所承載的豐富歷史內(nèi)容和作為第一手資料的特殊歷史價(jià)值，更是歷史學(xué)者樂此不疲的重要原因。可以說，通過數(shù)千年來的連續(xù)著錄和討論，碑刻的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一方豎石所限定的范圍。然而，碑刻形制很少受到學(xué)者的青睞。其與碑碣制度之關(guān)系的研究更顯得冷寂。

碑刻，這個(gè)有著今天所稱“設(shè)計(jì)”性質(zhì)的古典藝術(shù)，從出現(xiàn)的開端即與歷代政治制度發(fā)生關(guān)系：春秋時(shí)期的碑雖未用以刻文，但根據(jù)《禮記》的記載，其使用在數(shù)量上已有等級(jí)之別。其后，漢代的厚葬制度無疑是碑刻興盛的根本原因。而導(dǎo)致魏晉六朝碑刻衰落的重要因素仍然是由于政治的禁止。隋唐以至明清時(shí)期，國家不再禁止立碑，并且對(duì)立碑的形制尺寸皆予以嚴(yán)格的規(guī)定，這種規(guī)定即為歷代碑碣制度。很明確，從今天的意義上講，碑刻形制屬于設(shè)計(jì)藝術(shù)的范疇，而碑碣制度屬于政治制度的范疇。那么，或許人們可以說古代設(shè)計(jì)藝術(shù)受限于政治制度。同樣，在青銅器、玉器、官方服飾、官用瓷器、車馬、建筑的制作與運(yùn)用等等“設(shè)計(jì)藝術(shù)”領(lǐng)域亦能窺見如此的特征。正如學(xué)者宗白華所言：“藝術(shù)不僅滿足美的要求，而且滿足思想的要求，要能從藝術(shù)中認(rèn)識(shí)社會(huì)生活、社會(huì)階級(jí)斗爭和社會(huì)發(fā)展規(guī)律……把統(tǒng)治階級(jí)的政治含義表現(xiàn)美，即把器具裝飾起來以達(dá)到政治的目的。”或許從某種意義上講，碑刻藝術(shù)只是一種表現(xiàn)方式，而政治社會(huì)含義是其表現(xiàn)的最終目的。那么，沒有這些政治制度，可能也就沒有這些藝術(shù)形式。故從此種意義上講，碑刻形制作為一種藝術(shù)形式，事實(shí)上它是歷代政治制度的產(chǎn)物。所以，探討碑刻形制與碑碣制度之間的關(guān)系，也許可以說是在尋找這些藝術(shù)形式的根源。

此前，碑刻研究者將更多的注意力放在內(nèi)容或書法方面，未曾過多考慮設(shè)計(jì)因素。又或者，碑碣制度本屬于政治制度之范疇，然政治制度史實(shí)是一龐大歷史體系，學(xué)者們無心僅從碑碣制度一隅出發(fā)論述整個(gè)古代制度史。而設(shè)計(jì)史亦同制度史，內(nèi)容繁復(fù)，僅從碑刻形制入手研究古代設(shè)計(jì)史，有小題大做之嫌。但將兩者聯(lián)系起來，亦可窺見古代設(shè)計(jì)與政治之間的內(nèi)在聯(lián)系。在禮法森嚴(yán)的古代社會(huì)，設(shè)計(jì)并非一個(gè)獨(dú)立領(lǐng)域，不僅是樹碑立傳，就連生前的穿衣戴帽亦非個(gè)人喜好行為。碑刻形制的設(shè)計(jì)亦非今天所講設(shè)計(jì)個(gè)性的彰顯，設(shè)計(jì)形制必須遵從政治制度之規(guī)定。于是，通過碑刻形制的變化歷程，人們或能窺見古代政治制度的完善歷程。

三、結(jié)語

本文重點(diǎn)分析了碑刻形制與碑碣制度的關(guān)系，作為國家公共藝術(shù)性質(zhì)的碑刻，其形制與碑碣制度存在必然的聯(lián)系。此種聯(lián)系使得碑碣制度逐步完善，促進(jìn)碑刻形制漸趨規(guī)范，同時(shí)碑刻形制的標(biāo)準(zhǔn)性亦體現(xiàn)碑碣制度的完備性。因此，探索碑刻形制與碑碣制度之間的關(guān)系，是研究古代設(shè)計(jì)藝術(shù)與政治制度的有效途徑。