在高等藝術教育中引入茶文化的對策研究

霍彤彤

茶文化蘊藏著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，同時產生于儒釋道哲學基礎的茶藝美學也是茶文化中蔚為壯觀的景致。茶文化作為一種綜合、龐雜的文化體系，極具教育價值和文化傳承價值。針對當下茶文化教育深化發(fā)展、中國特色社會主義文化構建、高等藝術教育綜合化發(fā)展等現(xiàn)實需求，本文從“茶文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀、蘊藏著豐富的藝術資源、茶藝表演是多元立體的藝術實踐活動”三方面論析茶文化引入高等藝術教育的可行性，并論述了茶文化引入高等藝術教育的具體策略。其一，發(fā)掘和梳理地方特色茶文化資源，增強高等藝術教育的活態(tài)性;其二，構建豐富的茶文化課程體系，實現(xiàn)高等藝術教育的專深化;其三，打造立體的茶文化資源空間，助推高等藝術教育的優(yōu)效化。總之，茶文化的引入旨在促進高等藝術教育的深化發(fā)展，踐行“全人格發(fā)展”的藝術教育終極旨歸，同時也對茶文化自身的完善性發(fā)展起到促進作用。

中國茶文化源遠流長、博大精深，它伴隨著中華文明古國的歷史進程而自我豐富、日臻完善，是傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，同時作為反映歷史各時期人類物質實踐和精神世界的茶文化具有切實存在的現(xiàn)實意義。茶文化是一種復雜的綜合文化，同時也呈現(xiàn)出豐富的藝術屬性。無論是富含創(chuàng)造美、復雜美、現(xiàn)象美的茶藝表演，還是具有中國文人審美追求和人生價值的茶詩，抑或是色彩不一、形態(tài)各異的茶具，無一不承載著茶文化豐富、獨特的藝術特色。另外，起源于普通百姓和文人士大夫的茶文化具備了二者迥異的審美趣味，形成了高雅和通俗、實用性和藝術性共存的獨特形態(tài)。基于此，本文著力于探討高等藝術教育引入茶文化的必要性、可行性和具體策略。

一、高等藝術教育引入茶文化的現(xiàn)實邏輯

（一）高等藝術教育綜合化發(fā)展的應對之策

藝術表達形式的綜合化促進了高等藝術教育發(fā)展的綜合化取向?！八囆g是一種悲欣情趣文化”，其具精神屬性，當單一的藝術符號難以表達藝術家的精神世界時，藝術家試圖通過融合異質的、互補性的元素來實現(xiàn)藝術表達的立體化和精準化。在崇尚去分化和多元化的今天，藝術跨界已成為一種趨勢，多門類藝術整合建構成為新的藝術表現(xiàn)形式，具有多元藝術符號的跨界藝術顯示出巨大的吸引力，較之于以往，藝術的存在形式更加綜合立體化，同時與生活無限接軌的藝術呈現(xiàn)出邊界消融的特性，其與科技、人文、社會心理等緊密相關。因此，跨界創(chuàng)作能力的培養(yǎng)是藝術類人才培養(yǎng)的關鍵，進而促進了高等藝術教育的綜合化。

教育價值觀念的改變促使高等藝術教育趨向綜合化。20世紀90年代以來，隨著科技文明的發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術的應用，政治、經(jīng)濟、文化等各個社會領域發(fā)生巨大變革，與此同時，教育的價值取向和理念也發(fā)生了重大改變，學界普遍觀點認為盡管學科的分化有助于研究的深入，有一定的合理性，然而分化過細的學科間壁壘森嚴，孤立隔離，學科間的關聯(lián)性和原理性被忽視，缺乏持續(xù)交互和對話的學科結構最終造成人才培養(yǎng)的單一性和片面性。因此，常規(guī)單一學科為基礎的教育發(fā)展理念逐漸被摒棄，高等藝術教育逐漸走向跨學科和綜合化。

高等藝術教育綜合化的發(fā)展理念在藝術學一級學科的設置中便有所考量。自藝術學升格為門類之后，其下設藝術學理論、音樂與舞蹈學、戲劇與影視學、美術學、設計學五個一級學科，為解決各門類學科間孤立隔離、分化過細的問題，設置了藝術學理論，旨在探索藝術各門類間普遍性藝術思維和藝術原理。其具有特殊的意義，作為理論性學科，其在再現(xiàn)真實的“藝術語境”，體驗、感知和互動等方面存在不足，綜合藝術實踐過程的參與有助于受教育者對于藝術知識的實在性把握。在真實的參與過程中，受教育者不再是機械地復制藝術知識，而是對現(xiàn)有知識反思和重新編碼后的自我理解。同時，各門類藝術綜合化提升了受教育者的創(chuàng)新能力和藝術多樣化表達能力。茶文化作為一種綜合的文化，茶藝表演作為一種綜合的藝術實踐形式，高等藝術教育引入茶文化有助于自身的綜合化發(fā)展。

（二）當代文化建設的時代需求

社會文化形態(tài)和社會發(fā)展形態(tài)鑄就了大眾特定的價值選擇和判斷，當下社會出現(xiàn)的自然生態(tài)危機和人文生態(tài)危機揭示了社會價值觀的偏差，在西方異質文化、本土都市文化逐漸蠶食優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情況下，自我文化世界的建構尤為重要。黨的十九大報告指出：“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協(xié)調發(fā)展?！庇纱丝梢姡瑘允刂腥A文化立場是中國特色社會主義文化建設的先決條件，優(yōu)秀的民族文化是中華族獨一無二的精神財富和集體記憶，對其完善的繼承和創(chuàng)新有助于實現(xiàn)文化自覺、提升民族自信。當然，優(yōu)秀民族文化的繼承并非頑固守成，也非盲目排外，兼容并收、開拓進取、銳意革新才是切實的有效之道，特別是在當下社會價值觀急速更迭的境遇下，優(yōu)秀民族文化蘊藏的深厚學養(yǎng)更顯其價值，其成為社會主義核心價值觀的基底營養(yǎng)。

隨著消費文化的強勢崛起和經(jīng)濟全球化進程的加劇，古今中外的各種文化觀念、價值取向、社會規(guī)范、風俗慣習等相互交融和碰撞，社會價值觀呈現(xiàn)出碎微化、動態(tài)化甚至畸變化等特征，社會主義核心價值觀的塑造成為文化建設的關鍵環(huán)節(jié)。高等藝術教育作為國家文化建設的重要陣地，其擔任著優(yōu)秀民族文化傳承和整合的重任。相較于異質藝術文化闡釋話語體系的不完善和民族感情共鳴的缺乏，植根于優(yōu)秀民族文化的藝術精神和藝術形象具有“原生域”藝術文化的本土親緣性，其成為提升國民藝術素質的有效途徑，發(fā)掘具有中華民族精神的藝術形象成為重中之重，而茶文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，成為高等藝術教育可探索的重要資源。

（三）茶文化與高等藝術教育相互促進發(fā)展

中國茶文化教育歷史悠久，成就斐然。茶文化教育的發(fā)展狀況體現(xiàn)了教育領域對茶文化內在價值的關注和認可程度。從代表古代茶學源頭的《茶經(jīng)》開始，關于茶的知識體系逐步被建立，從茶葉種植、茶葉產地、采茶工具、煮飲器具、飲茶風尚等多個方面進行不斷的更新和完善。直至近代，茶學專門的教育機構才出現(xiàn)，中山大學在1931年成立茶葉部，設置茶文化專業(yè)，這是茶學教育首次以專業(yè)的形式進入大學。自1952年大學系科調整之后，茶學作為一門系科歸屬于農學科，課程涉及茶葉概論、茶葉栽培、茶葉檢驗、茶葉經(jīng)濟、茶葉化學、植物學、化學、土壤學等多學科知識，課程設置側重于自然科學領域，相關人文類課程相對缺乏。

直至20世紀90年代中后期，茶學專業(yè)逐步深化課程改革，教學內容得以更新，茶文化相關課程逐漸開設，茶文化教育體系得到了擴充和完善，茶文化教育在不同層次的學歷教育上都有體現(xiàn)，形成了多層次、多規(guī)格的人才培養(yǎng)模式?？傮w而言，茶文化具有多層面的特性，具有交叉的研究領域。學者朱紅纓認為，茶文化主要由茶葉學、茶藝學、茶文化史學、茶經(jīng)營學四個領域構成。目前，茶文化學體系化建構尚處于初級階段，存在研究領域的不明確和研究資源的不充分，同時也要求研究人員具備交叉學科的研究能力，當下的研究存在對茶文化中藝術元素發(fā)掘不足的問題，茶文化教育也主要集中于對茶文化進步價值特征的傳播，較少對其藝術性進行專業(yè)的闡釋。因此，針對當下茶文化教育中藝術性闡釋不足的問題，利用藝術學學科資源針對性挖掘茶文化的藝術內涵成為茶文化教育深化發(fā)展的重要維度。

二、高等藝術教育引入茶文化的邏輯動因

（一）茶文化中蘊藏著豐富的藝術資源

茶文化生長于中國的耕讀文明，在文人意識中得以發(fā)展壯大。在歷史的更迭和社會的變遷下，茶以自身的物質實用性逐漸滲透到各社會階層，與民俗和社交禮儀相融，深受文化、宗教、科學等多領域的影響，特別是在中國傳統(tǒng)文人審美趣味和價值觀念的影響下，茶文化構成了獨特的精神內蘊和豐富多樣的藝術特征。

歷代傳統(tǒng)文人借由茶具、茶藝、茶書、茶詩、茶文、茶畫、茶經(jīng)、茶聯(lián)，甚至茶本身傳達自我審美趣味和價值追求，這些以茶為媒介的藝術作品呈現(xiàn)出豐富的精神內蘊和藝術特色，具有物質實用屬性的茶在文人士大夫的審美追求下得以藝術化升華。例如，中國的茶名大多別具韻味，有的極富想象力，有的引人深意，有的蘊含美好寓意。正如藝術表達的即時即地性，文人士大夫的“茶味”也因境遇之不同而呈現(xiàn)出迥異的“茶味人生”?！拔崮晗蚶鲜牢侗?，所好未衰惟飲茶”，晚年的歐陽修從茶中品出了世路崎嶇、人情涼薄的人生感慨;“雪乳已翻煎處腳，松風忽作瀉時聲?？菽c未易經(jīng)三碗，坐聽荒城長短更”，經(jīng)歷過“烏臺詩案”的蘇東坡以煎茶和自然的變化寓意宦海浮沉、人生無常。事實上，賞析茶的色、香、味以及茶名之美便是對茶由物質層級上升到精神層級所蘊含的藝術哲思的體悟。

作為茶事活動的實用工具——茶具，兼具綜合的藝術特征，將書法、繪畫、文學、雕塑等特色巧妙地融合在一起，構成了獨特的審美體驗，而茶具的審美風格變遷傳遞出文人士大夫的審美觀念和價值取向?！安柙姟弊鳛槲娜耸看蠓蛑苯拥男穆暳髀叮渲袧B透了儒家的“中庸”和“內省”、佛家的“徹悟”、道家的“超脫”，體現(xiàn)了藝術化人生的詩意表達?！安杷嚒北硌葑鳛椴栉幕膶嵺`形式，強調審美體驗的主體參與性，同時將飲茶活動轉換成可感知的藝術實踐活動，實現(xiàn)了生活藝術化?？傊?，無論是具有極強創(chuàng)造美、復雜美的茶藝表演，還是音樂、書法、繪畫、雕塑、設計等多重藝術元素融合的茶具、茶畫、茶舞、茶歌、茶詩、茶文、茶聯(lián)等，都體現(xiàn)了藝術表現(xiàn)的綜合性和復數(shù)性。

（二）茶文化中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體

在科技理性、工具至上、消費導向的社會語境下，物質興盛而精神匱乏已經(jīng)成為當下社會的時代頑疴。當下的藝術教育存在過分重視實用技能知識和道德教化的問題，這種功利化傾向使得藝術類專業(yè)學生人文素養(yǎng)嚴重匱乏，亦偏離了藝術教育“全面人格發(fā)展”的終極旨歸。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化熔鑄了中華民族幾千年來物質文明和精神文明的成果，是民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的結晶，也是當下人文素養(yǎng)培養(yǎng)的沃土。

茶文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它在長久的物質層面實踐的過程中，逐漸轉化成精神層面的智慧結晶。茶文化融合儒家、佛家、道家之思想，體現(xiàn)出深厚的、多元的文化內蘊，其中儒家文化的“中庸之道”“君子之道”成為茶文化的核心思想，在中國文化的發(fā)展史上，儒家思想無疑占據(jù)著核心地位，當下對儒學的大力提倡更是說明了儒家思想的重要價值。“中庸之道”并非一味的折中、妥協(xié)或是平庸，而是體現(xiàn)在處事藝術的“平和”“協(xié)調”“包容”，茶文化正體現(xiàn)了“和”的美學思想。首先，不同于酸甜苦辣太過濃烈的單一味道，茶味更顯適中調和、醇正雋永;“茶禮”“茶藝”過程中更是顯現(xiàn)出一派從容、謙和之態(tài);文人士大夫喜用的素白、簡約茶具亦顯一種古樸高潔、適度和諧的風貌;茶畫的藝術形態(tài)雖歷經(jīng)社會變遷有所不同，但是大多體現(xiàn)出閑適寧靜、和煦幽遠的藝術韻味;茶詩、茶文更是反映出彼時文人士大夫“以茶為媒”，用托物言志的藝術手法寓意自身清正中和、豁達自適的人生追求?！捌溆脺鞜?，其功致和”，裴漢在《茶述》中對茶的功用作如此概述，茶的這種滌煩致和的功用與佛家禪悟通達的智慧意趣相通，茶禪聯(lián)姻狀態(tài)便是茶文化與佛學精神的融會貫通，是一種掙脫塵世煩惱，于靜謐之中實現(xiàn)自我觀照的親身體驗，亦是中國傳統(tǒng)文人心馳神往的淡泊自然、超然物外的人生追求。道家的“虛靜”之態(tài)也是強調主體的清凈無為的修習狀態(tài)，指出在自然的心境中體悟茶道、參悟人生，茶自身清和自然的特性正應道家思想之“道法自然”。

總之，融合儒、佛、道三家思想的茶文化體現(xiàn)出一種“中和”之美，涵蓋了“清”“淡”“靜”“和”“真”等意義所指，成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國古典美學的濃縮積淀?；诋斚滤囆g教育人文嚴重匱乏的時弊，以及人文素養(yǎng)作為藝術教育基底營養(yǎng)的重要構成，茶文化有助于學生在前人的思想殿堂里參悟生活、學術、人生，旨在培養(yǎng)積極的審美情趣和正確的價值觀，借此實現(xiàn)自我的精神追求和人生價值。

（三）茶藝表演是多元立體的藝術教育實踐活動

茶文化呈現(xiàn)出綜合的藝術屬性，涉及表演藝術、設計藝術、服飾藝術、音樂藝術、繪畫藝術、書法藝術、語言藝術、雕塑藝術和管理藝術等多門類藝術。概括地講，茶藝表演集實用藝術、造型藝術、表情藝術于一體，具有豐富的藝術內涵。在茶藝師創(chuàng)造的獨特的情景意象中，觀賞者通過視覺、聽覺、嗅覺和味覺等多重感官獲得獨特的審美體驗和想象空間，體悟并感知整個藝術活動中豐富的藝術內蘊，實現(xiàn)精神和情感的共鳴。這種通過“儀式化”強化的藝術實踐，將整個飲茶流程疏離于日常生活，有效地營造生活藝術化的意象，這種藝術體驗既包含了真實的客觀物質化體驗，又有效地捕捉到了“形而上”的精神內涵，成功的茶藝表演將技藝和情感、理性和感性置于最大化的平衡和協(xié)調之中，體現(xiàn)出“中和”的審美意蘊。同時，多種門類藝術融合下的茶藝表演展現(xiàn)出多重的創(chuàng)造美和復雜美，實現(xiàn)了趣味性和藝術審美的雙重融合，契合了當下大眾“立體化”的閱讀習慣，有助于觀者的深度聚焦。當然，作為復雜的、綜合的藝術實踐，茶藝表演強調主體深度參與，同時注重客體輔助性參與，既需要茶藝師自身精湛的技能、深厚的茶文化素養(yǎng)和極強的藝術表現(xiàn)力，同時也需要欣賞者具備深厚的藝術感知能力以及茶具、茶飾品、環(huán)境陳列、音樂、舞蹈等蘊含的審美趣味。

總之，茶藝表演具有情景創(chuàng)設、深度卷入、情感迸發(fā)的藝術實踐功用，將其引入藝術教育教學實踐，可以有效地解決當下藝術教育教學手段單一、僵化，課堂成效不足等問題。

三、茶文化在高等藝術教育中的路徑建構

（一）發(fā)掘和梳理地方特色茶文化資源，增強高等藝術教育的活態(tài)性

當下中國傳統(tǒng)文化的缺失導致高等藝術教育中文化日趨“斷層”，散落的以茶文化為代表的部分中國傳統(tǒng)文化日趨流逝，在一定程度上制約了藝術類人才培養(yǎng)的完整維度和藝術教育的深化發(fā)展。在傳統(tǒng)文化的價值被普遍重視的新時期，整體性梳理茶文化資源是活化高等藝術教育的重要路徑和內在推動力。

挖掘和梳理地方特色茶文化資源主要是指針對歷史上已有的茶具、茶畫、茶器、茶藝、茶舞、茶民俗等茶文化相關資源進行深度發(fā)掘和梳理?；谟行蕴嵘叩人囆g教育的活態(tài)性，挖掘和梳理地方特色茶文化資源的具體路徑有三：其一，通過史料文獻的整體性梳理可以窺探當?shù)卦催h流長的茶文化特色文化景觀的整體風貌、歷史演變、藝術形態(tài)等，注重當?shù)夭栉幕就撂厣耐诰蚝吞嵘?，將極富韻味的原生態(tài)茶文化資源與高等藝術教育實現(xiàn)互化銜接，可以有效增強高等藝術教育的文化性和生命力。其二，通過產業(yè)融合之策，將茶文化與旅游、服裝等相互融合實現(xiàn)文化衍生和轉換，并與高等藝術教育深度聯(lián)動合作，不斷盤活茶文化對高等藝術教育的輻射力和帶動力。其三，在當下“一帶一路”的時代背景下，增強中國茶文化對接世界的思維。事實上，“以茶為媒”可以極大地助益于中國高等藝術教育的開放性和全球化。

總之，挖掘和梳理地方特色茶文化資源是一個系統(tǒng)工程，既需要國家政策的推動，也需要全社會資金的支持，更離不開國家、社會、高校等的支持和合力。無論是茶文化特色景觀的深度發(fā)掘，還是茶文化的衍生和轉換，都為茶文化資源與中國高等藝術教育實現(xiàn)“互化銜接”提供了具體可行的實施路徑。以茶文化為切入點提升高等藝術教育的輻射力和帶動力，最大程度地助益于中國高等藝術教育的開放性和全球化，這為高等藝術教育的整體性盤活、活態(tài)性提升提供了新的切入點和可行性。

（二）構建豐富的茶文化課程體系，實現(xiàn)高等藝術教育的專深化

茶文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中蘊藏多門類、多形式、多風格的藝術資源，代表了中華民族杰出的藝術成就，同時也極具人文價值和社會價值。茶文化自身具有完善的知識體系，作為一種龐雜的教學素材，其引入高等藝術教育涉及多方面的考量。

首先，構建茶文化獨立的基礎價值體系。茶文化的引入不是簡單的機械植入，而是要從藝術、生活、社會等三個方面探明其藝術價值、人文價值和社會價值，重視茶文化的文化引導功能、行為規(guī)范功能和人格建構功能，形成茶文化獨立的文化闡釋話語體系，提升高等藝術教育對茶文化的文化認同力，從而實現(xiàn)高等藝術教育對茶文化中藝術元素的闡釋力，有助于受教育者人文素養(yǎng)、藝術素養(yǎng)的綜合提升。

其次，針對不同藝術門類選擇偏重于該門類的藝術資源。在課程設置方面，茶文化中的藝術資源類型繁多，應根據(jù)門類學科的特點，選擇性植入茶文化中的藝術元素，不能強調標準性和統(tǒng)一性。

最后，實現(xiàn)課程內容的多樣化。茶文化中的審美意蘊依靠多種媒介、多種藝術表達形式得以展現(xiàn)。例如，通過語言媒介茶詩、茶畫、茶文、茶書等傳播和延續(xù)審美趣味與精神旨趣，通過茶藝表演創(chuàng)設情景化體驗模式，讓觀賞者從視覺、聽覺、嗅覺等多感官角度體悟茶文化的藝術意蘊，深化對茶文化內涵的理解。由此，茶文化內容的呈現(xiàn)不應局限于單一的媒介或表達形式，將豐富的茶文化引入當下的高等藝術教育，從茶文化獨特的審美意蘊解析其中蘊含的精神內核，充實當下高等藝術教育課程內容，具有切實有效的藝術教育價值。

總之，將茶文化作為高等藝術教育的課程內容極具價值和意義，但同時面臨著學科守候和跨界融合的問題，高等藝術教育在守候學科本體的同時，要提純茶文化特色性內容，將其植入高等藝術教育，促進高等藝術教育課程內容的深化改革。

（三）打造立體的茶文化資源空間，助益于高等藝術教育的優(yōu)效化

基于藝術的綜合化和藝術學科知識體系的有機整體性，高等藝術教育的綜合化取向是發(fā)展的必然趨勢。近年來，綜合化的教育發(fā)展理念在教育的各個環(huán)節(jié)均有所體現(xiàn)，例如，招生考試內容更加綜合化，中央美術學院2017年的考試題目“畫出鮑勃·迪倫的歌曲《答案在風中飄》”，區(qū)別于以往招生考試單一的“技能”測試，這次的考核聚焦于一個社會熱點事件，除基本的藝術創(chuàng)新能力和表達能力的考核，還涉及對社會熱點事件的反思，具體涉及對國家、社會、和平的思考，這便要求考生在具備基本的藝術素養(yǎng)之外，還應具有人文素養(yǎng)、政治素養(yǎng)以及基本的思辨能力等。由此，打造立體的茶文化資源空間，以實現(xiàn)茶文化資源的優(yōu)質化、精準化呈現(xiàn)，創(chuàng)設逼真的藝術體驗空間，促進高等藝術教育的綜合化發(fā)展。

事實上，茶文化并不以單獨的個體存在，它產生于復雜的社會環(huán)境和特定的人文生態(tài)環(huán)境下，它與音樂、舞蹈、香道文化、茶具、茶室設計等互融、緊密相連，茶文化是綜合的文化。傳統(tǒng)的藝術教育資源主要為紙質書籍和電子圖片，受限于客觀條件，教學中難以運用原生藝術資源，進而導致原生視覺體驗的缺席，作品之精妙往往只能依靠描述性文字來表述，這在一定程度上影響藝術教育的成效性。因此，一方面，利用區(qū)域茶文化資源和茶文化相關博物館資源，增加實踐性學習的機會，通過實地觀賞和操作全面理解茶文化的內涵和外延，既激發(fā)了受教育者的學習興趣和動力，同時也提高了教學的精準性。另一方面，充分利用當下的多媒體技術、仿真技術、立體顯示、計算機技術等實現(xiàn)茶文化資源的數(shù)字化，例如，將采用3D視頻技術、虛擬現(xiàn)實技術（VR）實現(xiàn)對茶文化資源的虛擬化再現(xiàn)，在一個獨立的空間和時間內對茶文化實現(xiàn)立體化呈現(xiàn)，提高茶文化內容呈現(xiàn)的逼真性，呈現(xiàn)一種多感知、沉浸性、情境性、想象性的藝術體驗。

總之，打造立體的茶文化資源網(wǎng)絡空間，其涉及茶文化文獻、圖片、影像等資源的網(wǎng)絡化呈現(xiàn)和開放共享，這在一定程度上突破了時空的局限，可以最大限度地提升茶文化資源對接高等藝術教育的經(jīng)濟性、利用率、精準性、體驗性的可能性，這對高等藝術教育的綜合化、優(yōu)效化發(fā)展意義深遠。

四、結語

茶文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，其具有豐富深厚的文化底蘊和旨意高遠的藝術追求，具有較高的藝術價值和人文價值。在藝術學科獨立成為門類、學科亟待完善的語境下，茶文化作為一種先進的文化符號，為其注入了新的活力。將茶文化引入高等藝術教育，既是對茶文化自身的傳承，也是對其內在價值的拓生性開發(fā)，這反映在對其人文價值的發(fā)掘和藝術價值的深度應用。因此，茶文化作為一種新的元素，可以融入當下的高等藝術教育中。在沿襲傳統(tǒng)教學的基礎上，高校應解析茶文化的獨特內涵，積極開拓創(chuàng)新，從茶文化特色資源的發(fā)掘和運用、茶文化課程體系的構建、茶文化資源的立體化呈現(xiàn)等方面促進藝術專業(yè)的完善性發(fā)展，進而實現(xiàn)高等藝術教育的優(yōu)效化發(fā)展。