學詩當有出處

摘 要：凡“書道中人”，必為“文道中人”，自古亦然。詩、詞、書法、篆刻、國畫之中國精品傳統文化，藝理相通，皆從“傳統經典”中“來”，自“時代個性”中“出”，歐陽中石語“來有所出，去見其才”，便是“繼承”與“創新”也。書畫同源，傳承書畫，從“臨摹”開始，詩與書同，亦需“臨摹”。

關鍵詞：詩詞；書法；出處；傳統；繼承；臨摹；個性；創新

作者簡介：范桂覺（1968-），師從著名書法家歐陽中石、葉培貴等。現為廣東書法院辦公室主任、廣東書法院專職書法家、國家二級美術師、中國書法家協會會員、廣東省直屬機關書法家協會副秘書長、廣州市番禺區硬筆書法家協會主席、中國硬筆書法家協會會員、中華詩詞學會會員、廣東省書法家協會會員。多所高校客座教授，受邀為2015年中央電視臺春晚創作巨“福”作品，被中國書法家協會授予“中國書法進萬家活動先進個人”稱號。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-06-0-03

凡“書道中人”，必為“文道中人”，自古亦然。詩、詞、書法、篆刻、國畫之中國精品傳統文化，藝理相通，皆從“傳統經典”中“來”，自“時代個性”中“出”，歐陽中石語“來有所出，去見其才”，便是“繼承”與“創新”也。書畫同源，傳承書畫，從“臨摹”開始，詩與書同，亦需“臨摹”。

書法有字法、筆法、章法，詩詞有平仄、押韻、格律；書法有提按使轉之技，詩詞有起承轉合之說；書法有墨韻、神采，詩詞有音韻、意境。自古皆以臨摹為必經之路，選帖、讀帖、臨帖、換帖、出帖，最終自成一體。詩詞亦然，循書畫臨摹之道，吟詩，學詩、作詩，并融入個人情感，自成一格。

袁枚嘗云：不學古人，法無一可。竟似古人，何處著我？字字古有，言言古無。正是繼承與創新之辯證關系。李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應物、柳宗元，皆取法謝靈運。

藝術源于生活，靈感源于自然。然，不能以習古之名，行脫離實踐之作詩態度。

一、學詩需有淵源

先賞數家大詩人之詩詞，便知學詩需有淵源。

蘇試“明月幾時有？把酒問青天”化用李白“青天有月來幾時，我今停杯一問之。”

袁宗道名其齋“白蘇雅齋”，即以白居易蘇軾名之，阮退之早歲學龔定庵，晚喜楊誠齋，自成風格，徐晉如多從龔定庵出。

杜甫《兵車行》《麗人行》等名篇，為元稹、白居易所效仿。

當代書法大家、著名詩人沈鵬，其詩作頗有陶潛、白居易遺風。如《第15屆書法蘭亭節》“春暮逢三月，山陰道上忙。流暢晉韻遠，曲水古風長；道士知何處？鵝群戀故鄉。惠風催嫩綠，微雨發新篁。”句式優雅，與陶潛《飲酒》頗多暗合之處。《黃河小浪底》“白水東流青山繞，新安迥非舊時道”、《自述雜詩》“紅橙黃綠青藍紫，生我之時顏色死”“紙上得來終覺淺，真山真水未經臨”“半畝方塘秉燭開，日間苦力夜安排”分別從杜甫、毛澤東、陸游、朱熹詩句中化出。

白居易《步東坡》“朝上東坡步，夕上東坡步。”蘇軾甚愛白詩，“蘇詩”多從“白詩”出，蘇因仰慕白之為人，故自號東坡，陸游亦明顯受白惠及。

白居易《我身》“我身何所似，似彼孤生蓬。”《詠懷》“昔為鳳閣郎，今為二千石。”明顯從杜甫“飄飄何所似？天地一沙鷗”“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”句化出。

白居易18歲時所作《賦得古原草送別》“又送王孫去，萋萋滿別情”出自《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”。

姜夔《揚州慢·淮左名都》“淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里。盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒。都在空城。杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生。”此詞中多處化用杜牧詩句“春風十里揚州路”“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。”

二、陸游之淵源

中國詩詞，歷史悠久，似三峽兩岸之山脈，高峰連綿不斷，而陸游之詩歌，則為其一巍峨之山峰也。

陸游童年時喜歡呂本中之詩，陸游嘗云：“吾年十三四時，侍先少傅居城南小隱，偶見藤床上有淵明詩，因取讀之，欣然會心。日且暮，家人呼食，讀詩方樂，至夜，卒不就食，今思之，如數日前事也。”“予自少時，絕好岑嘉州詩……嘗以為太白、子美之后一人而已。今年自唐安別駕來攝犍為，既畫公像齋壁，又雜取世所傳公遺詩八十余篇刻之，以傳知詩律者，不獨備此邦故事，亦平生素意也。”“余年十七八時，讀摩詰詩最熟……今年七十七，永晝無事，再取讀之，如見舊詩友，恨間闊之久也。”

陸游對《詩經》、屈原、李白、杜甫，尊崇有加，其曰：“束發初學詩，妄意薄風雅，中年困憂患，聊欲希屈賈。”“三更投枕窗月白，老夫哦詩聲嘖嘖。淵源雅頌吾豈敢，屈宋籓籬或能測。”“數仭李杜墻，常恨欠領會。”

《詩經》、屈原離陸游畢竟太遙遠了，而李白、杜甫卻是其極力追之，其對杜甫之人品、詩歌大加推崇。“看渠胸次隘宇宙”“意輕造物呼作兒”“惜哉千萬不一施”“空回英概入筆墨”。杜甫胸襟遼闊，抱負非凡，然無法實施，只能將英才溶入詩中。“千載詩亡不復刪，少陵談笑即追還。常憎晚輩言詩史，清廟生民伯仲間。”陸游在當時有“小李白”之稱，明代毛晉說“孝宗一日御華文閣，問周益公曰：‘今代詩人亦有如唐李太白者乎？益公以放翁對，由是人竟呼為小太白。”確實，陸游之任俠求仙之生活、豪放飄逸之詩風均似李白，所以錢鐘書說“放翁頗欲以‘學力為太白飛仙語……有宋一代中，要為學李白最似者。”

陸游多習歷代杰出詩人，故其詩歌風格豐富多彩，像杜甫傷時愛國，像李白雄奇豪放，像王維自然平淡。其繼承從《詩經》開始之中國古典詩歌之傳統，為南宋詩人中獨樹一幟之大家，對后世產生深遠影響。

三、李白之淵源endprint

李白草書師從張旭，然書名為詩名所掩，書法有師承，其詩亦然。如《古風》其十，用“明月出海底，一朝開光耀”此形象顯示出為人之高潔，且細節“意輕千金贈，顧向平原笑”以傳其神。《古風》五十九首雖自阮籍《詠懷》、陳子昂《感遇》中來，卻吸收曹植、左思、郭璞、陶淵明、鮑照、庾信諸君用五古抒懷之藝術經驗，《古風》以興為主，卻能以興寓景寓人寓仙，思想傾向和情感流向甚顯。藝術特色與《感懷》《感遇》一脈相承，然思想內容之豐富性、形象描繪之生動性，皆遠超阮、陳之作，并自有特色。

李白之變，在于繼承《小雅》、楚辭、三曹樂府、漢人歌謠抒懷言志、泄憤吐怨、不掩真我之精神和慷慨悲涼之藝術風格，既取鮑照之遒逸，亦容庾信之綺麗，創高妙之境。

李白歌行，純學莊子。李白《金鄉送韋八之西京》“客自長安來，還歸長安去。狂風吹我心，西掛咸陽樹。此情不可道，此別何時遇。望望不見君，連山起煙霧。”其中“連山起煙霧”從鮑照《吳興黃浦亭庾中郎別詩》“連山渺煙霧，長波迥難依”句化出。

李白詩歌藝術成就主要是五古、樂府，歌行和絕句。鮑照有十八首《擬行路難》，李白有三首《行路難》，三詩并非作于一時一地，寫法卻全學鮑詩。如“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”

《長干行·其一》“妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜，十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，愿同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠行，瞿塘滟滪堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風早。八月蝴蝶來，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預將書報家。相迎不道遠，直至長風沙。”此詩寫少婦對夫君之思念，構思、敘事、情調像南朝民歌《西洲曲》。

《古朗月行》“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團團。白兔搗藥成，問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。陰精此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝。”樂府舊題，鮑照《古朗月行》，寫朗月“照我綺窗前”，窗中諸多佳人“當戶弄清弦”、歌唱以“宣心”之情事，擬鮑詩而成。

《玉階怨》“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水精簾，玲瓏望秋月。”南朝謝朓有《玉階怨》“夕殿下珠簾，流螢飛復息。長夜縫羅衣，思君此何極。”擬謝詩而成。

《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”仿《子夜歌》自制之樂府詩題，寫旅情鄉思，出語真率、自然，未失《子夜》民歌本色。

《春思》“燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃。”謝朓《王孫游》“綠草蔓如絲，雜樹紅英發。無論君不歸，君歸芳已歇”，前四句即擬謝詩，再加“春風不相識”二句，比謝朓詩更多一種和緩之氣、天然之趣。

《金陵城西樓月下吟》“金陵夜寂涼風發，獨上高樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。解道澄江凈如練，令人長憶謝玄暉。”“澄江凈如練”句出自謝朓所作《晚登三山還望京邑》：“灞涘望長安，河陽視京縣。白日麗飛甍，參差皆可見。余霞散成綺，澄江靜如練。喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸。去矣方滯淫，懷哉罷歡宴。佳期悵何許，淚下如流霰。有情知望鄉，誰能鬒不變？”在詩中李白把謝朓作知音，且此知音極為難得，所謂“古來相接眼中稀”，可見其對謝朓評價之高。

《清溪行》“清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此。人行明鏡中，鳥度屏風里。向晚猩猩啼，空悲遠游子。”說到“人行明鏡中，鳥度屏風里。”措辭之妙，人們常想起沈佺期之名句“人疑天上坐，魚似鏡中懸”和傳為王羲之之名句“山陰路上行，如在鏡中游”，沈、王二人詩句均以鏡為喻，且皆寫出潭水、湖水之明亮如鏡和詩人親臨其境之愉悅之感。

《贈孟浩然》“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”古人在互相唱和中，常有意學其詩風、文風，《贈孟浩然》即有意學孟詩之“一氣舒卷”，而不改李詩本色，所謂“其質健豪邁，自是太白手段，孟不能及”。

《贈從弟南平太守之遙》“少年不得意，落魄無安居。愿隨任公子，欲釣吞舟魚。常時飲酒逐風景，壯心遂與功名疏。蘭生谷底人不鋤，云在高山空卷舒。漢家天子馳駟馬，赤軍蜀道迎相如。天門九重謁圣人，龍顏一解四海春。彤庭左右呼萬歲，拜賀明主收沉淪。翰林秉筆回英盼，麟閣崢嶸誰可見。承恩初入銀臺門，著書獨在金鑾殿。龍鉤雕鐙白玉鞍，象床綺席黃金盤。當時笑我微賤者，卻來請謁為交歡。一朝謝病游江海，疇昔相知幾人在。前門長揖后門關，今日結交明日改。愛君山岳心不移，隨君云霧迷所為。夢得池塘生春草，使我長價登樓詩。別后遙傳臨海作，可見羊何共和之。”“池塘生春草”出自謝靈運《登池上樓》詩中之名句。

《金陵酒肆留別》“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？”用江水作比寫悲寫愁、寫離情別意，古已有之，如謝朓“大江流日夜，客心悲未央”，如陰鏗“大江一浩蕩，悲離足幾重”，同說悲如江水浩蕩、奔流不盡。李白用江水喻別情，但其卻用一問句，請諸君自己去品味，做到言有盡而意無窮。

《江夏別宋之悌》“楚水清若空，遙將碧海通。人分千里外，興在一杯中。谷鳥吟晴日，江猿嘯晚風。平生不下淚，于此泣無窮。”胡震亨說太白“人分千里外，興在一杯中”從庾抱之“悲生萬里外，恨起一杯中”來。

《金鄉送韋八之西京》“客自長安來，還歸長安去。狂風吹我心，西掛咸陽樹。此情不可道，此別何時遇。望望不見君，連山起煙霧。”尾聯明顯從鮑照《吳興黃浦亭庾中郎別詩》“連山渺煙霧，長波迥難依”中來。endprint

《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”與這兩句詩構思相近的，有曹植《雜詩》“愿為南流景，馳光見我君”，齊浣“將心寄明月，流影入君懷”，張若虛“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”，比較而言，李詩意蘊更為豐富。

《秋登宣城謝朓北樓》“江城如畫里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公。”此詩寫李白秋登謝朓北樓所見宣州景象，及由此引發之對謝朓之懷念之情。詩中為人稱道不已的，是第二、第三兩聯寫景之妙，此二、三聯寫景如畫，是學謝朓手法，或謂“直作宣城語，幾不可辨”。

《南流夜郎寄內》“夜郎天外怨離居，明月樓中音信疏。北雁春歸看欲盡，南來不得豫章書。”用“明月樓”說妻子所在地，分明有借曹植所言“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀”，或張若虛所言“何處相思明月樓”中“明月樓”之傳統意象，寫出妻子為夫君遠謫悲愁不已，相思不已之作用。如是，“明月樓中音信疏”，就不單于妻疏于作書略有埋怨，更于妻子之相思生愁有憐惜之意，以致成了急切得到妻子音信之原因。

《月下獨酌》“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。”詩人之意緒、感受以及遣興方式，想象思路，與陶淵明《雜詩》所說“白日淪西阿，素月出東嶺……欲言無予和，揮杯勸孤影”有相似處。

《越女詞五首》“耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。”寫法明顯受到南朝民歌影響。

四、學白之詩

論唐詩，李白乃天才型，而杜甫則屬人才型。杜甫詩格律嚴謹，其所作《秋興八首》堪稱七律典范。后人學詩，不敢直接學李，乃其天賦卓越，古來今往恐唯一人耳，無可駕馭。學杜尚可，然杜詩格高境遠，初學者亦不適。自古至今，學杜者繁，以陸游為佳，故學杜可先學陸。

李白志向高遠，為人狂放不羈，詩風豪放、飄逸，后人學之者鮮，余斗膽學白，只“臨摹”一下而已。如《軒中閱帖》“問余何事暢談歡，玉語軒中心自閑。”《開幕即閉幕》“散盡江湖于月下，只今又是影相隨。”《慈母住院》“我寄愁心隨皓月，祥光照耀母窗前。”

五、“臨摹”之詩

“臨摹”詩，可臨“煉字”、臨“造詞”、臨“意境”，筆者試為之。如《寄語文思》“年少光陰千卷破，頹齡無悔讀書遲。”《游園隨感》“興高借問陽光路，鸚鵡飛臨不敢言。”《不畏浮云》“不畏浮云遮望眼，霧霾過后舞藍天。”《夏日曝曬》“若有清風甘雨至，花紅葉綠為君躬。”皆出處明顯。

余從藝，踐行歐陽中石之書法思想：作字行文，文以載道，書以煥采，切時如需。學書之路，臨摹恒久，楷法恒久，詩詞之路，亦需從“臨摹”開始，深入傳統，方有創新。若作者無生活體驗，恐怕很難寫出傳神之妙句。

詩不怕寫，詩不厭改。懷感恩之心工作、生活、學習，懷感恩之心學詩，學者，覺也，有覺則有情，有情則有詩，愿天下有情人終成詩人。

參考文獻：

[1]熊禮匯.李白詩選. 北京：人民文學出版社，2005年5月.

[2]徐晉如.長相思——與唐宋詞人之十三場約會. 吉林：長春出版社，2016年4月.

[3]嚴修.陸游詩集. 四川：巴蜀書社，1996年10月.endprint