淺談《文心雕龍·序志》篇的意義

摘 要：《文心雕龍·序志篇》講述了劉勰的創作動機、目的、評判了前人的文章，闡述自己的著書結構。整體來看，全書共十卷五十篇，是根據《周易·系辭上》：“大衍之數五十，其用四十有九。”而來。所以《序志》篇雖放在最后一篇，卻像太極的中心點，發揮著總體指導的功能。

關鍵詞：序志；總述；指導意義

作者簡介：王曦筱（1994-），女，漢族，陜西省銅川市人，遼寧大學文學院2016級文藝學專業在讀研究生，研究方向為中國古代文論。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-06--01

《文心雕龍·序志》篇為本書的序言，是駕馭全篇，必須要先讀的章目，闡明了劉勰的創作原因，意圖、方法等等。全書的內容規劃可以從這段中看出來：“蓋《文心》之作也，本乎道，師乎圣，體乎經，酌乎緯，變乎《騷》；文之樞紐，亦云極矣。若乃論文敘筆，則囿別區分；原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統。上篇以上，綱領明矣。至于割情析采，籠圈條貫：摛神、性，圖風、勢，苞會、通，閱聲、字，崇替于《時序》，褒貶于《才略》，怊悵于《知音》，耿介于《程器》；長懷序志，以馭群篇：下篇以下，毛目顯矣。位理定名，彰乎“大易”之數；其為文用，四十九篇而已。”

本乎道：首先從為文要用心出發，“夫‘文心者，言文之用心也”。所以在篇目《原道》把心認為成文章的本源：“性靈所鐘，是為三才。為五行之秀氣，實天地之心生，心生而立言，言立而文明，自然之道也。”就是說明人的真實性情凝結成了萬物之靈，和天地并成為三才，并且人性是和天地之心而生成的。有了心之后，就會有各種需要，生成言語，之后就會著述文章，都是自然而然的道理。所以心不僅是寫文要運用的東西，更是文章的本源。用心是為文的第一要義，這也是他在《序志》篇中所說的“振葉以尋根，觀瀾而索源”，就是尋找文章的根源到底是什么，也就是在《原道》篇中體現出來的。

師乎圣：在《征圣》篇中，“征圣”就是以儒家圣人從事著作的態度為驗證，說明儒家圣人的著作值得研習。在《序志》篇里的“齒在逾立，則嘗夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行；旦而寤，乃怡然而喜。大哉，圣人之難見也，乃小子之垂夢歟，自生人以來，未有如夫子者也。”這個時間段，劉勰在定林的佛門寺院學習整理經藏，但在釋迦摩尼佛祖面前夢到了孔子，還是挺奇妙的。只能說在研究佛理的數十年來，同時也對于傳統的六經有些堅定不移的信念，并且夢到和孔子一起向南而行去施教。他認為：“夫鑒周日月，妙極機神；文成規矩，思合符契。” 意思是：圣人能全面觀察日月山川的微妙，深入探索自然萬物的奧秘，使文章成為典范，思想符合客觀的實際。所以在寫這本書的時候，摒棄當時的浮躁之作，發揚征圣的精神，矯正不正之風，學習圣人所掌握的自然之道。

體乎經：在《征圣》篇中，第三段就是用來過渡到宗經的。“是以論文必征于圣，窺圣必宗于經。”就是說明想要窺測圣人，就得以他的經書作為學習榜樣。“經”是指說明天、地、人最通常的道理的。在《序志篇》中表明鄭玄等人注釋經書已取得很大的成就，自己也難成一家。所以他轉移目標，把眼光放在整個文學發展史的長河上，指出“文章實經典枝條。”然后那些五禮，六典，君臣關系，軍國能夠得以昭明，能夠非常合適地發揮著各自的功能，追溯其源頭，都是經典之作。（“祥其本源，莫非經典”）并且在《宗經》篇中具體探討了歷代主要的經書以及必須“宗經”的原因。

酌乎緯：在《正緯》篇中，他認為經緯應當相互配合才能形成一個完整平面圖，也只有經書和緯書相互配合才能夠去講述其中完整的道理。但是劉勰認為緯書是后人編造并非先賢論述的，并且分析了緯書為偽造之書的四個原因，所以是不能搭配經書來布道的。其中的內容雖不能用來講述圣人之道，但是里面描寫神話故事等所使用的辭藻卻是可以借鑒，十分具有文采的。并且劉勰指出了緯書產生的原因和西漢、東漢時期的政治導向有關—將皇權和天命、神明等連接在一起，尤其到了東漢時期的光武帝，當時受其高壓影響，紛紛用緯書去解說經書，甚至直接替代經書作用去編定儀禮等等，這些都是“離經叛道”的事情。劉勰他否定了緯書中“偽”的部分，而酌取其優秀的文采，也可見他具有強烈的辯證思維。

變乎騷：這實際上講的是從《楚辭》中研究文學的變化。從“宗經”到“變騷”，其實是一個研究經典到尋求文學變化、創新的過程。由于“風雜于戰國”的時代變化，《楚辭》那些“驚采絕絕”的文字，是“辭賦之英杰”，和《詩經》相比，從內容到形式都有新的變化。劉勰認為追求新變同樣要求“正”，否則也會變成詭邪之物了。

僅從《序志篇》中能夠挖掘的還有很多，并且此篇也是讀《文心雕龍》不得不先讀的篇章。《序志篇》中將全篇作了明確解釋并以提綱挈領的論述簡潔有力地表達了自己的儒家觀點，并且整篇在第一至第五章專門討論“原道、征圣、宗經、正緯、辨騷”等。以上探討的部分算是總論，對于把握一本書的整體意思有著比較概括性的作用。《文心雕龍》是一本體大慮周之作，是古代文學理論中一部繞不開的高峰。

參考文獻：

[1]劉勰.文心雕龍[M].北京：中華書局.2012.

[2]王運熙.《文心雕龍·序志》“先哲之誥”解[J].復旦學報（社會科學版），1985（01）：52.

[3]凌川.《文心雕龍·序志》篇新探[J].魯東大學學報（哲學社會科學版），2006（04）：49-51.endprint