《少年維特之煩惱》和《瑪利亞：女性的錯(cuò)誤》中的女性角色分析

摘 要：十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)作品中出現(xiàn)了“童貞母親”這一角色，她們主要為未成年少女卻過(guò)早承擔(dān)起照顧家庭的責(zé)任，比如《少年維特之煩惱》中的綠蒂。瑪麗·沃斯通克拉夫特作為十八世紀(jì)重要的女性主義作家在《瑪利亞：女性的錯(cuò)位》借主人公之口控訴了社會(huì)對(duì)于女性的不公。本文以這兩部作品中的主要女性角色為例旨在分析“童貞母親”這一形象的出現(xiàn)以及女性遭受不平等的社會(huì)根源。本文分為三部分，第一部分介紹兩部作品的創(chuàng)作背景和角色簡(jiǎn)介；第二部分為原因探究，主要從女性的教育，婚姻和男性心理這三個(gè)方面分析；第三部分為總結(jié)，對(duì)第二部分探究原因作出總結(jié)梳理。“童貞母親”既是社會(huì)男女地位不平等的產(chǎn)物，同時(shí)也標(biāo)志著女性獨(dú)立意識(shí)的初步覺(jué)醒。正是由于這一角色的大量出現(xiàn)才使得當(dāng)時(shí)的讀者開(kāi)始關(guān)注女性及其在社會(huì)中的真實(shí)境遇。

關(guān)鍵詞：女性；童貞母親；歌德；沃斯通克拉福特

作者簡(jiǎn)介：劉梅，女，漢族，1993年9月出生，陜西安康人，西北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)2015級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)?5-18世紀(jì)英國(guó)文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-06--02

介紹

歌德的小說(shuō)《少年維特之發(fā)惱》在十八世紀(jì)一經(jīng)出版問(wèn)世迅速在讀者中掀起極大的閱讀熱潮，小說(shuō)中維特的裝扮和行為舉止成為人們競(jìng)相模仿的對(duì)象。而作為小說(shuō)中的另一女主人公綠蒂，從某種程度上講在維特最終走向死亡有著不可推卸的責(zé)任。在Lauren Nossett 的文章中，作者認(rèn)為在綠蒂身上并存的“童貞”和“母性”之間的不可調(diào)和是導(dǎo)致維特自殺的直接原因。在《少年維特之煩惱》中，作者向我們展示了綠蒂這樣一位發(fā)揮著母親照顧而非哺育孩童的女性形象，這種形象可以被表述為“童貞母親”。“童貞母親”實(shí)現(xiàn)了女性的柔美和少女的純潔二者的理想化結(jié)合，同時(shí)并不具有“母親的威嚴(yán)”和由懷孕而造成的“丑陋的身體”。Nosset認(rèn)為“童貞母親”為幫助女性作者進(jìn)入由男性主導(dǎo)的出版界起到了恰如其分的作用，因此在十八世紀(jì)的文學(xué)作品中這一形象在女性作家的作品中尤為盛行。

一

在《女性的錯(cuò)誤》中，Jemima便是一個(gè)典型的“童貞母親”角色。書(shū)中描寫(xiě)童年時(shí)期的Jemima已經(jīng)將照顧妹妹當(dāng)成了日常的勞作。除了不用像真正母親一樣哺育孩童，她幾乎承擔(dān)了全部的養(yǎng)育責(zé)任。這兩部作品中的女性角色反映著一個(gè)共同點(diǎn)，女性似乎與生俱來(lái)養(yǎng)育孩童的能力。在男權(quán)社會(huì)中，女性被貼上奉獻(xiàn)和仁愛(ài)的標(biāo)簽，所以人們也理所因當(dāng)?shù)卣J(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)具備感性的靈魂和教養(yǎng)子女的能力。Wollstonecraft認(rèn)為這種“與生俱來(lái)”的特性和能力來(lái)自于女性的教育。此外，Nossett指出社會(huì)中存在著一種傳統(tǒng)，那便是理性屬于男性主宰者而感性屬于毫無(wú)理性的女性服從者。這一現(xiàn)象直接地反映了十八世紀(jì)社會(huì)中兩性關(guān)系的不平等，而這一社會(huì)現(xiàn)象被濃縮在了文學(xué)作品中。

總的來(lái)講，這一不平等歸結(jié)于兩個(gè)原因。第一，Nossett認(rèn)為的錯(cuò)誤的教育系統(tǒng)；第二，男性和女性在教養(yǎng)孩童過(guò)程中承擔(dān)的不同責(zé)任。尤其在十八世紀(jì)，社會(huì)中出現(xiàn)一種觀念將女性當(dāng)做一種附屬生物而非人類(lèi)，所以她們既沒(méi)有受教育的權(quán)利也沒(méi)有擁有財(cái)產(chǎn)和職業(yè)的權(quán)利。她們所擁有的一切全部歸屬于家庭，人身依附于丈夫。很大程度上，丈夫等同于妻子的主人。此外，教育教會(huì)女性去順從丈夫，義無(wú)反顧地承擔(dān)起照顧家庭和養(yǎng)育孩子的責(zé)任。

二

Jemima九歲起便從繼母手中接過(guò)照顧妹妹的責(zé)任，也正如她自己所說(shuō)從未感受到生活中一絲一毫的善意來(lái)溫柔她所遭受的一切辛苦。在家庭中，她被父母親更多的當(dāng)做一件物品而非獨(dú)立的人更不是她父親的女兒。在親生母親去世后她被輾轉(zhuǎn)送往不同的地方，最后得以回家無(wú)非是繼母想要尋找一個(gè)免費(fèi)的保姆。和同齡的孩子相比，她沒(méi)有享受到童年的一絲幸福，相反她必須對(duì)生活給予她的早熟和付出逆來(lái)順受。她在童年時(shí)期所受到的教育成為往后成年生活一切不幸的源頭。這種教育并非來(lái)自學(xué)校，很大程度上自于家庭。

簡(jiǎn)·奧斯汀在《傲慢與偏見(jiàn)》那句著名的開(kāi)場(chǎng)白便反映了十八世紀(jì)西方社會(huì)中的主流價(jià)值觀，那便是女性被當(dāng)做是男性的一種財(cái)產(chǎn)。從女性的角度來(lái)講，尋找到一位合適的丈夫是非常必要的因?yàn)樗麜?huì)給自己帶來(lái)一定的社會(huì)地位和穩(wěn)定的物質(zhì)生活。女性在這一時(shí)代被教育要行為舉止得體，性格溫馴服從。這些是她們將來(lái)服務(wù)于家庭所必須的品質(zhì)。綠蒂在母親去世后開(kāi)始照顧弟弟妹妹，并且默認(rèn)自己未來(lái)要嫁給家境殷實(shí)的阿爾伯特。顯而易見(jiàn)，綠蒂已經(jīng)完全具備一個(gè)合格妻子應(yīng)有的特性。在少女時(shí)期綠蒂照顧年幼孩子和父親的經(jīng)歷給了她鍛煉“母性技能”的機(jī)會(huì)，成為她被為男權(quán)社會(huì)所認(rèn)可并成長(zhǎng)為一名合格妻子的必要條件。

三

Todd認(rèn)為在十八時(shí)間長(zhǎng)久存在這樣一種觀念，那便是“理性屬于處于支配地位的男性，而感傷屬于不理性和處于服從地位的女性”。從此可以看出，女性被貼上“不理性”和“服從”的標(biāo)簽。但是Wollstonecraft將感傷定義為“一種有修養(yǎng)的情緒”或是“對(duì)這種情緒的承載力”。此外，Todd認(rèn)為感傷包含“剎那間的同情心”，也是一種“被精巧打磨過(guò)的天性”。然而，Todd認(rèn)為理性是一種“簡(jiǎn)單的改善動(dòng)力，或者更準(zhǔn)確來(lái)講是用來(lái)辨識(shí)真相的動(dòng)力”。所以培養(yǎng)感性和情感便成為女性教育的一大部分。也正如Todd所描述，“她們被教會(huì)將愛(ài)置于一切情感之首”。相反，男性被教會(huì)克制自己的情感并具備辨別是非的能力。維特有富裕的家庭作為支撐，給予他縱情生活足夠的資本。阿爾伯特?zé)o需為生活瑣事而累，擁有足夠的精力追求自己的事業(yè)。至于婚姻，他無(wú)需投入過(guò)多感情便理所應(yīng)當(dāng)擁有綠蒂這樣一位溫柔勤勞的未婚妻。這種差異反映出一條社會(huì)共識(shí)，那邊是女性生而服從，無(wú)論精神或是肉體。總的來(lái)講，女性的教育是以將女性培養(yǎng)成為奉獻(xiàn)雨家庭和丈夫的優(yōu)秀妻子為最終目的。

在教育中，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)女性感性面的激發(fā)和培養(yǎng)，使得男性能夠輕易操控女性的情感并使女性絕對(duì)服從于男權(quán)社會(huì)。女性在教育中被灌輸將愛(ài)與奉獻(xiàn)放置在第一位，所以才會(huì)有像綠蒂和Jemima這樣的女性自覺(jué)承擔(dān)起照顧家庭的責(zé)任，而并不將其視為自我犧牲。在某種程度上，Todd認(rèn)為對(duì)女性感性的培養(yǎng)實(shí)際上是男權(quán)社會(huì)為奴役她們而設(shè)下的陷阱。女性一步一步走進(jìn)這個(gè)陷阱，將自己毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)于家庭。企圖以自我犧牲和奉獻(xiàn)來(lái)博取男權(quán)社會(huì)的認(rèn)可和同情，女性在這一過(guò)程中逐漸喪失獨(dú)立性和對(duì)自身價(jià)值真正實(shí)現(xiàn)的判斷力。這一點(diǎn)也合理解釋為什么Jemima受盡繼母白眼卻仍然竭盡全力照顧同父異母的妹妹，她勞作的全部動(dòng)力來(lái)自于自己為爭(zhēng)取到父母關(guān)愛(ài)這種微乎其微的可能性的幻想。endprint

接受理性教育的男性相比較于女性更能迅速判斷利弊，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。在理性的控制下，他們往往選擇抑制情感和內(nèi)心的真實(shí)感受。男性在作出選擇時(shí)往往只判斷利弊而絕非感情用事。例如阿爾伯特對(duì)待綠蒂的感情并沒(méi)有讓讀者看到過(guò)多的熱情和溫柔，甚至在面對(duì)“對(duì)手”維特的仍保持著禮貌克制。因?yàn)榫G蒂在阿爾伯特眼里是優(yōu)秀的妻子人選，但若失去綠蒂還會(huì)有其他同綠蒂擁有相同品質(zhì)的“替代品”。綠蒂自從被父親安排成為阿爾伯特的未婚妻便從未懷疑過(guò)自己的身份。僅僅從婚姻這一層面便能看出，女性在社會(huì)中的自主性和獨(dú)立性幾乎為零。

四

Nosset在文章中提到，男性對(duì)女性無(wú)止境的打壓來(lái)源于其對(duì)于女性的恐懼。她進(jìn)一步分析出這種恐懼源自于女性獨(dú)有的孕育能力。男性將女性的孕育能力當(dāng)做對(duì)男權(quán)社會(huì)的威脅，因?yàn)榕阅軌驇?lái)生命也可以將其帶走。為了消除女性的優(yōu)越感，男性通過(guò)不同方式對(duì)女性進(jìn)行打壓。男性給女性貼上善良和奉獻(xiàn)的標(biāo)簽，培養(yǎng)她們的服從和感性然后進(jìn)一步剝奪她們的自主性和獨(dú)立性并最終使她們走進(jìn)設(shè)置好的陷阱。男性最終獲得絕對(duì)的支配權(quán)。

結(jié)論

通過(guò)分析綠蒂和Jemima這兩個(gè)女性角色，可以了解到整個(gè)十八世紀(jì)女性的整體處境和社會(huì)地位。“童貞母親”這一角色的出現(xiàn)既是社會(huì)不公的產(chǎn)物也是當(dāng)時(shí)性別不平等的真實(shí)寫(xiě)照。通過(guò)這一形象，讀者可以挖掘出女性在教育，婚姻和社會(huì)大環(huán)境下所受到的一系列不公正對(duì)待。男性渴望女性具備溫柔服從的特質(zhì)，卻又畏懼于女性獨(dú)有的生育能力以及由于生育而造成的“丑陋身體”。“童貞母親”不具備成年女性的孕育能力和變形的身體，但卻具備承擔(dān)起養(yǎng)育孩童的能力和溫柔順從的品質(zhì)。這一完美女性形象便是男權(quán)社會(huì)的一個(gè)完美設(shè)想，畢竟她們的弱小和順從無(wú)法對(duì)男性造成任何威脅。

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