弘揚中華優秀傳統文化之路徑

任大援+劉雪卉

改革開放以來，在中國社會的發展中，始終有一種引人注目的現象，即對文化問題的關注，也可稱之為“文化關注”。回顧改革開放以來的歷史，首先是上世紀80年代的“文化熱”和關于中西文化的討論。至90年代，這種文化關注更多地進入學術領域，在大眾參與層面似乎有些沉寂。進入21世紀，對文化的關注由學術領域再次進入社會公共領域，例如，多年以前就有關于兒童讀經的討論，后來有人將其付諸實踐，兒童讀經的學校至今一直存在。從2004年中國內地恢復公祭孔子以來，各地舉辦的祭孔活動、“百家講壇”播出的《〈論語〉心得》以及隨之興起的一系列傳統文化大講堂都是“文化熱”的一種表現。2005年10月，中國人民大學成立了國學院；2009年11月，清華大學也正式成立了國學院。近幾年，隨著新媒體的蓬勃發展，民間用微信社交平臺的方式學習傳統文化的團體，不論是學習《論語》《老子》《周易》、中國歷史典籍，還是西方古代經典，都十分活躍。

這些都表明，在我國改革開放深入發展的過程中，各個階層的文化需求都在增加，對中華傳統文化的關注也不斷加強。特別是黨的十七大提出“建設社會主義核心價值體系”、“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園”的文化發展戰略。黨中央對中華優秀傳統文化的關注和提倡力度超出了以往任何歷史時期。習近平總書記說：“優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”①黨的十九大報告強調：“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。”②習近平總書記關于優秀傳統文化的一系列言論，不僅反映了時代需求，也表現出深刻的歷史洞察力。

一、弘揚中華優秀傳統文化的重要意義

第一，從中國近代的百年發展史來看，弘揚中華優秀傳統文化是中華民族偉大復興的需要。從辛亥革命中國推翻封建帝制至今的100余年間，歷史的走向有了新的轉變。清代乾隆年間，乾嘉學派的代表人物阮元（1764-1849）曾說：“學術盛衰，當于百年前后論升降焉。”這句話的意思是：一種文化的盛和衰都是一個漫長的過程，無論興衰都非易事。乾嘉時代，清政府對于中華傳統文化的保留和繼承做了很多重要的工作，特別是文獻整理方面，如《四庫全書》《古今圖書集成》《康熙字典》等等。然而，清朝滅亡后，進步知識分子有點矯枉過正，他們認為打倒了封建政權，還要連傳統文化一起打倒，提出了“打倒孔家店”的口號，孰不知打倒了所謂的“孔家店”，中國傳統文化的重要源泉就被堵塞了。辛亥革命后緊接著的是軍閥戰爭、日本侵華戰爭、解放戰爭，以及新中國成立后的“文化大革命”，對傳統文化造成了巨大破壞。中華傳統文化的發展，在這幾十年來常常在走下坡路。如果再不加以努力挽救和弘揚，可能難以適應時代的要求。因此，我們肩負著扭轉中華傳統文化發展趨勢的艱巨任務。但是，上升也不是一蹴而就的事，也需要一個歷史過程，我們必須要有憂患意識和堅韌意志，一步一步地、扎扎實實地去做。2017年年初，中共中央辦公廳和國務院辦公廳發出《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，充分說明國家在推動優秀傳統文化傳承的實施層面加大了力度。

第二，從改革開放的實踐來看，弘揚中華優秀傳統文化是為了順應人民群眾的精神文化需求和時代發展的要求。從1978年十一屆三中全會開辟了改革開放道路以來的40年間，我國大體經歷了由計劃經濟到市場經濟的轉型期（1978-1987）、國民經濟高速發展期（1987-2007）和以“科學發展觀”為代表的科學發展期（十七大以來）。從黨的十八大開始，中國特色社會主義事業進入了一個新的發展階段。黨的十九大報告中，中央正式做出了“中國特色社會主義進入了新時代”的重大判斷，這個新時代的歷史根據，就是我國社會主要矛盾的重大轉變。關于這一點，從1956年黨的八大開始就有了明確的提法，即“人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”③。1981年十一屆六中全會的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對我國社會的主要矛盾做了規范的表述：“在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。”④從黨的八大至今已61年，人民群眾對物質文化生活的要求更全面，所以把“人民日益增長的物質文化需要”改為“人民群眾對美好生活的向往”、“落后的生產”改成“發展的不平衡、不充分”更全面、更符合當前實際。所以社會主要矛盾的轉變是進入新時代、中國特色社會主義發展進入新階段的主要根據。矛盾發生了變化，我們肩負的奮斗任務、前進方向都有了新的要求。在這個過程中，文化建設的任務變得更加迫切。在當今社會，由于“人民群眾對美好生活的向往”，不僅僅是衣食住行，而且精神文化的需要已變得十分重要。同時，要解決“發展的不平衡、不充分”問題，新的發展理念的引領也將成為一個重要問題。要在新的發展理念中體現優秀傳統文化資源，也將是理論戰線的重要任務。

第三，從世界范圍來看，要真正屹立于世界民族之林，就必須有中華民族的文化自覺，使優秀傳統文化成為中國特色社會主義的珍貴資源。當1949年中國人民在中國共產黨的領導下推翻三座大山之后，中華民族實現了政治獨立，中國人民站了起來；改革開放之后，經濟高速發展，中國人民富了起來；在黨的十九大報告中，中央作出“中國特色社會主義進入了新時代”的重大判斷，說明中華民族將走上“強起來”的道路。就世界來看，上世紀90年代初期，世界局勢也發生了重大的變化，即蘇聯解體、冷戰結束。隨著蘇聯解體和冷戰結束，美國學者亨廷頓（Huntingdon）提出“文明的沖突與世界秩序的重建”的命題，他指出：“隨著冷戰的結束，意識形態不再重要，各國開始發展新的對抗和協調模式。為此，人們需要一個新的框架來理解世界政治，而‘文明的沖突模式似乎滿足了這一需要。這一模式強調文化在塑造全球政治中的主要作用，它喚起了人們對文化因素的注意，而它長期以來曾一直為西方的國際關系學者所忽視；同時在全世界，人們正在根據文化來重新界定自己的認同……在未來的歲月里，世界上將不會出現一個單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存。”⑤也就是說，在21世紀的世界政治格局中，文化的多元化發展和不同文化主體的文化覺醒意識將大大加強。無獨有偶，中國學者在20年前也指出了這一點，社會人類學家費孝通先生曾說過：“‘各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。這里‘各美其美，是指一個民族、一個國家自立于世界民族之林，要有對自己國家和民族的文化認同，在這個基礎上，才能進到‘美人之美，即肯定世界文化的多樣性，每個國家、民族都對人類優秀文化做出過貢獻。更高的目標則是‘美美與共，人類的優秀文化成為世界上各民族、國家的共同精神財富，達到這一步，應當是‘天下大同時代的到來。”⑥在中華民族由富裕走向強大的過程中，民族精神是一個重要的因素。這種民族精神，就是中國古代的思想理論，它的外化，就表現為中華優秀傳統文化。我們講中國特色社會主義，其哲學基礎就是中華優秀傳統文化在歷史上凝聚而成的思想理論。費孝通先生講的“各美其美”，就是要充分了解和把握中華優秀傳統文化，這是世界歷史發展對中華民族提出的新的要求，在“各美其美”的基礎之上，才能做到“美人之美”。在前兩者的基礎之上，就能做到“美美與共”，習近平同志將其概括為“文明互鑒”。人類最終的目標，是天下大同。這也是中國優秀傳統文化的最高理想境界。endprint

二、弘揚中華優秀傳統文化的路徑探索

第一，扎根文化自信，有揚棄地繼承傳統文化。文化自信是對我們對自身文化的認知和認同，是中華民族復興的心理根基和構建人類命運共同體的精神力量。習近平同志多次強調，“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”，“是更基本、更深沉、更持久的力量”⑦。十九大報告中指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”⑧中國優秀傳統文化與革命文化、社會主義先進文化一起，構成了文化自信的基本內容。中國人民的價值觀和精神世界始終根植于優秀傳統文化的土壤中，增強文化自信，要充分發掘中華優秀傳統文化，闡釋其內涵并賦予其新的時代使命，“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新”⑨。發掘中華優秀傳統文化，要對傳統文化辯證地認識并深入了解，“堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，取其精華，去其糟粕”⑩。中華傳統文化源遠流長，既不能全盤否定，也不能全盤接受，而應在厘清中華文化歷史淵源、把握時代發展方向的基礎上，發掘既具有歷史代表性、又具有時代價值的優秀文化，加以深化和弘揚，促進人民對中華優秀傳統文化的認識，進而增強文化認同和文化自信。

第二，推動文明互鑒，有選擇地吸收外來文化。和而不同、兼容并蓄是中國思想文化的重要特征。中華優秀傳統文化要走向世界并獲得國際的認同，“要促進不同文明不同發展模式交流對話，在競爭比較中取長補短，在交流互鑒中共同發展，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶”11。開放促成進步，封閉導致落后，一種文化要想生生不息，既要發掘自身潛質、維護自身特征，又要尊重他國文化，取人之長，補己之短，不斷優化自己，融入世界整體文化之中。在與他國文化的交流互鑒中，首先要理性地看待中外文化的差異，認識到各個國家和民族的文化都有其自身的特色和長處，在文化互融互鑒中，既要珍惜本民族的優秀文明成果，也要尊重文明的多樣性，承認和理解其他國家和民族的思想文化，認清我們自身文化的優勢和不足，進而吸收他國優秀文化的精華和長處，促進中華文化的多元化發展；其次要從本國本民族的實際出發，堅持以我為主、為我所用，有選擇地引進和吸收外來文化，擇善而從，去偽存真，并注意處理好吸收他國文化與保護本土文化之間的關系，在引進外來優秀文化的同時，保護好本土物質和非物質文化遺產，在保持中華傳統文化自身特色的基礎上，有機融入外來優秀文化，推進其不斷發展。

第三，加強文化創新，有目的地發展活力文化。文化是活的機體，要適應社會的發展。文化的活力來源于其創造性，因此，文化創新需要推動中華傳統文化的創造性轉化和創新性發展。創造性轉化，是指把握與時俱進、推陳出新的時代性要求，結合當下社會所需，改造傳統文化中舊的表現形式，促進文化的現代化；創新性發展，即對傳統文化的內涵加以補充和完善，吸收一切優秀文明成果，實現文化的國際化。發展活力文化，也要在文化傳播方式上加以創新，將優秀傳統文化全面融入教育的各個環節，促進國民尤其是青少年對中華優秀傳統文化的認識。同時，充分發揮新媒體的作用，借助高科技手段，并注意不同國家的審美和文化偏好，采取外國人易接受的方式，多渠道、多模態、多角度地傳播中華優秀傳統文化；將中華優秀文化融入文化產品中，創新文化產業形式，打造高質量的文化品牌，增強中國傳統文化品牌的國際影響力。另外，還要重視提高國際話語權，構建中國特色的對外話語體系，在國際話語競爭中掌握主動權，發掘自身的話語優勢而非照搬西方的理論來解釋中華文化，講好中國故事。

中國優秀傳統文化，以其歷史悠久、連續不斷、在歷史上對人類文化作出過巨大貢獻而為世界所矚目。在21世紀的今天，隨著中國經濟的崛起，中國優秀傳統文化與革命文化、社會主義先進文化一道，成為中國文化之美，同各國人民創造的多彩文明一道，美美與共，開拓人類文化的未來。

（本文為北京市教委共建課題“文化‘走出去與國際化人才培養戰略”的階段性成果；項目編號：BFSUGJ12001）

「注釋」

①習近平：《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報》2014年9月25日。

②習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，《中國經濟周刊》2017年第42期。

③《中國共產黨第八次全國代表大會文獻》，人民出版社1957年版，第810頁。

④吳慶才：《2016年國內十大新聞專題演練》，《中學政史地（初中適用）》2017年第3期。

⑤塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，周琪、劉緋、張立平、王圓譯，新華出版社2010年版，第2頁。

⑥張豈之：《文化自信：國家興衰的命脈 民族精神獨立的基石》，光明網，http：// news.gmw.cn/2017-08/06/content_25455609.htm，2017年8月6日。

⑦習近平：《在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月1日。

⑧同②。

⑨中共中央宣傳部：《習近平總書記系列重要講話讀本》，人民出版社2016年版，第202頁。

⑩同上。

11習近平：《在聯合國教科文組織總部的演講》，《人民日報》2014年3月28日。endprint