圖形設計中“二十四節氣”文化元素應用研究

崔若健，張震

（聊城大學，山東 聊城 252000）

中國自古以來都對自然充滿尊崇敬畏之情，“天人合一”“道法自然”無不顯示了人們對自然的遵從和效法，按照自然規律辦事，人與自然融合共存，和諧共生。無論你是否在意，你都自覺不自覺的直接或者間接受到自然規律的支配和引導，從農業到工業、商業，科技、教育亦是如此。“二十四節氣”的出現正是中國古代先民遵從、效法自然，根據自然規律進行農耕、播種、開展各項工作的最佳體現。2016年11月30日“二十四節氣”的申遺成功，進一步凸顯出了其文化性、科學性和在人民生活中的重要地位。文化在發展，時代在進步，新時代，按照中國文化戰略的安排要求，中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件，要激發全民族文化創新創造活力，廣泛弘揚社會主義核心價值觀和中華優秀傳統文化，以先進文化為引領，不斷增強民族精神力量。對圖形設計中“二十四節氣”文化元素的應用研究，正是基于以上安排要求，運用現代設計手段將單純的“二十四節氣”名稱稱謂，通過文化元素提煉而逐步實現應用的。

一、“二十四節氣”文化元素提煉

“二十四節氣”是我國古代先民通過感受、記錄晝夜、四季、天氣、氣候變化周期規律，探索、發現自然中的法則，逐步研究并慢慢掌握的，與我們的生活密不可分，我們可以從自然現象、歷史文化和風俗習慣三個方面對“二十四節氣”進行文化元素提煉，重點突出形態提煉中的文化意義和意境聯想，為設計研究做好鋪墊工作。

（一）季節、氣溫、降雨、物候類自然現象元素的提煉

自然現象是人們可感、可知的物態存在，對季節、氣溫、降雨、物候類自然現象的文化元素提煉應在充分了解節氣特征的前提下進行。季節類節氣多為時間類把握；氣溫類節氣和降雨類節氣，多代表某種情緒和行為體現；物候類節氣多代表某種收獲和生命狀態。例如：“立春”，天氣寒暖，周而復始，陽光、青草、嫩芽以及對春回大地的喜悅和盼望是該節氣的重要特征；“春分”，春天過半，晝夜均等，節日、祭祀慶典、踏青、放風箏、簪花喝酒、送上祝福必不可少；“立夏”，春天已過，炎暑將臨，雷雨增多，生物繁茂，“斗蛋”“嘗新”是其文化習俗的重要體現；“夏至”天氣開始炎熱，春天已成過去，祭神祀祖、消夏避暑是其主要特征；“大暑”“大寒”全年溫度的兩個極端，或聒噪，或驚喜，或絕望，或平靜如水；“大雪”，如鵝毛，似棉花，冰魂雪魄、冰清玉潔；“清明”，“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，“政治清明，人心歸向”是其主要寫照。

（二）歷史文化元素的提煉

歷史文化元素的提煉可主要從“二十四節氣”的名稱來源和歷史典籍記錄獲得。如上文提到的《清明》，還有《七絕·雨水時節》《觀田家》《淮南子·天文訓》和《史記·夏本記》等，均對其有所描述。“二十四節氣”的名稱稱謂經過千年演化、總結，所凝練的兩個字可謂精簡、準確，蘊含著豐富的文化哲學和行為思辨。“二十四節氣”名稱中共有48個漢字，其中22個字是重復的，所以，真正用于表達“二十四節氣”的只有26個字。現規整如下：“立春，立夏，立秋，立冬”四個節氣中都有“立”字；“小滿，小暑，小雪，小寒”四個節氣中都有“小”字；“小暑，大暑，處暑”三個節氣都有“暑”字；“大暑，大雪，大寒”中都有“大”字；“立春，春分”中都有“春”字；“雨水，谷雨”兩個節氣中都有“雨”字；“春分，秋分”兩個節氣中都有“分字”。這其中“夏”字使用兩次，分別為“立夏，夏至”；“秋”字使用兩次，分別為“立秋，秋分”；“露”字使用兩次，分別為“白露，寒露”；“雪”字使用兩次，分別為“大雪，小雪”。古人用26個漢字就總結出了一年365天復雜多變的農時氣候，可謂精妙絕倫，實在是我輩應當深入思考、重點學習的。

（三）風俗習慣文化元素的提煉

風俗習慣文化元素的提煉可主要通過“二十四節氣”特有的節日習俗、生活習慣和飲食養生方面的喜好而獲得。不同的節氣留下了不同的生活習俗，有些節日還會和一些中國傳統節日相重合。例如：雨水節氣左右是元宵節（上元節），有著一元復始的寓意，在這一天，人們團聚在一起，外出賞月放煙花；端午節在芒種節氣；處暑節氣前后的農歷七月十五為我國的中元節，這天人們祭祀祖先、放河燈，思念已故親人；中秋節，處于秋分節氣，早前有祭月的禮制，后改為每年八月十五，在這天人們穿上盛裝，賞月、品月餅，感受“團圓”帶來的天倫之樂；中國最隆重最熱鬧的節日當屬“春節”，處于大寒節氣，從臘月初八就開始舉行臘祭、熬制臘八粥、腌制臘八蒜，到除夕夜準備年夜飯、放煙花爆竹、吃餃子守歲，是中華民俗文化的最重要體現形式之一。

古代人也很講究養生，不同季節、節氣對飲食和生活起居有著不同的喜好。谷雨時節，人們遵循節氣變化增添衣服，同時在北方人們還吃香椿，可以提高人的免疫力，在南方人們采制谷雨茶，又稱“二春茶”“雨前茶”，是茶中佳品。夏至時節，氣候炎熱，進入了一年中陽氣最旺的時期，容易惡心頭暈，缺乏食欲，因此起居上要求早睡早起、清淡為主，無論北方和南方在這個節氣都愛吃面食。大暑節氣，在山東南部地區還有喝暑羊（即喝羊湯）的習俗。此類風俗典故比比皆是，不一一陳述，重點是該類信息所帶給我們文化印象感悟和提煉。

二、“二十四節氣”文化元素在圖形設計中的應用

對“二十四節氣”進行元素提煉之后，我們可以利用這些提煉的心理和物態文化元素對圖形設計從色彩搭配、聚集圖形、文字分解重構、圖形同構、意象聯想等角度運用不同設計手法進行應用實踐，以提升未來專業創作中傳統文化的應用和藝術表達。

（一）自然現象文化元素在圖形設計中的應用

“二十四節氣”主要就是通過記錄、觀察自然界的客觀規律而總結出來的，所以不同的節氣對應的自然景觀紛繁各異。無論是天氣變化、動植物活動還是其他行為表現，都可以通過表現不同節氣的各自特點，有效的把各個節氣區分開來。

1.通過色彩搭配表現季節冷暖。初春以來天氣變暖，整個自然界的色調都是嫩芽綠、白色、粉色、淺黃色等淺色調，適合用一些鄰近色表達一種舒適、自然的畫面感覺。立夏之后的夏季幾個節氣，整個自然界的樹木花草變成郁郁蔥蔥的顏色，這樣的節氣可大膽用深綠色、墨綠色、大紅等鮮艷、深色的色系進行互補色調和。秋天的節氣果實開始成熟，樹葉逐漸凋落，黃色則成了整個自然界的主體色。冬天的節氣自然界只剩下枯枝殘葉，色彩感變弱，顏色減少，下雪天氣則是白色居多，這些季節類節氣可以用鄰近色進行調和，統一色調。同時我們還可以充分利用色彩的錯覺性、色彩的冷暖感等心理感覺來進行色彩表現。

2.通過圖形聚集形式表現天氣。圖形設計中，我們可以利用一些小的近似的元素進行重復組合，然后形成一個新的圖形。如：在降雨類節氣中利用聚集圖形設計的手法將小的水滴形狀進行有序重復，形成下雨的畫面；同樣，雪花等形狀也可依此實現。

3.通過手法變化表現物候。物候類節氣可以利用動植物的一個小場景來表現大的意境，表現形式不僅僅局限于手繪和抽象圖形運用，還可以利用不同節氣里不同動植物的具體形態來進行節氣映射。例如：清明時節燕子和柳枝的剪影，夏至節氣的荷花，這些小場景都能反映出不同節氣的不同特征。

（二）歷史文化元素在圖形設計中的應用

文字圖形的運用。文字作為一種設計形態，是文化得以發展和傳承的主要載體，發揮了顯著的文化功能，其形體多姿多彩，語義氣象萬千，特別是漢字，體現的是一種音、形、意結合的獨特樣式，具有音律美、對稱美、含蘊美的審美特點，在圖形設計中起到了很好的裝飾和傳情達意作用，以物質形態和精神形態兩種形式成為人類最重要的一種傳播媒介和交際工具。根據“二十四節氣”文字的來源和排列規律來看，我們可以對其進行圖形簡化設計。例如：將節氣名稱兩個字簡化成一個字，利用個各自標志性的幾個筆畫，來讓人識別出來，這樣形成的新圖形帶有強烈的設計感，既可以當作圖形也可以當成文字來識別；同時我們也可以把“二十四節氣”元素融入到書法藝術里，從而形成新的視覺圖形，這樣不僅把“二十四節氣”用圖形化方式表現出來而且融入了更多的設計文化元素。

（三）風俗習慣文化元素在圖形設計中的應用

生活習俗和節日是日常生活的重要文化體現，圖形設計中，我們可以利用同構圖形和意象聯想把生活習俗中的一些相關的、不相關的圖形元素重新組合，形成一個新的圖形，或者從不同節氣的不同食材入手來對二十四節氣進行圖形設計，將想要傳達的信息進行圖形化描述，給觀者更多的新鮮感和聯想空間。例如：我們看到粽子就會聯想到芒種時節的端午節，看到“青團”就會聯想到清明節，看到涼面就想到夏至節氣等。這些生活習俗和節日場景在大腦中的反映既為我們進行圖形設計提供了素材選擇的無限可能，又對“二十四節氣”所蘊含的文化形態和文化意義進行了延伸和拓展。

文化承載精神，精神體現文化。對國家文化最基本價值的認同是凝聚這個國家共同體的精神紐帶和生命延續的精神基礎。隨著經濟、政治和文化全球化的日益發展，西方國家憑借其強大的經濟、政治優勢，對我國的思想意識、價值觀念、文化和生活方式進行著日益明顯的輸入和浸透，人們對“二十四節氣”等傳統優秀文化的認知也開始逐漸淡化，并退出了人們的視線和生活，面對當前傳統文化安全被持續侵化、污化、異化和弱化的現實情況，適時對“二十四節氣”為主的優秀傳統文化進行藝術創作和文化延伸、張揚方面的分析和研究，是設計創新發展的重要途徑，也是激發設計工作者和全體國人對自身文化環境及安全重新審視、反思和參與的重要手段，這將在很大程度上改變目前文化衰退的現狀，提高民族自信心和自豪感，激發愛國主義情感，增強民族文化認同感和國家認同感，為國家文化安全鑄起新的鋼鐵屏障。

本成果系山東省“民間美術資源保護與研發”文化科技重點實驗室資助項目