淺析美麗鄉(xiāng)村中生態(tài)影像的價(jià)值

金昊

（浙江農(nóng)林大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，杭州 311300）

攝影因?yàn)樘厥獾纳鷳B(tài)危機(jī)時(shí)代而有新的存在意義，為達(dá)到更大范圍的傳播生態(tài)理想的目的，創(chuàng)建生態(tài)文明建設(shè)體系，最終獲得自然與人融為一體共同發(fā)展的宗旨，攝影將生態(tài)關(guān)系的視線納入其中。

一、生態(tài)文明理念

不同的生物存在于地球生物圈不同的環(huán)境中，環(huán)境和生物的機(jī)能和生長(zhǎng)一直都是互相干擾、相輔相成的，由此產(chǎn)生的共存亡的關(guān)系。以種群和各個(gè)個(gè)體的方式組成而一個(gè)生物主體，主體的生物又可分為微生物、動(dòng)物、植物等。作為主體的生物與生物環(huán)境構(gòu)建的生態(tài)關(guān)系中，不同種群、不同生物以及不同生物主體之間構(gòu)建了一個(gè)渾然為一體的主體。生態(tài)問(wèn)題因?yàn)槿祟愇拿鞯姆睒s發(fā)展而越發(fā)嚴(yán)重，爆發(fā)的一連串的無(wú)法意料的生態(tài)災(zāi)難正在一步一步的嚴(yán)重破壞原本和諧發(fā)展、有機(jī)的、穩(wěn)定的地球生態(tài)系統(tǒng)。而每個(gè)人都有可能是這場(chǎng)災(zāi)難的受害者。國(guó)家的現(xiàn)代工業(yè)文明因?yàn)楦母镩_放的原因得以激情高漲蓬勃發(fā)展，短期內(nèi)就成績(jī)斐然。同時(shí)環(huán)境問(wèn)題也在一系列發(fā)展中變得越發(fā)嚴(yán)重。無(wú)論公眾還是政府部門都不得不正視因長(zhǎng)期的污染和破壞而導(dǎo)致的十分嚴(yán)峻的生態(tài)系統(tǒng)，采用多種有效手段以改善生態(tài)危機(jī)。現(xiàn)階段國(guó)家從實(shí)際國(guó)情出發(fā)，作為一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家從發(fā)展角度來(lái)看為趕上西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展務(wù)必加速對(duì)工業(yè)化的建設(shè)，以期在最短時(shí)間內(nèi)在實(shí)力上趕超發(fā)達(dá)國(guó)家。但是從另外一個(gè)角度因?yàn)橛形鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)化而造成的生態(tài)危機(jī)的前車之鑒，國(guó)家必須在滿足社會(huì)發(fā)展需求、避免環(huán)境惡化以及生態(tài)危機(jī)的基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

因此國(guó)家政府部門為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)，必須尋找一條新的文明道路，推行發(fā)展戰(zhàn)略的可持續(xù)性，開辟新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)形式，調(diào)和環(huán)境、資源、人口以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展四者關(guān)系，推動(dòng)自然和人共同發(fā)展，構(gòu)建保護(hù)環(huán)境和資源節(jié)約的產(chǎn)業(yè)鏈。必須是在不危害自然的前提下滿足自己的消費(fèi)需求，以可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)下的生態(tài)系統(tǒng)觀念實(shí)現(xiàn)自然和人融洽共存的文化價(jià)值觀念，以使對(duì)整體自然的維護(hù)上升成為內(nèi)在精神的一部分，在生態(tài)系統(tǒng)可承受的基礎(chǔ)上達(dá)到發(fā)展的目的，是發(fā)起建設(shè)生態(tài)文明的基礎(chǔ)。于全球不同種族不同國(guó)家不同地區(qū)不同階層的人而言，僅有的一個(gè)地球是全世界人民的家，生態(tài)系統(tǒng)的萬(wàn)物都應(yīng)該維護(hù)地球生物圈的互惠互利的關(guān)系。每個(gè)地球人都應(yīng)該同心協(xié)力為建設(shè)生態(tài)文明出一份力。

二、生態(tài)影像的起源和發(fā)展

1825年，《牽馬的孩子》作為歷史上第一幅永久保留的作品就是N·J·尼埃普斯這個(gè)法國(guó)攝影師采用“舊光蝕刻法”拍攝的。

英國(guó)倫敦的雕塑家阿徹爾在1857年發(fā)明了濕版法，是一次攝影改革，不僅曝光時(shí)間縮小而且攝影成本也縮減了不少。攝影得以快速發(fā)展和大面積推廣，美國(guó)和歐洲攝影的發(fā)展也與濕版法攝影術(shù)的傳播有莫大的關(guān)系。

攝影就是以圖像的方式添加生活的意義，通過(guò)定格的方式隨性雜亂的生活變得更具有條理性。無(wú)論是隨性偶發(fā)事件的相遇，還是意料之中的有意的擺拍行為，這些取景框中的畫面感在不知不覺中改變了現(xiàn)有的生活模式。基于生活記錄、繪畫攝影的藝術(shù)追求以及人物攝影的形象刻畫方式的紀(jì)實(shí)攝影的出現(xiàn)。因?yàn)榕臄z下來(lái)的物質(zhì)很具有空間感和時(shí)代感，所以19世紀(jì)的攝影完整記錄了世界的進(jìn)程發(fā)展。從一開始的景色、肖像以及殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和運(yùn)輸方式，到最后運(yùn)用于人類、心理以及醫(yī)學(xué)等個(gè)個(gè)領(lǐng)域，而20世紀(jì)取景框賦予更深層的意義。多重元素通過(guò)鏡頭反映出來(lái)性別層次、階級(jí)種族以及社會(huì)，同時(shí)也成為情感傳遞，社會(huì)事實(shí)披露等等，被賦予更多的現(xiàn)實(shí)定義。

當(dāng)下攝影因互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字化雙重作用而走向信息時(shí)代，在新時(shí)代也有了更多的存在意義。

三、生態(tài)影像的特點(diǎn)

因?yàn)樯鷳B(tài)關(guān)系的全景式觀照而崛起的生態(tài)影像具有鮮明的個(gè)性。生態(tài)影像一方面著力于表面的表現(xiàn)方式，另一方面這把生態(tài)文明時(shí)代的狀態(tài)和理念的內(nèi)在完美體現(xiàn)。

（一）生態(tài)影像以生態(tài)知識(shí)作為基礎(chǔ)

生態(tài)影像的攝影師相對(duì)于傳統(tǒng)的攝影不僅僅需具備攝影技巧和基本的藝術(shù)審美能力，同時(shí)還必須具備生態(tài)學(xué)知識(shí)的專業(yè)資質(zhì)。這樣展示出來(lái)的作品才可以基于圖片效果以外客觀展示生態(tài)關(guān)系和傳達(dá)相關(guān)的生態(tài)文明理念。為達(dá)到生態(tài)影像內(nèi)在的高度必須具備專業(yè)的生態(tài)知識(shí)支持，也才能對(duì)生態(tài)主意世界觀有一個(gè)整體把握，才有辦法把生態(tài)影像更內(nèi)在東西上升到一定高度。因?yàn)樯鷳B(tài)影像圖片的信息傳遞錯(cuò)誤將是重大的生態(tài)影像事件，其所傳達(dá)的錯(cuò)誤的生態(tài)觀念后果不堪設(shè)想。只有確保在自身具備正確的專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上還才可以保證文化以及藝術(shù)特征在生態(tài)影像完美體現(xiàn)。

（二）生態(tài)影像以藝術(shù)性表現(xiàn)客觀真實(shí)

生態(tài)影像以精通的方式來(lái)批駁人是自然統(tǒng)治者的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，無(wú)論是人、社會(huì)還是自然都是生態(tài)系統(tǒng)不可分割的一部分，融為一體才可以把綜合價(jià)值最大化，強(qiáng)調(diào)自然和人是和諧發(fā)展的關(guān)系。在不更改生態(tài)環(huán)境、不杜撰生態(tài)關(guān)系的基礎(chǔ)上選擇生態(tài)影像的拍攝題材，所呈現(xiàn)的內(nèi)容必須是真實(shí)客觀的。從表面上看攝影技術(shù)要把人的神情舉止、動(dòng)作表情真切的體現(xiàn)出來(lái)還要實(shí)現(xiàn)感知的事物外在形態(tài)、質(zhì)地、比例、大小、線條等準(zhǔn)確還原。從客觀方面上看通過(guò)呈現(xiàn)的真實(shí)的影像來(lái)再一次體現(xiàn)生物和生物之間、生物和生存環(huán)境存在的相關(guān)聯(lián)系，達(dá)成自然和人協(xié)調(diào)進(jìn)步的目的。

（三）生態(tài)影像具有公益性

公益事業(yè)一直是全社會(huì)關(guān)注的點(diǎn)，而生態(tài)影像的進(jìn)一步崛起無(wú)形中保護(hù)了社會(huì)公眾的福利。人人皆是生態(tài)攝像師，利用手里的相機(jī)把周邊的生態(tài)環(huán)境展示出來(lái)。保護(hù)生存環(huán)境和稀缺資源，扛起應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，傳遞生態(tài)文化健康向上的是生態(tài)影像的宗旨。通過(guò)重現(xiàn)和還原的方式展現(xiàn)出生態(tài)現(xiàn)階段的好壞狀況，表達(dá)出維護(hù)平穩(wěn)和諧的生態(tài)系統(tǒng)的重點(diǎn)。影像的方式傳達(dá)出生態(tài)系統(tǒng)和人的對(duì)峙和矛盾多半是人為因素造成的，引發(fā)人類對(duì)生存困境以及自我行為方式的反省，借此提高社會(huì)責(zé)任心，為保護(hù)家園美好而做出努力。

（四）生態(tài)影像具有全球性

現(xiàn)階段作全球性難題的全球化的生態(tài)危機(jī)決定了生態(tài)影像天然屬性具有全球性。生態(tài)理念作為生態(tài)影像的傳播者，擁有其集體中心取向。以生態(tài)系統(tǒng)里面的物質(zhì)作為拍攝對(duì)象，拍攝的內(nèi)容刻意涉及到耳聞目睹的各個(gè)領(lǐng)域。可以涉及到文化、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等方方面面。即便是存在習(xí)俗、語(yǔ)言等多重上的迥異都不會(huì)影響其在信息傳遞過(guò)程中妨礙任何人看到生態(tài)影像后面更深層的東西，沒(méi)有任何的溝通上的困擾。生態(tài)影像是在生態(tài)危機(jī)大形勢(shì)下選擇了逾越任何文化、種族、意識(shí)形態(tài)等啟迪全新的公共關(guān)系的方式。

（五）生態(tài)影像堅(jiān)持的是科學(xué)的發(fā)展理念

通過(guò)對(duì)自然和人關(guān)系的展示，目的在于傳達(dá)給人類人與其他生物處于同一位置的信息，號(hào)召人類回歸生態(tài)系統(tǒng)是生態(tài)影像的最終目的。生態(tài)影像不僅僅是存在于生物圈中的生物生存現(xiàn)狀的還原，同時(shí)用生態(tài)畫面的方式展示科學(xué)發(fā)展觀的可持續(xù)的一面。為達(dá)成自然和人共同發(fā)展的生態(tài)目標(biāo)，生態(tài)影像是采用藝術(shù)的手法來(lái)體現(xiàn)生態(tài)關(guān)系，不僅僅只是對(duì)風(fēng)景和大自然的植物以及動(dòng)物的還原。為使得作品更富有藝術(shù)張力，能夠凸顯作品本身的形象特征刻畫出作品內(nèi)容的中心思想，讓觀看者從作品中找到對(duì)價(jià)值、世界以及人生觀的反省和情感上的共識(shí)，生態(tài)影像更會(huì)注重創(chuàng)意、線條、影調(diào)、光線等方面的分配和組合，以彰顯其圖像作品背后的審美價(jià)值。為反饋出攝影者通過(guò)作品來(lái)反饋出來(lái)的對(duì)生態(tài)的認(rèn)知、反省以及了解，詮釋出科學(xué)發(fā)展觀的可持續(xù)性，因此更加注重其藝術(shù)特點(diǎn)。

四、生態(tài)影像的價(jià)值

國(guó)家在建設(shè)生態(tài)、精神、物質(zhì)、政治文明的過(guò)程中都離不開生態(tài)影像的大范圍使用。歸納起來(lái)存在著以下價(jià)值：

（一）認(rèn)識(shí)價(jià)值

人類可以通過(guò)生態(tài)影像真實(shí)還原生態(tài)系統(tǒng)的方式，在沒(méi)有任何的種族、時(shí)空的約束的情況下理性直觀的了解人類社會(huì)和自然生態(tài)。相對(duì)于畫畫和文字的信息傳播方式，影像下的生態(tài)更為生動(dòng)形象，可作為龐大的公共意識(shí)工具，將不明的生態(tài)狀況和已知的生態(tài)環(huán)境直觀體現(xiàn)，幫助人類全方位了解自然規(guī)律通曉生態(tài)系統(tǒng)。

（二）教育價(jià)值

生態(tài)影像除了真實(shí)還原生態(tài)系統(tǒng)，還融合了攝影作者的思想和個(gè)人情感。攝影作者對(duì)人類社會(huì)以及自然生態(tài)的立場(chǎng)和探索，通過(guò)影像的構(gòu)圖、色彩、影調(diào)、光線的采用得以傳遞，讓其在欣賞生態(tài)影像的過(guò)程有了思想上的共鳴作用。生態(tài)影像強(qiáng)烈畫面感的生態(tài)影像能夠沖擊心靈，無(wú)論是反面的批判還是正面的贊揚(yáng)都能再一次將人們的生態(tài)意識(shí)喚醒，引發(fā)對(duì)當(dāng)下越發(fā)嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境反思，最終自愿積極的承擔(dān)生態(tài)理念的傳遞的工作并且充當(dāng)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者。

（三）導(dǎo)向價(jià)值

在確立生態(tài)整體主意觀念的基礎(chǔ)上達(dá)成生態(tài)理想。在社會(huì)引導(dǎo)和督促的基礎(chǔ)上通過(guò)生態(tài)影像的方式傳播生態(tài)理念。通過(guò)人類社會(huì)和自然生態(tài)之間存在的關(guān)聯(lián)，摒棄人類為中心的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，把生態(tài)文明建設(shè)的工作進(jìn)行到底。本著自然共存亡立場(chǎng)，人類杜絕和抗拒過(guò)分消費(fèi)生態(tài)系統(tǒng)，反省和駁斥生態(tài)危機(jī)行為，從根本上啟發(fā)自然和人的和諧可持續(xù)發(fā)展。于此來(lái)引領(lǐng)促使生態(tài)文明建設(shè)和社會(huì)發(fā)展往好的方向發(fā)展。

（四）批判價(jià)值

無(wú)論是因污染而破敗的蠻荒之地，還是應(yīng)接不暇的人文景觀，這些生態(tài)影像都有其存在的意義。如若是美景又或者美好事物旨在于宣傳美好事物，縮短了自然和人的間隔，體現(xiàn)了自然之美，讓你感官上體會(huì)自然的美，愛上這份美，并且保護(hù)這份美。如若是不美好的事物，則是揭示了現(xiàn)有的環(huán)境問(wèn)題，激發(fā)人加入到保護(hù)環(huán)境的行列中，熱愛自然，為環(huán)境緩解壓力，保護(hù)生物多元化，抵消存在于自然和人之間的不和諧。未來(lái)環(huán)境保護(hù)的機(jī)制和行動(dòng)是人類發(fā)展的最新要素。

（五）科研價(jià)值

通過(guò)影像的方式可以更直觀更真切的反應(yīng)現(xiàn)階段的生態(tài)狀況，改變民眾對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，更好的體現(xiàn)科研價(jià)值，同時(shí)為生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等研究提供依據(jù)。生態(tài)攝影師通過(guò)敏銳的視覺手段探索自然界的任何一個(gè)可能位置，挖掘出數(shù)據(jù)和重要的生態(tài)影像資料。為特殊景觀的闡述、探索科學(xué)提供強(qiáng)有力的圖畫證據(jù)。為促進(jìn)科學(xué)的研究和建設(shè)，在科學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷的提高認(rèn)知和研討能力。

結(jié)論

綜上所述，我國(guó)理論界對(duì)紀(jì)實(shí)影像的研究已經(jīng)很豐富，對(duì)生態(tài)、環(huán)保題材的影像研究還很少。進(jìn)入21世紀(jì)之后，除此之外，隨著中國(guó)城市化建設(shè)的進(jìn)程不斷加快以及各式各樣的污染越來(lái)越嚴(yán)重，已經(jīng)惡化的環(huán)境也在加速破壞中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)美麗的環(huán)境。因此鄉(xiāng)村環(huán)保問(wèn)題已經(jīng)引起了學(xué)術(shù)界的注意，當(dāng)前學(xué)術(shù)界也開始對(duì)鄉(xiāng)村的生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行深入的研究。考慮到生態(tài)文明所涉及的因素眾多，大多專家、學(xué)者也僅僅結(jié)合自身的實(shí)際從管理學(xué)、環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)等單一的角度對(duì)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行研究。這些研究因?yàn)槿狈徊鎸W(xué)科的綜合運(yùn)用使得其研究進(jìn)展緩慢。因此為了能夠降低生態(tài)文明惡化的速度，新聞?dòng)浾吆妥杂蓴z影人也紛紛開始撰寫一些宣傳文章以及拍攝一些鄉(xiāng)村美景作品在社交媒體網(wǎng)絡(luò)之間進(jìn)行傳播以及轉(zhuǎn)發(fā)，以期望能夠提高人們對(duì)于美麗鄉(xiāng)村的關(guān)注以及喚醒人們的環(huán)保意識(shí)。然而傳統(tǒng)的圖片影像所能夠承載的信息有限，同時(shí)采用文字與圖片相結(jié)合的宣傳方式很難在那些已經(jīng)習(xí)慣了城市生活的我們中引起共鳴。只有將雙腳踏在中國(guó)鄉(xiāng)村廣袤的土地上之后以觀察者的角度拍攝關(guān)于美麗鄉(xiāng)村紀(jì)實(shí)生態(tài)影像，才能夠?qū)⒚利愢l(xiāng)村的景象客觀真實(shí)地展現(xiàn)在觀眾面前，以引起觀眾的共鳴，以進(jìn)一步提高公眾生態(tài)意識(shí)、推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)影像是將進(jìn)行的攝影實(shí)踐活動(dòng)把攝影術(shù)與生態(tài)思想融合在一起，在攝影術(shù)和生態(tài)學(xué)有機(jī)組合在一起而產(chǎn)生的特殊影像，旨在對(duì)自然和人以及社會(huì)和人之間的聯(lián)系的探討。想要拍攝出更具有啟發(fā)性的生態(tài)影像作品，不僅僅需要輕松駕馭攝影構(gòu)圖、攝影技巧等專業(yè)知識(shí)，還需要具備基本的生態(tài)學(xué)知識(shí)、懂得相關(guān)自然保護(hù)信息以及對(duì)生命尊重的基礎(chǔ)上通過(guò)不一樣的生態(tài)視野來(lái)拍攝作品。

本篇文章從農(nóng)村背景下的生態(tài)關(guān)系出發(fā)，旨在挖掘生態(tài)影像鏡頭以下的內(nèi)涵，攝影藝術(shù)因?yàn)楝F(xiàn)代生態(tài)理念的作用有了新的定義，展示生態(tài)在現(xiàn)代生物圈中的關(guān)系。筆者始終認(rèn)為想要生態(tài)影像有更好的未來(lái)，必須再建并把生態(tài)語(yǔ)境的設(shè)想語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)化，同時(shí)還要?jiǎng)?chuàng)建完整的理論體系。對(duì)于生態(tài)影像而言因?yàn)檎幵谔厥獾纳鐣?huì)變革階段，用鏡頭還原這個(gè)時(shí)期所出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題，生態(tài)影像因?yàn)樯鷳B(tài)文明而擁有的全新意義，引發(fā)全民對(duì)此的反省以及關(guān)注。為促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的歷程盡一份力。