瀘州油紙傘傳統手工技藝特色

曹國洪

（重慶文理學院 美術與設計學院，重慶 402160）

油紙傘是指用桐油紙制作的雨傘，我國江西婺源、浙江余杭、湖北漢口、云南騰沖以及四川瀘州等地都曾經是油紙傘的盛產地。隨著社會生活的變化，油紙傘已經逐漸退出現代生活，目前瀘州油紙傘廠仍然保留著傳統手工制傘技藝，被稱為“中國傘工藝的活化石”，列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。瀘州油紙傘以悠久的發展歷史和深厚的文化意蘊，成為中國傳統手工技藝的文化瑰寶。

一、發展概況

（一）發展環境

瀘州油紙傘的發祥地在四川省瀘州市的分水嶺鎮，位于瀘州市區東南方向，這里交通閉塞，目前較好的保留著古街老巷和木質結構房屋，依稀呈現出當年的歷史痕跡。正是在這樣的偏僻環境中，很少受到外界的干擾，才將油紙傘手工技藝完好的保留下來。

瀘州地處四川盆地向云貴高原的過渡帶，四季雨水不斷，傘成為人們日常外出避雨常用的工具。這里植被茂密，竹子種類眾多，尤其是生長在海拔800米以上的楠竹，具有極強的柔韌性，同時，瀘州還是國內桐油的主要產地，為油紙傘的發展提供豐富的資源。

（二）發展歷史

瀘州油紙傘發展歷史悠久，據有關資料考證，瀘州制傘業起源于明末清初，距今已有400年的歷史。1882年的《瀘縣志》上就有記載：“瀘制紙傘，頗為有名。城廂業此者二十余家，崇義分水嶺亦多此業，而以分水嶺所制為佳。”瀘州油紙傘最初主要為宮廷生產“貢傘”，清朝中后期，油紙傘從宮廷逐漸走向民間，生產制作規模逐步擴大，發展到現今的分水、藍田、泰安、沙灣、彌陀、小市等處。

民國初年，瀘州油紙傘開始出口，主要銷往日本及東南亞各地。20世紀40年代至50年代是瀘州油紙傘的“黃金時期”，油紙傘業成為當地居民主要的經濟支柱，瀘州小市碼頭的珠子街是當時的油紙傘一條街，有銷售油紙傘的商鋪50多家，每天有全國各地的人聚集在此買賣。20世紀60年代至70年代是油紙傘的“鼎盛時期”，小小的分水嶺從事油紙傘業的匠人就多達1000余人，形成“家家都有制傘匠，戶戶都會編傘線”的繁榮景象。

進入70年代以后，市場上出現了鋼架尼龍折疊傘，這種傘以其方便性與耐用性逐漸取代了油紙傘，瀘州油紙傘逐漸淡出人們的生活，即使在瀘州本地也很少有人再使用油紙傘。目前全國僅有瀘州油紙傘廠還保留著傳統手工制傘技藝，油紙傘傳統制造技藝處于后繼無人的瀕危局面。

二、工藝特色

（一）手工技藝性

1.工序復雜

油紙傘由傘桿、傘骨、傘面三部分組成，其中傘桿是傘的主心骨，支撐著整個傘的重量。傘骨又由批子和襯子組成，它能夠撐開和回攏，使傘便于攜帶。傘面是傘中最重要的部分，起到遮雨的作用，傘面繪制圖案后，又具有美觀的裝飾效果。盡管一把油紙傘只有三部分結構，但制作至少需要70多道工序，各個工序既相互聯系，又有獨立的操作性。以傘骨的制作為例，主要工序包括鋸筒、刨節、刮青、劃墨、削竹、刨槽、解墨、鉆孔、穿簽等20多個環節；傘的組裝工序中需要制傘桿、裝跳子、卡批子、卡襯子、穿線、網傘等環節；傘面的制作主要工序包括切紙、定版、石印、糊傘、抹油等環節。油紙傘的整個制作工序實際就是篾匠工藝、印制工藝、裱紙工藝、油漆工藝等各項手工技藝的大集合。

2.用料考究

瀘州油紙傘對材料的要求十分嚴格，每一種材料都是在長期的實踐中，經過不斷試驗，在充分發揮材料性能的基礎上被確定下來。油紙傘中的批子是用來托承傘面的，而襯子用來支撐批子，為了保證油紙傘收攏后的美觀效果，批子和襯子都要制作得很薄，因此，對材料有嚴格的性能要求。瀘州油紙傘在制作批子和襯子時，必須使用海拔800米以上的楠竹，同時還要向陽生長，只有這樣的竹子才具有很強的柔韌性，保證油紙傘的使用壽命。

瀘洲油紙傘除了使用大量的竹子材料外，制作手柄、木頂和傘托需要木質材料，盡管手柄、木頂和傘托只起到美觀的作用，但對材料的選擇也很考究，一般選用巖桐樹和杉木樹作為原料，這些材料具有紋理通直，材質輕韌，強度適中，抗蟲耐腐等特點，保證在使用中的堅固性和美觀性。

瀘洲油紙傘對傘面的制作要求更加嚴格，由于紙比較薄，為了讓傘面在長期的使用中不會損毀，必須保證紙張具有一定的耐拉性。早期制作油紙傘使用普通紙張，后期隨著皇室貴族對油紙傘的需求，傘面選料也更加的講究，主要選擇以楮樹皮為原料制作的手工皮紙，這種紙質地細柔富有韌性，并且具有很強的吸油性，是制作傘面的最佳材料。

3.工藝精湛

在瀘州油紙傘的傳統手工制作過程中，每一道工序都有嚴格的質量標準。如在傘骨的制作過程中，批子和襯子都有具體的長度和數量要求，批子的長度為50cm，襯子的長度為25cm，一把標準的油紙傘需要28個批子和襯子。另外根據不同的使用要求，還可以制作大小不同的油紙傘，批子的數量也要增加或減少，但是每次要以4批的數量來變化，通過調整疏密達到整個傘面能夠受力均勻。

在傘面制作過程中，各項工藝要求也很嚴格，如在石板印刷時，要在石板上將圖案的左上和右下兩處作好直線標記，使各種色彩的圖案在套色的過程中不會出現“重影”的效果。在糊傘的過程中，要先在膠水中兌入一定比例的豆漿，然后將膠水均勻的涂在骨架上，再將紙和竹子粘合，保持傘面的平整與光滑。每一把傘的傘面要由8張紙構成，在粘接過程中要保證接縫沒有錯位，使傘面圖案渾然一體。

瀘州油紙傘正是因為工藝精細，嚴格按照制傘宗師許桐森定下的標準，才保證了在全國同類商品中的出色質量，能夠撐收3000次不損壞，清水浸泡24小時不走樣，頂風行走不變形。瀘州油紙傘的制作盡管復雜，但工匠們能夠如此得心應手，靠的是對傳統工藝的熱愛和執著，正如一位老工匠所表述的：“做傘是一門細致的藝術，工藝都保存在老藝人的腦海里，而工人們的技術奧秘，全憑一種感覺。”

（二）工藝獨特性

1.手工桐油

桐油是用油桐樹的果實壓榨出來的油，我國四川、貴州、湖南、湖北是生產桐油的四大省份，其中四川的桐油無論質量還是產量均居于全國首位。桐油光澤度好，主要作為油漆來使用，但生桐油揮發較慢，熬熟的桐油具有干燥快、比重輕、光澤度好、附著力強等特點，同時還能防水、防腐、防蛀，成為制作油紙傘的重要原料。瀘州油紙傘在涂油工序中全部由手工完成，涂油時工匠用手拿著軟布伸入桐油桶里，將沾滿的桐油輕輕的涂抹到傘面上，無論傘頂、傘中、傘緣，都涂抹的很均勻，從上油到收手一氣呵成，達到多一分皮紙出麻點，少一分皮紙易破損的境界，這是幾百年傳承下來的獨特技藝。

2. 石板印刷

瀘州油紙傘早期生產的都是單一的紅色，后來逐漸對傘面進行了改進，增加了一些圖案和花色。木版印刷在我國民間美術中被廣泛使用，瀘州油紙傘最初嘗試使用木版印刷的方法制作傘面圖案，但制版的工作量太大，一幅圖案有幾種色彩，就要做出幾個不同的底板。石版印刷不用刻板，畫好一個圖案可以反復印刷幾百張，用這種方法制作出來的傘面無論是細節還是色調，都保留下原圖的神韻。這一方法被掌握后，促進了油紙傘傘面的圖案和花色的革新。

石版印刷對板材的要求很嚴格，板面需打磨得光潔，才能將圖案完美的印到紙上。印刷完畢后要在石板上涂上醋，洗凈前次制出的圖案。版面在不用的時候還要涂上醬油、松香和油膠，來保持板面的濕潤。目前瀘州市江陽區分水油紙傘廠正在使用的石板，就是一塊使用了400多年的石板，被老工匠稱作是中國最后一個石印機。

3.絲線滿穿

絲線滿穿是瀘州油紙傘特有的手工技藝，也是瀘州油紙傘與其他地區油紙傘區分的重要標志。絲線滿穿是將五色絲線穿渡在襯子之間，穿渡時在骨架上按一定的間隔比例逐層穿線，不同的穿法，形成不同的圖案，當五色絲線穿滿傘骨后，形成五個層面。絲線滿穿的傘架，遠看像鳳頸，近看像朵花，虛虛實實，針腳如注，色彩斑斕，給人以富麗堂皇、華美富貴的審美感受。由于該項技藝耗時復雜,目前只有在制作高級工藝傘時才會使用該項技藝。

4.晾曬烘烤

為了保證油紙傘的結實美觀，晾曬與烘干是制傘手工技藝的重要環節。全國各地的晾傘工序要求基本相同，主要是采用陰干的形式。通過較長時間的陰干，可以使涂在傘面上的膠水均勻附著在紙上。

瀘州油紙傘除了晾曬外，還有一道其他地區沒有的特殊工序，就是烘烤。瀘州一年四季多雨潮濕，油紙傘即使經過晾曬，也達不到傳統工藝要求，需要再進行烤箱烘烤。烘烤時將油紙傘放入烤箱內烘干，使油紙傘更快的定型，達到收撐自如的效果。

三、文化內涵

（一）吉祥寓意

傘是我國勞動人民的發明創造，是物質生活和精神生活的載體，在其發展過程中，被賦予一定的吉祥寓意。如在四川方言中“油紙”諧音“有子”，女孩出嫁時家里會送一把油紙傘，表達對新生活的美好祝愿。另外傘的形狀為圓形，寓意團圓美滿，傘骨是用竹竿做成的，寓意節節高升。

瀘州油紙傘制作精工細致，在近代常常被作為禮品送給他人，通過禮品自身所蘊涵的吉祥意義，表達饋贈者的吉祥祝福。如在婚聘的禮品傘上，表現“龍鳳呈祥”“牛郎織女”等圖案；在恭賀孩子新生的禮品傘上，繪制“二龍搶寶”“喜鵲鬧梅”“仙女散花”等圖案；在生日饋贈的禮品傘上則是繪有“百鳥朝鳳”“八仙過海”“彭祖老仙”等圖案。

（二）精神寄托

紅油傘是瀘州油紙傘早期的經典之作，紅色在我國民間被廣泛使用，代表著吉祥與喜慶。在傳統婚俗中，新娘下轎時，會用紅色的油紙傘遮住臉部，使新娘的面容更加紅嫩羞澀，既增添了喜慶的氣氛，又起到辟邪的作用。民間還有這樣的習俗，赴京趕考時都要帶一把紅油傘，預示金榜題名。在中國傳統戲劇《白蛇傳》中，許仙與白蛇在西湖斷橋之上以一把紅傘為媒，演繹一段千古奇緣，油紙傘也成為美滿姻緣的象征符號。這些習俗都是將人們的美好意愿，寄托在傘中，借助傘的象征寓意，抒發內心情感。

（三）文化載體

在中國文化源流中，精英文化與民間文化互為補充、相互交織，構成傳統文化體系。傘作為傳統手工藝品，是民間文化的重要組成部分，是優秀的民族文化遺產，與精英文化共同支撐著中華千年文明。

在我國等級制度嚴明的封建社會，傘不僅是遮陽避雨的工具，還是權勢的象征物。傘的用料、色彩、尺寸就象頭上的烏紗和身上的朝服一樣，是區分官職大小、身份尊卑的一種標志，不同官員使用的傘是有嚴格的形質要求。如漢代三公用黑傘，三品以上的官員用青傘；宋代天子用紅黃二色傘，庶僚一律用青色傘等。這是傘在社會學上的衍生意義，是中國特定時期文化的載體。

我國勞動人民心靈手巧，在生產生活中創造出無數的民間手工藝品，這些品種繁多的民間手工藝品是民族文化的代表。瀘州油紙傘是勞動人民的偉大創舉，傾注勞動人民的情感，承載著民族文化心理，是科學性、實用性、藝術性的完美結合。瀘州油紙傘傳承了傳統的手工技藝，以獨特的工藝性體現著悠久的歷史價值體現民俗文化價值。■