基于文化角度看“私了”在中國存在的原因

王秀芬

摘要：在中國，人們通常采取“私了”來解決糾紛。人們選擇這種方法在于長期受到的文化方面的影響。本文主要著眼于文化視角，發(fā)現“私了”長期存在于中國社會的主要原因，化解“私了”的弊端。

關鍵詞：“私了” 糾紛 文化

中圖分類號：D90 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）01-0250-02

一、研究背景與意義

改革開放以來，法律建設也取得了長足的進步，但很多人還是選擇非法律途徑的私人調解來解決糾紛。李全文（2007）稱調解作為一種古老的解紛方式，在中國歷史悠久，長盛不衰，它根植于中國的獨特文化基礎，反映著中國人的心理文化。

對于私了問題的研究，多數學者從刑事案件的私了出發(fā)，分析私了對于司法的利弊以及私了這種糾紛解決方式本身的利弊。也有學者提到或分析其長期存在于中國社會的原因，丁春燕（2015）在研究各種糾紛解決機制中分析了中國文化在其中的作用。

但是對其主要原因——文化缺乏深入分析。本文分析了私了長期存在于中國社會的原因，以期以正確的態(tài)度來對待私人調解并合理利用這種方式來避免犯罪行為。

二、私了的概念

對于私人調解的定義，許多學者提出不同的觀點。肖仕衛(wèi)（2010）討論了刑事案件的“私了”定義，其特點包括具有民間自發(fā)性，允許非國家機關特別是司法機關的第三方介入。黃冬梅（2011）在其研究里表示“私了”指部分輕微刑事案件發(fā)生后，案件的雙方當事人不經司法機關私下里涉及的刑事案件了結，雙方對此案件都不再提起訴訟。總體上，在中國，“私了”是私人用來解決涉及或損害他們的利益和權利的爭議的一種方法。

本文筆者將私了定義為一種文化引發(fā)的社會現象，私了發(fā)生過程中涉及許多文化因素促進或妨礙糾紛的解決進度。

三、理論框架

（1）集體主義。在集體主義的文化中，“人們屬于組織或集體，應該互相關照，以換取忠誠度（Hofstede&Bond，419）”。對于集體主義文化中的個人與集體的關系，集體主義的共存面將公共自我和私人自我分開（U.Kim，100）。公共自我是“集體主義價值觀”（例如集體團結性，家庭忠誠），和“與維護個人價值觀的私人自我并存（U.Kim，120）”。集體對其中的個體是非常重要的，并且個體可為集體作出犧牲（Triands，64）。因此，集體主義通常把家庭置于重要位置。且集體主義文化中的成員往往具有特殊性，即對集體內的成員和外部成員應用不同的價值標準（Gudykunt&Ting-Toomey，201）。霍夫斯泰德（2002）的調查結果顯示，中國集體主義的比例很高達到80%左右。

（2）面子協(xié)商理論。Ting-Toomey（1988）認為，沖突是一個面子協(xié)商的過程，即參與沖突的個體希望別人能給予他們公眾面子。且集體主義文化中的成員常使用以他人為導向的面子策略，即維護他人面子，更多地使用他人面子導向認可——增強互動策略。

集體主義文化的成員具有較強的面子維護意識，因此會選擇最大化維護面子的策略。Kitayamal（1991，1998）認為，強調集體主義文化中相互依賴的自我建構占主導地位。在相互依存的自我約束下，人們通常會選擇避讓的方式來解決糾紛。

（3）沖突類型。Oetzel，J.G.（2001）發(fā)現由具有高度獨立自我建構的成員組成的團體比由具有較低獨立性自我建構的成員組成的團體更有可能使用競爭策略，并且使用合作策略的可能性較小。在集體主義文化中，高層面的他人面子關注與“關系”問題密切相關，從而導致人們選擇避讓、溫和或整合（即為了維護關系和諧）的沖突類型。

四、私了存在的文化原因

（1）家庭觀念。中國是典型的集體主義文化，家庭是社會集體的一個單位，具有集體特征。長期以來，中國人把家庭責任看作神圣的、光榮的使命。

對中國人來說，家不僅是生活的地方，而且是一個具有血緣關系或相同姓氏的氏族。在一個氏族中，每個人都是必不可少的一部分，應相互幫助。一旦家庭之間發(fā)生爭執(zhí)，人們通常會讓該家族中最老的人仲裁。而這個糾紛不應與族外人交談，所謂的家丑不可外揚。此外，一個氏族通常有一本家譜，記載了所有氏族的成員，顯示從高到低的家庭狀態(tài)。另一方面中國文化倡導與人為善。在處理爭議時，人們將考慮到氏族或親屬關系或社會影響。若非必要，人們不愿意把爭端公開。可以看出，中國人處理爭端的方法往往具有包容性和避讓性。

（2）教育觀念。中國人主張尊師重教。在中國，一般學生不愿意與老師發(fā)生抵觸。老師犯了錯，一般是不會在公開場合直接指出，避免沖突。在公眾場合質疑老師是一種對老師不禮貌行為，不利于老師良好公眾形象和權威的維持。在面臨糾紛時，會選擇避讓和整合的沖突類型，以顧及維護雙方的面子及情感。

（3）社會觀念。隨著社會地位的提高，人們對公眾形象和面子會更加在意。當具有較高社會地位的人遇到糾紛時，他們通常不愿意訴訟。糾紛具有負面影響，私了解決爭端更貼近需求。

（4）其他原因。私了在社會上擁有很大的市場。文化是主導因素，但也有歷史、經濟、法律等其他因素的影響。歷史上，由于中國長期的君主制中央集權，人們對政府具有一種敬畏的心態(tài)。

人們不愿意以訴訟的方式處理糾紛，私人和解是相對而言更好的辦法。從經濟的角度來看，人們認為通過法律解決爭端需要花費更多金錢和時間。私了不僅可以節(jié)省資金，而且可以提高效率。

五、結語

本文運用文化價值維度結合家庭環(huán)境、教育環(huán)境和社會環(huán)境以及非文化因素分析私了長期存在于中國社會的原因。依據分析，文化是此現象存在的根源。本文試圖使人們對私了解決糾紛的方式采取辯證的態(tài)度，而不是走向極端。運用好私人解決這一處理糾紛的方式，避開其弊端，將有益于和諧社會的形成，也會在一定程度上降低司法成本。endprint

參考文獻：

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[13]肖仕衛(wèi)，馬靜華.中國刑事和解的獨特功能——以刑事案件“私了”問題之解決為起點的分析[J].中國刑事法，2010.endprint