語(yǔ)文課堂中如何實(shí)施詩(shī)歌鑒賞教學(xué)

洪鈺霞

摘?要：古典詩(shī)詞是中國(guó)文學(xué)史上一顆璀璨的明珠，它通過(guò)精煉、生動(dòng)、富有音樂(lè)美的語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造鮮明獨(dú)特的形象，構(gòu)成美麗而深遠(yuǎn)的意境。本文從積淀情感，傳遞美好情操;積淀文化，傳承古今精粹兩個(gè)方面闡述了如何實(shí)施詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的策略。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌鑒賞;審美體驗(yàn);情感;文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ????文章編號(hào)：1992-7711（2018）23-070-1

初中階段的文學(xué)鑒賞教學(xué)，多集中在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)中，而這一階段的詩(shī)歌選材，立意深刻，意境寫(xiě)意，具備較高的藝術(shù)欣賞魅力。這就需要教師在教學(xué)工作中，多多指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞訓(xùn)練，以提高他們的鑒賞能力。

一、積淀情感，傳遞美好情操

1.“意蘊(yùn)深刻”的情操美。唐朝大詩(shī)人白居易如是說(shuō)：“詩(shī)者：根情，苗言，華聲，實(shí)義。”劉勰在《文心雕龍·知音》中說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”這就是說(shuō)，作家的創(chuàng)作，總是由內(nèi)而外，即先有客觀現(xiàn)實(shí)的感發(fā)而產(chǎn)生的內(nèi)在情態(tài)。

愛(ài)國(guó)主義猶如一條紅線，貫穿祖國(guó)幾千年的詩(shī)歌史中，而有不少詩(shī)人，本身就是憂國(guó)憂民的仁人志士。在教學(xué)中可結(jié)合他們的生平及時(shí)代背景等介紹，使學(xué)生從理性上了解到時(shí)代及詩(shī)人。學(xué)習(xí)屈原《離騷》，懂得“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的抒憂發(fā)憤;學(xué)習(xí)杜甫的《春望》，懂得詩(shī)人由“春望”而生情，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)、傷時(shí)，思家的感情，含蓄地表現(xiàn)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷;學(xué)習(xí)岳飛的《滿江紅》要求學(xué)生領(lǐng)會(huì)“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的含義是欲光復(fù)國(guó)土，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè);學(xué)習(xí)文天祥的《過(guò)零丁洋》的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”是映照詩(shī)人正義凜然的民族氣節(jié);還有陸游的《示兒》，辛棄疾的《破陣子》、夏完淳的《別云間》，秋瑾的《對(duì)酒》等，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)其神，感受詩(shī)人驚天地泣鬼神的情操之美。

2.“意蘊(yùn)豐富”的情感美。情感是詩(shī)歌的生命。陸機(jī)《文賦》中寫(xiě)道：“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物以思紛，悲落葉以勁秋，喜柔條于芳春。”我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論、詞論推崇的“沉郁”風(fēng)格，就是主張?jiān)娫~要循著情感的流動(dòng)，寫(xiě)得往復(fù)深沉，錯(cuò)落有致，以喚起讀者內(nèi)心深處的共鳴。魯迅曾說(shuō)：“一切美術(shù)之本質(zhì)，皆在使觀聽(tīng)之人，為之感到愉悅。”可見(jiàn)，情感是詩(shī)歌美育不可缺少的一部分，大凡優(yōu)秀的詩(shī)歌，往往滲透了作者強(qiáng)烈的思想感情。

漢樂(lè)府《上邪》，對(duì)愛(ài)情的贊美，山盟海誓，想象奇特，感情強(qiáng)烈;王勃的《杜少府之任蜀川》這首送別詩(shī)，展現(xiàn)送友別離的場(chǎng)景，發(fā)出了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這一歌頌友情的千古絕唱;王維的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”成了人們佳節(jié)思親的引用頻率最高的詩(shī)句;李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”意味深長(zhǎng);杜甫的“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”，詩(shī)人“他鄉(xiāng)遇故知”的悲喜交集;蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的醉后之感慨、兼懷其弟子由的《水調(diào)歌頭》更是耐人尋味;孟郊《游子吟》、鄭板橋的《晨起縫破衣》、蔡仕銓的《歲暮到家》三首五言詩(shī)，更是傾訴偉大母愛(ài)的頌歌，——“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”《天凈沙 秋思》中的游子思鄉(xiāng)之情，《鄉(xiāng)愁》中的渴盼統(tǒng)一之情……

二、積淀文化，傳承古今精粹

艾青說(shuō)“意向是具體化的一種感受”，“望月懷遠(yuǎn)”“傷春悲秋”“見(jiàn)流水則思年華易逝”“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”等等，這些寄寓了詩(shī)人個(gè)人情愫的意象，在長(zhǎng)久的歷史文化積淀中形成了一些承襲性的審美習(xí)慣。

古代文人寫(xiě)離別之情，往往要寫(xiě)到楊柳。相傳長(zhǎng)安東有一霸橋，漢人送客到此有折柳贈(zèng)別的習(xí)俗，“留”與“柳”諧音，“柳——折柳——惜別”，折柳贈(zèng)人是希望對(duì)方能留下來(lái)。因此楊柳和離別容易引起聯(lián)想，古詩(shī)常把折柳、吹笛、怨別和思鄉(xiāng)等聯(lián)系起來(lái)。柳永《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆保畎住洞阂孤宄锹劦选分小按艘骨新務(wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”，都體現(xiàn)了楊柳的審美內(nèi)涵。

古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。王建《十五夜望月》“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》“海上生明月，天涯共此時(shí)”，詩(shī)句點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。無(wú)論何時(shí)何地，月華如水，照在身上，總是在人的心里澆灌出一絲絲凄苦的愁緒：月光揮灑在夜幕下，給人一種極其寧?kù)o、安詳、朦朧的柔和感，人的這種感覺(jué)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀，便在人們心中形成一種審美定勢(shì)——思念。

菊花作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花”，表達(dá)了自己對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。陶淵明愛(ài)菊，有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的曠達(dá)。

另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如李清照《點(diǎn)絳唇》“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”;以浮云比喻在外漂泊的游子，如李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情”;以鴛鴦比喻恩愛(ài)的夫婦，如盧照鄰《長(zhǎng)安古意》“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”;借丁香表達(dá)愁思或情結(jié)，如唐人牛嶠《感恩多》“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”等等。要想準(zhǔn)確理解古詩(shī)詞，就有必要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意理解典型意象的承襲性含義，同時(shí)，也以此積淀文化內(nèi)涵，加強(qiáng)自己的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)。

總之，審美是人類(lèi)思維活動(dòng)中最高級(jí)、最復(fù)雜的活動(dòng)，而詩(shī)歌作為一種最純粹的文學(xué)樣式又是文學(xué)審美活動(dòng)中的最高層面。詩(shī)是開(kāi)啟心靈的藝術(shù)，詩(shī)可以提升人的文化素質(zhì)。作為一名語(yǔ)文教師，我們應(yīng)靈活運(yùn)用新課程理念和調(diào)節(jié)教學(xué)模式指導(dǎo)詩(shī)歌教學(xué)，讓學(xué)生在詩(shī)海中盡情地徜徉，盡情地吸收和享受詩(shī)歌中洋溢的語(yǔ)感、情感、文化的積淀之“美”。