馬克思的社會歷史理論是“超歷史”的歷史哲學嗎？
——從波普爾對馬克思社會歷史理論的批判以及趙家祥教授 關于 “馬克思的歷史唯物主義是超歷史的歷史哲學”的論斷談起

趙華飛，馬彥濤

(中共中央黨校 研究生院，北京 100091)

馬克思的社會歷史理論是馬克思主義理論的重要組成部分，是他深刻考察、研究和分析人類社會歷史而形成的重要理論，是指導我們觀察人類社會歷史發生、演變的科學世界觀和方法論，在整個馬克思主義理論體系中占據著重要的地位。目前學界對馬克思的社會歷史理論展開了各種層次的研究。從這些研究成果來看，不乏真知灼見的研究成果，但也有誤讀、曲解馬克思的社會歷史理論的現象出現，其中之一就是把馬克思的社會歷史理論誤讀為“超歷史”的歷史哲學或歷史主義。通過對馬克思的文本進行梳理可以發現，馬克思的社會歷史理論不是“超歷史”的歷史哲學，而是以“現實的歷史”和具體的“歷史環境”為轉移而不斷向前發展著的關于人類社會歷史發展規律的理論。因此，揭露這些誤讀現象的實質，進而澄明馬克思社會歷史理論的真實面貌，從而捍衛和發展馬克思的社會歷史理論，是我們每一位從事馬克思主義理論研究的工作者的歷史使命和歷史任務。

一、馬克思的社會歷史理論不具有“超歷史”性

馬克思主義自《共產黨宣言》的發表而誕生以來，至今已有160余年的歷史了。在馬克思活著的時候，馬克思的學說就已經被同時代人所宣傳和研究，也同時被同時代的人所誤解和誤讀。針對這種現象，馬克思有一次對他的女婿兼法國和國際工人的著名活動家拉法格說：“有一點可以肯定，我不是馬克思主義者。……