珂勒惠支的創(chuàng)作與內(nèi)心情感的關(guān)系

符慧敏

摘要：繪畫作品是畫家用來(lái)與觀眾進(jìn)行思想交流的方式。珂勒惠支的作品，則體現(xiàn)了她獨(dú)特的內(nèi)心情感和生活經(jīng)歷。我們將從具有代表性的繪畫中，對(duì)珂勒惠支的作品進(jìn)行分析，力圖從中找到它們共同的心理特征，從而揭示珂勒惠支心理表現(xiàn)形式的意義。本文通過(guò)對(duì)珂勒惠支內(nèi)心情感的分析，來(lái)歸納她內(nèi)心情感幾種的表現(xiàn)，簡(jiǎn)單探討一下珂勒惠支內(nèi)心的藝術(shù)世界，從而揭示她藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力與源泉。

關(guān)鍵詞：心理；內(nèi)心情感；繪畫表現(xiàn)

一、對(duì)畫家珂勒惠支的簡(jiǎn)單敘述

初知珂勒惠支及其藝術(shù)作品是在我的美術(shù)理論老師管老師的介紹下的，當(dāng)時(shí)可能很多同學(xué)沒(méi)有在意這樣一位德國(guó)畫家，可我卻被她的畫深深的打動(dòng)了。也許是她的畫充滿了太多的思想感情，讓我欣賞畫的同時(shí)，深刻的感覺(jué)到她的絕望與痛苦，困難與悲哀。這樣豐富的內(nèi)心情感深深的觸動(dòng)了我，所以，我想了解這個(gè)畫家的內(nèi)心世界的心思也越來(lái)越強(qiáng)烈。

凱綏·珂勒惠支（Kath Kollwitz，1867-1945）1867年出生在德國(guó)尼斯堡的一個(gè)家庭，她的父親發(fā)現(xiàn)她極具藝術(shù)天賦，一開始讓她在柏林學(xué)習(xí)繪畫，后來(lái)到慕尼黑學(xué)習(xí)銅版畫技法，并開始用學(xué)習(xí)的版畫來(lái)表現(xiàn)德國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景，她以自身的藝術(shù)投身于工人運(yùn)動(dòng)。早年她接觸過(guò)社會(huì)主義思想，旗幟鮮明的支持無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)。

她一生經(jīng)歷過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，所以她的作品的創(chuàng)作主題大多是表現(xiàn)勞動(dòng)階級(jí)被資本主義壓迫，社會(huì)矛盾，人們對(duì)于社會(huì)的不滿以及反抗和生活的困苦。用眾多的作品向世界呼吁人民的饑餓、疾苦、死亡，用藝術(shù)語(yǔ)言的掙扎與奮起表現(xiàn)兩次世界大戰(zhàn)中勞苦大眾對(duì)于美好生活的渴望。

珂勒惠支雖然是個(gè)偉大的版畫家，可是在現(xiàn)實(shí)中，她也依然是一位平凡的母親。但不幸的是，在第一次世界大戰(zhàn)中，她年僅十八歲的大兒子漢斯?fàn)奚耍诘诙问澜绱髴?zhàn)中，又痛失自己的孫子，這一重又一重的打擊降臨在她的身上，而中年這一時(shí)期的珂勒惠支作品越來(lái)越集中于母親和兒童的主題上，她的藝術(shù)形式變成了母愛(ài)題材寶庫(kù)。她將自己的痛苦，通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)作表達(dá)出來(lái)，表達(dá)在她創(chuàng)作的版畫藝術(shù)之中。珂勒惠支和同時(shí)代的印象派大師不同，她所描繪的是當(dāng)時(shí)真實(shí)的歷史背景，真實(shí)的世界，一個(gè)充滿了殘酷、絕望、痛苦的世界，而她正是把飽受摧殘的底層人民展現(xiàn)出來(lái)，所以說(shuō)她是20世紀(jì)最著名的德國(guó)版畫家和雕塑家，也是世界美術(shù)史上最著名最具影響力的女性畫家。

二、藝術(shù)與情感之間的關(guān)系

珂勒惠支的作品把思想性和藝術(shù)性完美的統(tǒng)一在了一起，賦予了作品強(qiáng)大的生命力。通過(guò)線條，形體來(lái)表現(xiàn)情感，并將素描完美的轉(zhuǎn)化為版畫語(yǔ)言。

蘇珊.朗格在《藝術(shù)問(wèn)題》一書中寫到：“藝術(shù)品是將情感（指廣義的情感，亦即人所能感覺(jué)到的一切）呈現(xiàn)出來(lái)供人們觀賞的，是由情感轉(zhuǎn)化成的可見(jiàn)的或可聽的形式……是感情生活的空間、時(shí)間或詩(shī)中的投影。”在朱良志先生看來(lái)“藝術(shù)是情感的外露，而情感本身就有節(jié)奏化的特點(diǎn)，人的情感能和大化生機(jī)共感共振，便能啟迪靈感，構(gòu)造意象，也拓展了更廣闊的生命的空間。中國(guó)藝術(shù)的生命節(jié)略觀，強(qiáng)調(diào)的是整體和諧的生命律動(dòng)同時(shí)也是以自己獨(dú)特個(gè)性參與的生命律動(dòng)。”還有人說(shuō)：“只有包含情感的藝術(shù)作品才能引起讀者的共鳴。”藝術(shù)作品往往是感受的自發(fā)表達(dá)，也是藝術(shù)家心靈狀態(tài)的征候。倘若他再現(xiàn)了人，那或許表現(xiàn)了某種面部表情，暗示了那些人可能會(huì)有的感受。

而滕守堯先生這樣說(shuō)道：“按照傳統(tǒng)上的解釋，所謂情感，就是那些確定的和叫得出名字的內(nèi)在情感，現(xiàn)代人一般都拒絕把這樣一些東西稱為情感，認(rèn)為真正的情感就是對(duì)眼前的情勢(shì)作出估計(jì)和判斷之后產(chǎn)生出來(lái)的一種興奮。”

通過(guò)繪畫的形式展現(xiàn)在觀眾的面前，引起了讀者的共鳴。不同的內(nèi)在情感，在他的繪畫中有不同的表現(xiàn)方式，而大多數(shù)的畫家作品隨著畫家內(nèi)心情感的變化而變化。讀他的繪畫就是在體會(huì)他的內(nèi)心情感經(jīng)歷變化的過(guò)程。

珂勒惠支繪畫中寫實(shí)手法，大膽的構(gòu)圖和賦予情感的黑白處理使其畫面充斥著強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比感和強(qiáng)烈的愛(ài)、悲憤和控訴。珂勒惠支的藝術(shù)作品是集題材、構(gòu)圖和精湛的刀法等融為一體的形式之美，她的畫面具有充實(shí)飽滿和強(qiáng)烈的感召力，運(yùn)用熟練的藝術(shù)語(yǔ)言，把自己濃烈的情感表達(dá)出來(lái)，與畫面上的人物感情相融合。

優(yōu)秀的藝術(shù)作品除了具有獨(dú)特的視角和深刻的內(nèi)涵之外，還要有舒服的形式語(yǔ)言。珂勒惠支的作品將她對(duì)生活的感悟，對(duì)親情和愛(ài)的珍視以及對(duì)生命的敬重完完全全的展現(xiàn)出來(lái)，而作品的畫面也通過(guò)合理的形式安排把藝術(shù)家的情感意識(shí)準(zhǔn)確呈現(xiàn)，形成具有個(gè)性鮮明、別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。

三、內(nèi)心情感對(duì)畫家的重要性

畫家的內(nèi)心情感世界是極其豐富的心靈世界，任何情感的表達(dá)并不是某一情感的單純表達(dá)，而是在情感世界中占主導(dǎo)地位的情感與其他情感的綜合反映。畫家的藝術(shù)情感與美術(shù)創(chuàng)作有著必然聯(lián)系，不僅為美術(shù)創(chuàng)作提供動(dòng)力，同時(shí)豐富著美術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容和形式。

有些時(shí)候，對(duì)一副繪畫作品的最高要求是傳達(dá)被畫者的內(nèi)心情感，讓觀賞者能感受到畫家對(duì)他要表達(dá)事物的一種情感，更注重表達(dá)是一種內(nèi)心情感的抒發(fā)。

所以我們說(shuō)，珂勒惠支的作品核心直指19世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)帶給歐洲的啟蒙思想，而充分表達(dá)內(nèi)心的精神世界也開始成為了藝術(shù)家們追求的目標(biāo)，藝術(shù)家們已經(jīng)不在是完成神權(quán)與王權(quán)給予“訂單”的畫匠，也不再追求華麗圖像的細(xì)致刻畫。珂勒惠支的作品已經(jīng)擺脫了一切束縛，她追求著一個(gè)自由的靈魂。她的作品不拘泥于個(gè)人的小情趣，而是在追求精神上的大情懷。這也是珂勒惠支作品的最核心的精神世界。

珂勒惠支以不同的視角審視著當(dāng)時(shí)德國(guó)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，她敢于吶喊、敢于反抗，不屈從于權(quán)貴，不隨波逐流，以畫筆作為反抗的武器，遵從自己的內(nèi)心，其作品完美的體現(xiàn)了情感與畫面內(nèi)容的統(tǒng)一，思想性和藝術(shù)性的結(jié)合。

珂勒惠支借助各種表現(xiàn)形式手段，完成了從視覺(jué)形象到心理因素的跨越，是符合現(xiàn)代藝術(shù)規(guī)律的。珂勒惠支利用了造型中的某些心理因素，再加上她的表現(xiàn)形式，經(jīng)過(guò)分解和組合，形成了一種新的美感形式。

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