小說(shuō)《京華煙云》中女性性格的功能文體學(xué)分析

何汶靜

摘要：《京華煙云》誕生于巴黎，是林語(yǔ)堂模仿《紅樓夢(mèng)》而完成的。主要講述了自1901年以來(lái)對(duì)日本30年戰(zhàn)爭(zhēng)的恩怨情仇。《京華煙云》中有眾多的人物形象，其中的女性們大都受到儒道傳統(tǒng)文化的影響。在此基礎(chǔ)上，本文將從功能文體學(xué)的角度來(lái)分析這部作品中主要女性人物的特征。《京華煙云》有很多人物。本文著重分析曾蔭權(quán)的兒媳姚木蘭的性格特征。

關(guān)鍵詞：《京華煙云》；概念功能；人際功能

林語(yǔ)堂是中國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語(yǔ)言學(xué)家，新道家代表人物。他不拘于形式且優(yōu)雅的中英風(fēng)格使他成為他這一代最有影響力的作家之一。小說(shuō)《京華煙云》被譽(yù)為是傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)人對(duì)西方世界生活態(tài)度的杰出作品。《京華煙云》不僅僅是描述中國(guó)社會(huì)的古典小說(shuō)，同時(shí)也作為一個(gè)體現(xiàn)出完整的文學(xué)價(jià)值觀的杰作，所以它對(duì)文學(xué)界有巨大貢獻(xiàn)。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和圖書館的館藏，不難發(fā)現(xiàn)很多學(xué)者對(duì)小說(shuō)從不同方面進(jìn)行研究，但是這些研究大都千篇一律，存在很大的共性。本文從不同角度對(duì)其進(jìn)行了分類。

本文從功能文體學(xué)的角度對(duì)《京華煙云》小說(shuō)中的姚木蘭人物形象進(jìn)行了初步的研究。有三個(gè)研究目標(biāo)：第一個(gè)是分析小說(shuō)中姚木蘭人物的性格，給出洞察功能視角下的小說(shuō)人物分析。第二個(gè)是說(shuō)明的有效性和強(qiáng)大的功能文體學(xué)作為理論應(yīng)用到大量的數(shù)據(jù)分析，和分析文學(xué)作品的工具。最后，運(yùn)用功能文體學(xué)的模式，對(duì)人物性格進(jìn)行分析，對(duì)文學(xué)鑒賞和文學(xué)教學(xué)有所啟示。

雖然如今的文學(xué)批評(píng)理論和文體學(xué)作為文學(xué)鑒賞中的主要方法，但二者并不完美，前者只注重內(nèi)容，后者側(cè)重形式和內(nèi)容。傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)可以呈現(xiàn)出一幅完整的文學(xué)圖景，也是文學(xué)研究的主流；然而，它始終是批評(píng)為任意而靈活的缺乏緊湊的分析和理論支持。在這種情況下，功能文體學(xué)提供了一種有效的方式彌補(bǔ)這些局限性。此外，在韓禮德的功能框架，其文學(xué)作品的主題也將更好的揭示和理解。因此，本文將采用在功能文體學(xué)視角下分析《京華煙云》中姚木蘭人物性格，希望我們對(duì)林語(yǔ)堂和他偉大的著作《京華煙云》能有一個(gè)全面的了解，并進(jìn)一步表明功能語(yǔ)法作為文學(xué)欣賞的一個(gè)重要工具的強(qiáng)盛。

一、概念功能分析

姚木蘭是從一個(gè)儒家的家庭中長(zhǎng)大，她在北京長(zhǎng)大。由于出生環(huán)境的影響，在很小的時(shí)候木蘭就受到了父親姚思安的影響。在19世紀(jì)晚期和20世紀(jì)時(shí)，是西方文化的嚴(yán)重入侵中國(guó)的時(shí)期。因此，特殊的社會(huì)環(huán)境造就了她獨(dú)特的個(gè)性，使她形成了個(gè)人獨(dú)特的個(gè)人能力，幾乎能夠處理所有她遇到的事情。此外，由于道教的影響，她也能適應(yīng)不同的情況，不管她發(fā)生了什么事情都能保持樂(lè)觀的態(tài)度。

義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間，姚家人逃離北京，但是木蘭迷路了。認(rèn)知和感知的心理過(guò)程經(jīng)常被用來(lái)描述木蘭的心理操作。她所感知到的現(xiàn)象是“她是孤獨(dú)的”、“看到了一些士兵”。很明顯木蘭意識(shí)到她迷路了，除了士兵，看不到別人。當(dāng)時(shí)，因?yàn)樗麄兊倪\(yùn)動(dòng)失敗了，他們中的一些人甚至出售孩子為生。所以木蘭很清楚她會(huì)被作為奴隸賣掉。然而，她并沒(méi)有躲在車上，她決定下去。從“她必須下來(lái)”，我們可以看到木蘭在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)非常勇敢和冷靜。她知道她應(yīng)該做什么，她也有如何自救的想法。文章中用“她”為載體，展現(xiàn)了“孤獨(dú)”和“害怕”二者的關(guān)系屬性。從屬性，就很容易辨認(rèn)木蘭的恐懼。作為一個(gè)十歲的女孩，她感到恐懼和脆弱是合理的，“不要哭”表明她沒(méi)有坐著等待救援，相反，她采取一些行動(dòng)來(lái)拯救自己，通過(guò)多個(gè)動(dòng)詞“下來(lái)”、“跑”和“走”的描述，我們會(huì)產(chǎn)生這樣的印象：木蘭勇敢和獨(dú)立。

我們不難發(fā)現(xiàn)心理過(guò)程是最常見(jiàn)的描寫木蘭的類型，這些表明她有勇氣生活下去，這正是道家的精神。此外，木蘭不僅是勇敢的，溫和、體貼；她也很有才華，有很強(qiáng)的能力處理一切。

二、人際功能分析

這一部分將提取木蘭和蓀亞之間的對(duì)話，主要分析的是木蘭的話。我們已經(jīng)知道，不同的句型可以揭示不同的人物性格。例如，祈使句的使用，如果說(shuō)話人使用祈使句，可以看出他/她是善良的、溫和的性質(zhì)；而如果他/她傾向于使用命令式的句子，他/她可能是有權(quán)威的人；否則，他/她魯莽和無(wú)禮。下面的分析將從這兩方面進(jìn)行：語(yǔ)氣和情態(tài)。

當(dāng)木蘭嫁入曾家，她表現(xiàn)出可以掌管一個(gè)大家庭的巨大能力。相反，她的丈夫蓀亞，是一個(gè)沒(méi)有雄心的人。他沒(méi)有良好的政治報(bào)復(fù)，對(duì)做官不感興趣。不同于普通的女人，木蘭從來(lái)沒(méi)有渴望成為一個(gè)傳統(tǒng)的妻子。因此，當(dāng)聽(tīng)到蓀亞關(guān)于政治的負(fù)面消息，她很了解他。正如她對(duì)蓀亞說(shuō)了什么：“嗯，我想我們不會(huì)餓死的，”木蘭說(shuō)著嘆了口氣。“如果那是你的想法，我不怪你。我知道你討厭官場(chǎng)。那就別做官了，不要讓它污染你……”（林語(yǔ)堂，2012：430），發(fā)現(xiàn)木蘭采用的祈使句所占的比例最大。通常情況下，祈使句是用來(lái)使命令或要求他人做某事。它可以暗示說(shuō)話者的社會(huì)地位、個(gè)性、與他人的關(guān)系等。祈使句表示木蘭和蓀亞之間，木蘭的位置更高更強(qiáng)大。在最初的兩個(gè)祈使句“擺脫它，不要讓它污染你”來(lái)看，很明顯，“它”指的是一個(gè)官員，使用“不”使祈使句更有力，顯示木蘭的大力支持蓀亞。她不想讓政治蓀亞的純粹而簡(jiǎn)單的心受到污染。又如“讓我們討論一下”，“讓我告訴你”和“不想”，這表明木蘭是比立華擁有更高的職位。所以木蘭用祈使句，這是對(duì)行動(dòng)的要求。

結(jié)論：

姚木蘭是一個(gè)理想的女人，在各方面都很完美。她代表女人的傳統(tǒng)特質(zhì)和現(xiàn)代觀念，即個(gè)人愿望和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)精神生活。她不僅寬容、聽(tīng)話、善解人意，而且她受過(guò)良好的教育，聰明曠達(dá)。就情緒分析而言，我們可以知道，木蘭是慷慨智慧的代表。此外，木蘭雖然地位很高，但是一個(gè)很謙虛、溫柔體貼的人。

因?yàn)檫@部小說(shuō)寫的是在戰(zhàn)亂時(shí)期的情況，覆蓋一段很長(zhǎng)的中國(guó)歷史，所以在新的社會(huì)歷史語(yǔ)境的研究是值得考慮的。并且功能文體學(xué)與語(yǔ)境理論相結(jié)合的研究方法應(yīng)該要進(jìn)一步研究。

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